Периодизация морального развития по Л.Колбергу. Значение для эффективной деятельности психолога

Введение
В настоящее время вопрос нравственного развития встает достаточно остро, общественные нормы дают нам порой противоречивые сигналы в соответствии с ситуацией. Чаще всего это происходит из-за отсутствия единой выработанной ценностной системы, в том числе рассматривая отдельного человека. Помимо этого моральные ценности становятся все более относительными и границы нормы размываются из-за повышения общей толерантности общества.
Развитие нравственности напрямую связано с процессом социализации, формированием Я-концепции, а это значит, что система ценностных ориентаций является основополагающим компонентом развития. На нравственность с точки зрения возрастного развития обратил внимание Л. Колберг и сформировал теорию морального развития личности. Вопросами морали и нравственности также занимались такие исследователи, как Ж.Пиаже, Анцыферова Л.И., Шрейдер Ю.А, Дробницкий О.Г. и т.д.
Эта тема остается актуальной и в наши дни, об этом говорит большое количество исследований за последние 5 лет. Борзиева З.М. раскрывает понятие нравственного воспитания в контексте развития дошкольника, Моор И.В. изучает развитие такого компонента, как сострадание в процессе нравственного развития, Шпак Н.О. и Лихтенфельд В. подходят к вопросу нравственного развития с точки зрения развития цифрового общества, его влияние на процесс формирования внутренних моральных ориентиров у молодежи. Агафонову С.В. интересует нравственное развитие с позиции профессиональной деятельности, роль во взаимодействии руководителя образовательной организации и сотрудниками, Козлова Д.М. актуализирует проблему развития нравственной сферы старших дошкольников с задержкой психического развития.
Как видим, вопрос актуальный и значимый, и целью нашего исследования будет выявление структуры и особенностей теории морального развития Л.Колберга.
Объект исследования: моральное сознание.
Предмет исследования: моральное сознание в контексте теории морального развития Л.Колберга.
Задачи:
Раскрыть сущность понятия морального сознания и принципы его формирования, развития.
Определить этапы развития нравственности.
Выделить возможности для диагностики уровня морального сознания.
Определить место нравственного развития в рамках профессионального развития психолога.
1. Сущность понятия морали и его связь с другими компонентами развития
Для полного понимания такого феномена, как мораль, обратимся к этимологии самого слова, которое происходит от латинского mos в множественном числе mores – «нравы». В самом происхождении слова улавливается содержание «правильного» поведения с точки зрения общества, подразумевая нравственность и мораль, как образ жизни.
Форма в единственном числе mos обретает также значение правила, закона, предписания, вариант трактовки – мораль, как область нормативов, требований к поведению.
Вопросы морали поднимались во все времена существования человечества, одним из наиболее ранних упоминаний является «Никомахова этика» Аристотеля, этика же определяется им, как «учение или поучение о нравственности». Д. Юм, говоря о морали употребляет слово «моральное», т.е. относящееся к духовному, дифференцируя 2 вида необходимости (потребности) – «духовная» (moral) и «физическая».
По мнению Крутова Н.Н., понятие «мораль» включает «нормативные, целостные установки и ориентации, которые опираются на внутреннюю убежденность личности и силу общественного мнения; формируют должное в отношениях человека и общества, отражая и защищая некоторые основные отношения, условия и традиции».
Кузнецова Г.В. и Максимов Л.В. определяют мораль, как «…средство разрешения социальных и межличностных конфликтов с позиции справедливости, в толковании которой интегрированы духовные ценности времени и культуры.»
Но в большинстве работ, посвященных данной теме в большей степени отсутствовал компонент связности между моральным сознанием и моральным действием, это означает, что при наличии знания моральной нормы, дети, равно как и взрослые, вели себя без учета данной нормы, совершая порой противонравственные действия.
Ж. Пиаже и Л. Колберг рассматривали мораль как мотивированную когнитивными потребностями в самопознании и понимании реальности. Моральное развитие связано с когнитивным ростом, в ходе которого дети активно конструируют моральные суждения на основе опыта социальной интеракции, а не пассивно интернализуют моральные догмы агентов социализации.
И в отношении вопроса о согласованности действия и суждения существует две концепции. Согласно первой, «…критериями морального действия следует считать его позитивные для благополучия общества, других людей и самого деятеля.» Колберг подвергает критике данную точку зрения, приводя в пример случай из практики, в котором героический поступок, с точки зрения общества, был совершен человеком, который не оценивал жизнь человека, как абсолютную ценность, а мотивацией данного поступка было одобрение общества.
Вторая концепция обращает внимание на основу морального действия – моральное суждение. На основе проведенных исследований, действительно, моральное суждение является важным условием формирования морального действия, но не единственным.
В контексте связи морального суждения с поведением Колберг совместно с сотрудниками разрабатывают учение о многоступенчатом переходе от моральных принципов к нравственным действиям, определяя условия, мешающие и способствующие совершению этого действия.
Помимо этого Л.Колберг обращает внимание на то, что знание моральных норм и правил не является гарантом их выполнения и мало говорит об уровне морального сознания

. Далее рассмотрим стадиальность развития морального сознания на протяжении жизни человека.
2. Стадии развития нравственности
Для Ж.Пиаже возможности морального рассуждения и оценки появляются и усложняются в процессе интеллектуального развития. И этапность развития морального сознания совпадает с последовательной сменой этапов интеллектуального развития.
Л. Колберг также определяет развитие морального рассуждения с точки зрения последовательно прогрессирующего понимания универсального принципа справедливости, суть которого заключается в распределении прав и обязанностей, регулируемом представлениями о равенстве и взаимности.
Но Колберг предлагает более обширную модель развития, чем предлагал Ж.Пиаже: 3 уровня, каждый из которых имеет 2 стадии. Каждая стадия отражает особенности отношений между субъектом и нормами общества, причем вторая стадия внутри каждого уровня подразумевает более прогрессивные формы морального сознания субъекта. Каждая стадия определяется исходя из того, что значит поступить правильно (справедливо), доводов, по которым следует так поступить, и социальной перспективы, лежащей в основе такого рассуждения, и представляет собой логически последовательную структуру связанных между собой представлений.
Можно сказать, что теория морального развития – последовательная структура, в которой происходит усложнение и появление все большей доли абстракции способов морального рассуждения, учитывая прогресс предыдущего этапа. «Переход на следующую стадию зависит от соответствующих уровней когнитивного развития и социальной перспективы или принятия роли, которые составляют необходимые, хотя и недостаточные условия для смены способа рассуждения».
Итак, в теории морального развития Колбергом выделено 6 стадий, охарактеризуем каждую из них.
Предконвециональный уровень или доморальный. Правила и социальные ожидания – внешние по отношению к субъекту, не интериоризированы. Связывается с конкретно-операциональным мышлением, характерен для детей предподросткового возраста, реже встречается у подростков и взрослых.
Существует подразделение на 2 стадии:
ориентация на подчинение и наказание (правильное ли было поведение определяет результат, процессом управляет человек, имеющий власть – авторитет);
инструментальные цели и обмен (правильное действие оценивается с точки зрения удовлетворения интереса субъекта, простой инструментальный гедонизм)
Конвенциональный уровень. Моральные ценности определяются с точки зрения социального соответствия, взаимных межличностных ожиданий и взаимозависимых отношений: субъект идентифицируется с другими и интернализует правила и ожидания других.
Также существует разделение на 2 стадии:
межличностное согласие и соответствие (соответствие той роли, которую предлагает общество, оценка с точки зрения «хороший» и «плохой». На этой стадии еще не выработалось отношение к целостной общественной системе и к ее нормам)
социальное согласие и поддержание системы (правильное действие состоит в исполнении установленных (по согласию сторон) обязанностей, поддержании законов, работе на благо группы, общества или социального института. Основной мотив – осознанное стремление повиноваться общественным законам и поддерживать социальный порядок)
Постконвенциональный уровень. Правила и соглашения в рамках конкретной социальной системы отделяются от признаваемых стандартов и универсальных нравственных принципов; субъект отделяется от правил и ожиданий других.
В некоторых источниках последующие 2 стадии 3-го уровня называют третьей и четвертой стадией 2 уровня, но в данном случае мы рассматриваем, как отдельный уровень:
общественный договор, полезность и права личности (правильным считается действие, которое соответствует ценностям и правилам близкой к субъекту группы, так как эти ценности и правила составляют предмет общественного договора. Приоритетными являются индивидуальные права, уважение, наивысшая ценность – жизнь)
универсальные этические принципы (правота определяется с точки зрения самостоятельно выбранных и универсальных этических принципов справедливости, соблюдения прав и достоинства человека. Законы и социальные соглашения поддерживаются до тех пор, пока они отвечают этим принципам, совесть, как основа моральных суждений и действий).
Стоит отметить, что существует возможность регрессии, движение происходит не только вверх. Условиями возникновения данного процесса могут быть стрессы, тяжелые заболевания, алкогольная интоксикация. В таких случаях поведение приобретает большую импульсивность и эмоциональность, возможности для рациональной оценки временно снижаются.
3. Диагностика уровня морального сознания
Для диагностики уровня морального сознания Л.Колбергом была разработана методика, которая включает в себя девять дилемм, в оценке которых сталкиваются нормы права и морали, а также ценности разного уровня. Индивид ставится перед ситуацией, когда ему необходимо действовать каким-либо образом, чтобы разрешить предлагаемую ситуацию.
Успех поведения зависит от того, насколько умело и тонко индивид интерпретирует конфликтную моральную ситуацию, насколько чувствителен к ее особенностям и насколько адекватно оценивает план действий.
Поскольку моральные ситуация почти всегда имеют форму дилеммы и включают несколько участников, результативность решения моральных проблем предполагает умения вести диалог и сближать противоположные точки зрения