Переписка Екатерины II с Вольтером

Введение

Правление Екатерины II - один из ярчайших периодов в истории России. Эпоха ее царствования связана с военными успехами, ростом авторитета страны на международной арене и небывалым расцветом культуры. За тридцать четыре года правления было предпринято множество реформ, коснувшихся всех сторон жизни общества и государства. Образ правительницы вошел в мировую историю как воплощение чаяний философов, а её личные качества – решительность и чуткость, стали примером для будущих правителей.
Однако оценка деятельности царицы и по сей день вызывает противоречивые мнения, особенно в отношении крестьянского вопроса, расцвета придворного фаворитизма, а также реальной приверженности идеалам просвещенного абсолютизма. Искренность императрицы оспаривают в связи акцент на величии иностранных специалистов в искусстве и науке, игнорировании результатов деятельности российских философов и мыслителей.
Различность мнений во многом связана с неординарной личностью самой правительницы, влияние на которую оказало общение с видными просветителями Европы – д'Аламбером, Руссо, Дидро, Монтескье. Среди всех особое место занимал Вольтер, являвшийся наиболее авторитетным философом Европы той эпохи.
В данной работе проведен анализ переписки Екатерины Великой с Вольтером с точки зрения влияния на реальные политические решения.


Часть 1. Предпосылки переписки
Правление Екатерины началось после свержения её супруга Петра III, отношения с которым складывались напряженными. Изначально Екатерина не готовилась стать женой царя и с этой точки зрения получила весьма скромное образование.
Однако, как отмечали некоторые современники, такие, как граф Гюллендберг, с детства будущая правительница обладала незаурядными талантами, склонностью к чтению и интересу к науке и философии.
На личность Екатерины оказало влияние воспитание, полученное в родном германском княжестве. В юные годы она изучала работы Расина, Корнеля, Мольера - французских классицистов, в творчестве которых прослеживались идеи страсти, как важной движущей силы человеческого поведения, прославление разумной государственной власти, а также мощные героические образы. Все это в дальнейшем оказало влияние на её политические взгляды.
Стоит отметить, что первые годы в России для Екатерины сложились непросто – ей приходилось уживаться с супругом, душевной близости к которому она не испытывала, разбираться в интригах и противоречиях придворной жизни [2, стр 254]. Во многом эти события развили у правительницы умение взаимодействовать с людьми, добиваться через связи реализации личных интересов.
Екатерина вступила на престол без законных оснований, с помощью собственного ума и поддержки дворянства. Она в первую очередь стремилась упрочить свою репутацию, сохранить трон и соответствовать идеалу русского монарха, тем самым демонстрируя свое моральное право на царствование

. Стремление стать хорошей русской императрицей характеризовало её как продолжательницу дела Петра I. Как и он, Екатерина являлась монархом, признававшим огромную роль государства в жизни общества, искусственными методами стремилась ускорить перенос буржуазных идей в отечественную действительность.
С 1763 по 1778 год Екатерина II поддерживала с Вольтером оживленную переписку. Благосклонность императрицы к Вольтеру оставило след в отечественной литературе: по велению Екатерины II с 1768 года в Петербурге под руководством Г.В. Козицкого, графа В.Г. Орлова и А.П. Шувалова начала работу «Комиссия для печатания на русском языке хороших иностранных книг», которая наметила к изданию и некоторые сочинения Вольтера [4].
Необходимо сказать и о личности Вольтера: в ранние годы он проявил себя как сатирик и литератор, в связи с чем у него сложились сложные отношения с французскими властями. Он жил в Англии, Голландии, Германии, Швейцарии. Среди известнейших работ Вольтера – «Опыт о нравах и духе народов», «Проблемы Энциклопедии». Также он написал множество получивших широкую известность трагедий, среди которых «Эдип», «Цезарь», «Семирамида».
Среди философских воззрений Вольтера необходимо отметить идеи естественного права – свободы, собственности, безопасности и равенства. Также особое отношение у философа сложилось с религией – он негативно относился ко многим конфессиям, осуждал церковь за распространение предрассудков и суеверий. Вместе с тем Вольтер критиковал и атеизм – он не отрицал Бога, создавшего вселенную, однако считал, что дальнейшего вмешательства в земную жизнь не происходит [6].
Во взглядах на устройство общества Вольтер поддерживал идею неравенства, подчеркивал деление на образованных богатых и обеспечивающих трудящихся, которым чрезмерная просвещенность была бы во вред. Опору общества должна была составить интеллигенция, а правителем стать просвещенный монарх.
Такая форма просвещенного абсолютизма в то время была выгодна и философам, и правителям – первые стремились к практической реализации своих идей, а вторые с их помощью и авторитета стремились предотвращения угрозы собственному месту на троне. [3, стр 65] Вольтеру импонировал образ Петра I как императора с европейскими взглядами и ценностями.
Причиной сложившейся переписки между Екатериной и Вольтером можно назвать схожесть идей и взглядов, а также тонкую политику Екатерины по формированию международных отношений. Кроме того Россия Вольтеру и многим другим философам представлялась страной, где реализация просветительских идей могла бы дать ощутимые результаты.


Часть 2