Педагогические воззрения Дж. Локка

Введение

Актуальность педагогических идей, которые сформулировал Джон Локк, обуславливалась идеями правового государства, которое ставило одной из своих задач нравственное воспитание. Локк сформулировал мораль, опираясь на принцип пользы и на интересы личности. Он считал, что главное в поведении – разумность и подчинение общественным интересам, однако при этом, если формируется внутренний конфликт личности и общества, то в приоритете находится индивидуальное начало. Главное, чтобы моральные нормы формировались исходя из внутренних качеств личности, а не из-за внешних воздействий. Джон Локк расширил границы содержания образования, он акцентировал внимание на подготовку воспитанников к жизни, то есть направил воспитательный процесс на получение практической пользы. Теория Дж. Локка обладает ярко выраженным социоцентристским подходом к воспитанию. Советская педагогика с радостью приняла этот метод, так как соблазн создать «нового человека» всегда был очень велик. Актуальность данной идеи не теряется и в нашем времени. Данная работа актуальна, ведь педагогическая практика нуждается в том, чтобы были реализованы многие идеи о равноправии, чтобы появилось уважение к детям, как к личностям. Это та мысль, которая не стареет и проходит красной нитью через творчество английского реформатора. [1]


Биография Джона Локка

Джон Локк был родом из западной части Англии, а точнее он родился 29 августа 1632 года в маленьком городке под названием Рингтон. Джон закончил старинную Вестминстерскую школу и продолжил своё обучение в Оксфорде, где его заинтересовали труды таких известных людей, как Ньютон, Бэкон, Декарт. Локка очень привлекали естественные науки, медицина. 1656 для Джона Локка ознаменовался получением степени бакалавра, а еще через 2 года он стал магистром Оксфордского университета, где и остался преподавать греческий язык и литературу.
Джон Локк на поддерживал революционную борьбу, относился к ней с крайней настороженностью. В 1667 году произошло знакомство, которое перевернуло его жизнь – знакомство с лордом Шефтсбери, который был либеральным политическим деятелем. Локк стал воспитателем внука лорда и их личным врачом. Однако Шефтсбери выступал на стороне буржуазии против короля, за что и был подвергнут опале, которая коснулась и Локка. Им пришлось эмигрировать в Голландию. Лишь спустя 20 с лишним лет Локк смог вернуться в Англию, где стал занимать почётное место в буржуазном обществе.
Джон Локк умер 28 октября 1704 года от приступа астмы. [2]

2. Антидемократический проект Локка о «рабочих школах»

Джон Локк высказывался против того, чтобы будущие джентельмены учились в школах. Мотивировал он это тем, что «грубая масса» простолюдинов пагубно влияет на детей аристократического круга. Он считал, что они способны лишь «с ловкостью и проворством обкрадывать фруктовые сады».
Подобное неприкрытое презрение особо заметно в записке Локка о «рабочих школах». Он считал, что «дети рабочего люда» обременяют общество, что является поводом для организации в каждом приходе «рабочих школ». Туда должны были отправляться все дети в возрасте от трёх до четырнадцати лет, родители которых пересекли границу нищенства и вынуждены обратиться за пособием.
Питанием таких детей он назначил хлеб, которым они смогут питаться «досыта». При наступлении холодов, при признании такой необходимости, к хлебу будет допустимо добавить немного теплой каши. Такое питание дети обязаны были отрабатывать: вязать, прясть и прочее. Все изделия должны были уходить на продажу дабы окупить содержание детей.
Особенно Локк выделял то, что посещение детьми церкви будет очень удобным. Водить их туда должны были воспитатели. Он считал, что подобное будет сильным воспитательным мотивом. Также оставалась возможность для мастеров выбрать себе детей в ученики при условии внесения в школу платы. То есть дети работали бы и на мастеров, и на фабрикантов.[4]
Благодаря философским и педагогическим трудам Локка произошло большое влияние на французских просветителей. Однако учения, которые они создали, имели сильные различались с педагогической системой Локка, это было заметно по социальным и прогрессивным установкам. [10]

3. Социально-политические и философские взгляды Локка

В XVII веке Англия пережила буржуазную революцию, которая подготовила почву для промышленного переворота

. Это была революция, возвестившая наступление нового времени, времени господства буржуазии. Ее характерной особенностью было выступление буржуазии в союзе с обуржуазившейся частью дворянства.
В 1688 году в результате классового компромисса - соглашения между этими двумя социальными группами - король был объявлен низложенным и на его место приглашен принц Вильгельм Оранский, который принял предложенную ему «Декларацию прав», гарантировавшую буржуазное развитие страны. По словам Маркса, «Glorious Revolution» (славная революция) вместе с Вильгельмом III Оранским поставила у власти наживал из землевладельцев и капиталистов».[9]
По словам Энгельса, Джон Локк был «сыном классового компромисса 1688 года». Маркс характеризует его как представителя новой буржуазии во всех ее проявлениях.
Джон Локк родился в 1632 году в семье провинциального адвоката, принимавшего участие в революции. Получив среднее схоластическое образование в старинной Вестминстерской школе, он поступил затем в Оксфордский университет, где увлекался трудами таких крупнейших ученых, как Декарт, Бэкон, Ньютон, интересовался естественными науками, занимался медициной. По окончании университета Локк был оставлен в нем как преподаватель греческого языка и литературы. Он настороженно присматривался к революционной борьбе, развертывавшейся в стране, не симпатизировал тем, кто выдвигался из простонародья. В 1667 году Локк познакомился с либеральным политическим деятелем лордом Шефтсбери и стал домашним врачом и воспитателем его внука. Шефтсбери выступал против короля на стороне буржуазии. Его, а вместе с ним и Локка подвергли опале, и они вынуждены были эмигрировать в Голландию. После 1688 года Локк возвращается в Англию и занимает почетное место в буржуазном обществе того времени. Умер он в 1704 году.
В своих трудах Локк стремился обосновать смену королевской власти и новое государственное устройство в Англии. Он отстаивал договорную теорию происхождения государства и теoрию «естественного права», доказывал, что люди сначала жили в естественном состоянии и были свободны и равны. Свои естественные права люди добровольно передали правителям для того, чтобы они защищали их жизнь, свободу и имущество. Отсюда следовало, что носителем верховной власти является народ, который может взять обратно власть, переданную им когда-то монарху, если тот не выполняет своих обязанностей.
В основном философском труде «Опыт о человеческом разуме» (1690) Локк стремился доказать, что в сознании человека нет «врожденных идей» и представлений, душа ребенка подобна «чистой доске» (tabula rasa). Из этого положения вытекала высокая оценка роли воспитания в развитии человека. Учение Локка о происхождении знаний и идей из чувственного опыта вооружало буржуазию на борьбу против широко распространенных в то время утверждений идеологов феодальной аристократии о врожденности идей, «рыцарских качеств», способностей к управлению государством, особых прав знати на образование.[3]
Критика Локком врожденных идей сыграла положительную роль в борьбе материализма с идеализмом. На эту критику опирались просветители XVIII века.
Представления приходят в наше сознание через ощущения, через органы чувств, утверждает Локк. Это главнейшее средство познания мира. Таким образом, он здесь становится на позиции материалистического сенсуализма. Однако философия Локка дуалистична. По его мнению, кроме внешнего опыта, существует опыт внутренний, являющийся собственной деятельностью рассудка. Это свидетельствует о наличии в его философии идеалистических элементов, которые ярко подчеркиваются и утверждениями, что истина заключается не в отражении в нашем сознании объективной действительности, а в согласовании представлений и понятий друг с другом. Исходя из этих положений, Локк разработал ряд вопросов эмпирической психологии, базирующейся на самонаблюдении.[8]
Он указывает на особое значение разума человека, который оценивает наш выбор, определяет то, что доставляет человеку счастье и пользу. Воспитание разума поэтому приобретает особо важную роль.
На отрицании врожденных моральных идей основывается этика Локка