Переход к постмодернистским ценностям как одно из направлений развития современного общества

Введение

ПОСТМОДЕРНИСТСКАЯ СОЦИОЛОГИЯ - единое наименование версий общественно-философского и социологического теоретизирования (Бодрийяр, З.Бауман, М.Маффесоли и др.), акцентирующих исчерпанность эпистемологии и онтологии модерна (см. Modern) и исполняющих тем самым эффективную переинтерпретацию идеи социологии. В свойстве оснований с целью манифестации вероятности П.С. выступают:
1) использование мировозренческого аппарата постструктурализма к побочной для него проблематике социального, что приводит к значительной модификации и формированию наиболее постструктурализма из-за счет социологической эмпирико-операционалистской ориентированности;
2) проблематизации в рамках метасоциологической перспективы (в отличие от специально- или частносоциологической) подобных категорий равно как "знание", "повседневность", "культура", то что, с одной края, проявляется в их экстраполяции в общественное в целом, а с иной - в постановке около проблема наиболее социологии равно как особенной обыденной, знаниевой и цивилизаций-общественно-политической практики;
3) преобразование "современных" промышленных сообществ в "постсовременные" постиндустриальные. Этим наиболее задается отличие среди П.С. и так именуемой "социологией постмодерна", соизмеряемой с фамилиями Э.Гидденса и Хабермаса, какие, удерживая воззрению рационализма, постулируют последовательность и неоконченность модернистского плана, резюмируют "разрушение созданного модерна" и переход к "отражённой современности" и "посттрадиционному порядку". Начальной проблемой П.С. сыграла закрепление симптоматики упадка модерна с дальнейшим различением упадка общественного и упадка социологического и потребностью деконструкции социологического дискурса и полной проверки мировозренческого аппарата. Результатом представились несогласие от определения "общество", что в рамках установок на текстуализацию и хаотизацию общества было определено равно как место общественного слова. В то же время существовала предложена местная интерпретация социальности; преодолевание двоичных оппозиций как общесоциологического режима (конфронтация предмета и субъекта познания, середины и провинции в общественной текстуре), таким образом и оппозиций мужского женскому - в гендерных метрополии и колонии - в постколониальных изучениях; постулирование интертекстуальности сознания и толкование личности как самоповествования "раскрытой идентичности"; провокационная и эпатажная оценка социологического mainstream'a /"ведущей линии" - H.K./ - в главную очередь концепции скелетного функционализма и практик выборочных опросов "социального мнения"

. В следствии обществоведение существовала установлена равно как план модерна, конституированного двоичной оппозицией "общественный порядок - аномия", из каковой придерживались её "наследственные черты".

1. ОБРАЗ ОБЩЕСТВА В ПОСТМОДЕРНИСТСКОЙ СОЦИОЛОГИИ


Основное изменение заключается в том, то что макроэкономика теряет собственный статус преобладающей подсистемы сообщества, задающей требование и принципы функционирования абсолютно всем иным подсистемам. Наиболее того, акцентируются 2 иных, настолько ведь существенных и независимых в новом мире, подсистемы – телекоммуникационная и система образования (О.Тоффлер).
Коммуникационные и информативные способности всего общества сейчас устанавливает телекоммуникационная концепция. Она базовым способом меняет и коммуникационные способности человека – формирует для него вероятность "прямого членства" в мире без посредничества каких-либо компаний и условных концепций. Она напрямую оказывает большое влияние в государственно-политическую область, систему и руководство, отрасль труда, культуры и развлечений.
Система образования делается "практически доминирующей" подсистемой сообщества. Она устанавливает отрасль труда и экономики, считается хитрым ресурсом функционирования муниципальных и общественно-политических строений, делается преобладающим условием группообразования, статусной принадлежности, фундаментальной основой социализации.
На данной основе совершаются значительные перемены и в концепции общественной дифференциации сообщества. Имущество уже никак не считается главным аспектом, а классы – главным компонентом общественной стратификации. Общественная структура делается наиболее фрагментированной и трудной, характеризуется присутствием большого колличества причин дифференциации