Первобытные формы религии

ВВЕДЕНИЕ
темы тем, современные первобытные являются человечества то, какие- высшие управляют только , но различными во . В это древних , поскольку то развитие было . Человек мог то иное как- по-, кроме вмешательства. такой к мира к последствиям (, сожжение на и далее). также принуждения. верование принималось , то истязали мучили тех , пока не свою зрения. же религии свободным, вправе выбирать .
Слово «» встречается часто обыденной , и научных , в и художественной .
Религия многогранное, , сложное явление, различными и , самыми из являются религии, многочисленные , школы организации. истории особое имело трех религий: , христианства ислама. религии существенные в , вступив сложное с ее и .
Религия в человечества с человеком себя противопоставлением окружающей . Традиционно религиозных о связывают процессом природы, выступает отношению человеку всемогущее, , неподвластное начало, требует .
Признаки, лежащие поверхности религиозной , образуют , что феноменом . Не выявлением описанием религии, мысль давних стремится феномен , понять природу значение, , что его .
Степень . В данной были работы авторов : Юнг ., Вебер ., Ардашкин .Б., Н., А. ., Григоренко . Ю., . и .
Целью работы изучение форм , исходя поставленной , были следующие :
- Описать к религии;
- религию особую мировоззрения;
- общие формы ;
- Проанализировать и при строе.
данной состоит : введения, 2 , заключения списка литературы.
1. религии
1.1 к религии
выделилось подходов. подход — рассматривается явление реальности. теологической () концепции сводится самообнаружению в и человека ним. рамках концепции Бога /или сверхъестественных постулируется. -теологическая религии своей мало отличается теологической, эта вуалируется сложными и . Понятие заменяется Трансцендентное, , Абсолютная , Универсальная и . Эти могут пантеистическим деистическим , но или духовное объявляется существования развития , а причиной религии. на общность концепций , между существует некоторое . Если концепция прежде к Писанию Священному , то - теологическая использовать представления религии, на , которыми человечество том ином своего ; она догматична, восприимчива нововведениям.
подход — изучается конкретный феномен, с и своего и в ряду другими формами, данному , такими философия, , культура т. . Психологический — религия как из , а следствие жизни или . В этого предпринимается вывести существования систем законов психики. наиболее ученых, изучали с зрения , можно З. и . Г. 1.
Социологический — религия как феномен. выдающимися этого 15 были . Дюркгейм М. , первый которых концепцию обожествлении самого в , а развил влияния на и отношения. подход изучению уходит корнями глубокую и достаточно вариантов. из сводится тому, все возникли неумения объяснить силы , которые у страх2.
, впервые явной данная была Демокритом, затем неоднократно в человеческой . Позднее, конце 18 . появляется -мифологическая религии, которой французские Вольней Дюпюи. этой боги религий, также и герои олицетворениями или астрономических , прежде звезд, , солнца, и . п3.
этой есть современные . Данный интересен исторической зрения, абсолютно для современных явлений. человек, современные , живет, всего, социальном , которое оказывает влияние формирование религиозных . Отличительной исследований и ей на этапе науки считать возрастающий методологических к религии.4.
1.2 как форма
Религиозное характеризуется в силы, играют роль жизни и , раздвоением на и и сверхъестественным .
Религия ( лат. - святыня, культа) - форма , особый институт, форма отношений особый деятельности, на в , вере высшую . Религия правопреемницей , но ними существенные . Религия в сложившейся . В появляются формирования собственности, , стало , создаются появления . Отличие мировоззрения мифологического в , что человека Бога не принципу (родства), на господства подчинения. в все во , имеет целостной , где человека общества , то религии ее относительно . Через , как институт , религия свою в особых, отношений. деятельность на у особого . Но может не , потому над уже довлеет мифа, его обществе следование ритуалам. человек право индивидуальность самопроекцию ()

. Он принять адаптировать мировоззрение, может предпочтение .
Если рамках мировоззрения точкой является мифа, в религиозного такой отсчета диалог человеческого с , мировым , в чего религиозные . Эти приводят возникновению чувств настроений. все завершает религиозной общества индивида, своеобразно религиозные и .
Если мировоззрение с ритуала, религиозное завершает закрепляет веры.
и религии значительный истории . Эволюция шла политеизма монотеизму ( в одного ). Богу творение и и власть ними.
религия у в "эстафеты" функцию, определенный общественного , то, , что заимствовала мифологии ряд идей. , что идеи передали через христианства, , ислама. " Божье" в книги. известными этих являются , Веды, . Каждая них - памятник . В содержится только воззрения верования, и заповеди, события. эти культуры и популярностью.
мифологическое выполнило социализации , упорядочивая биологическую через систему (табу), религиозное обеспечило продолжает формирование (святого) человеке, распущенность, , жесткость, , утверждая любви ближнему.
. Маркс религию "душу мира", только социальную в общества капитализма. этой определялось человека всего, и себя.
Маркс мечтал свой в задачи " человеческого и человека". , что справедливом человек отчуждение упразднит , ибо человека совокупность отношений.
тем, больше, просто определенного общественных . Его представлена , природным, и основаниями. как , не единого , человек в самого за себя, задает драматического человека миру к .
Первая обусловлена вечности и своей . Человек бессмертия обретает в сознании.
- отношение к . Бесконечная включает как точку, человек мысли способность всю . Будучи конечным, не ни , ни воссоздать образ . А в непознанном сохранить нему трудно. стремление истине веру.
2. первобытных религии
2.1 первобытные религии
формы верований
материал , что верования существуют чистой анимизма – как в . Как , анимизм и с рядом форм , которые выступать как религии, как магии.
. Одной таких является – вера особую каких- предметов ( португ. – «амулет»). фетишизм себя вере особую амулетов-, речь о . Если человек идола использует как объект поклонения силам, идет религии. нужен материальный , которому приносить . Идол каналом связи вышестоящей , наделен , душой ( с нельзя в ), и этом связь и .
Тотемизм. первобытных характерна в отношения какой- группой (род, ) и природным (чаще – животным, – растением, предметом), рассматривался символ, и данной . Такой называют «». Термин из американского племени , и означает « род» 5.
также сознанием, , и этом его с . Если поклоняются, его силами способностями, мы дело формой . Однако тотемы только того, помочь отделять своего от людей. таких тотемизм формой магии. часто с . Индейцы Америки красочные столбы, играли идолов.
предков. традиционных народов Азии Западной показывает роль предков, также очень корни. вырос традиции накопленный из самых представителей . В эпоху редко до возраста. если доживал, много и источником информации. верили, предки, крайней наиболее , авторитетные жизни, своим и смерти. предков является анимизма, основан вере существование предков. , но часто, обожествлялись, тогда предков формой . Чаще играли посредников живущими и силами в форме частью религиозных .
Шаманизм. широком шаманами людей, профессионально магией отправляют культы ряда народов . В смысле, – форма в районов Азии Америки. форма наличие мира, которым общаться –медиум, в состоянии () 6.
Обряды. показывает материал, достижения с состоял образом обряда жертвы. словами, принцип ранних систем выразить : «я тебе, ты мне». жертвоприношения быть простыми сложными.
духа Богу. сложным вопрос том, вера духов в в или , которые эпоху цивилизаций уже вполне антропоморфном зооморфном . Можно , что мере , как -то природная получала облик наделялась функциями, процесс духа бога. почитание духов, целый важных явлений, корни политеизма – во богов. , что первобытную были корни монотеизма. верований Полинезии , что них существовало о единой , которая всю и в все, есть природе, которая может в духах, и . Однако представляется определить, давно такие , на стадии человека возникли.
определим и при строе.
из причин ритуалов обрядов служить человека естественно состоянии .
Вы, , слышали последствиях сна