Память, её виды и сущность

Введение

В данной работе проводится исследование и изучение научного материала о памяти, ее видах и сущности. Актуальность этой темы обусловлена важностью изучения памяти, так как память является одним из важнейших механизмов, сопровождающих повседневную жизнь человека, а также актуальность обусловлена разработанностью этой темы в трудах научных исследователей.
Память имеет огромное значение в жизни людей, и его трудно переоценить. Память лежит в основе всей жизни человека, его развития и сохранения его способностей, является условием приобретения знаний, умений и навыков.
Благодаря своей памяти, особенно ее постоянному совершенствованию, человек в свое время выделился из животного царства и достиг тех вершин психологического развития, на которых он находится в настоящее время.
Цель работы – изучение научного материала о памяти, ее видах и сущности.
Задачи работы:
Изучить особенности и аспекты памяти как философского понятия.
Изучить особенности и аспекты основных процессов памяти.
Изучить различные классификации видов памяти.
Объект изучения – понятие памяти в философии и в других науках, процессы памяти.
Предмет изучения – особенности и аспекты памяти, различные виды памяти, особенности процессов памяти.
При написании работы была использована современная научная литература. Работа состоит из введения, трех глав, заключения и списка использованной литературы.
1. Особенности и аспекты памяти как философского понятия

Память является одним из основополагающих элементов структуры человеческой психики, без которой невозможно существование самостоятельной и полноценной личности. Поэтому, уже античные мудрецы и философы активно рассматривали память, уделяли проблемам памяти пристальное внимание.
Одним из первых сущность памяти стал исследовать Платон. Платон является ярким представителем идеализма. Душа до вселения в тело человека прибывает в мире идей и познает там истинно сущее, но соединяясь с телом, забывает все, что знала. Душа не зависима от тела и бессмертна. Она часть мировой души.
Идеалистическое мировоззрение Платона заключалось в том, что существует особый потусторонний сверхчувственный мир идей, а также видимый мир явлений. Он предполагал, что за невидимыми пределами чувственного мира, в царстве идей находится особый класс таких идей, которые выражают идеальное моральное поведение человека.
Исходя из этого, Платон стал родоначальником интерпретации памяти как особого дара, связывающего человека с идеальным миром. Взгляды Платона оформились под влиянием философских бесед его учителя Сократа, который полагал, что в душе каждого человека уже присутствует «истинное» знание, а путем поставленных вопросов можно побудить любого индивида «вспомнить» его.
Сам Платон развил из этой предпосылки два основных тезиса. Согласно первому предполагалось наличие двух миров – мира вещей и мира идей. Второй же тезис был связан с первым и представлял собой размышление философа о сути и функции души.
По мнению мыслителя, душа связана с миром идей, а потому способна усвоить истинные знания, но она «пленена» телом и обслуживает его практические нужды, что значительно ограничивает ее познавательные возможности, т. к. с помощью органов чувств можно получить лишь неизбежно искаженные «мнения».
Только «припоминая» истинные сущности, душа может вернуться к подлинному знанию, которое она имела до своего телесного воплощения. По Платону, эффективное воспоминание в большинстве случаев требует постороннего вмешательства в форме продуктивного диалога. Мудрецы, имеющие навыки внутреннего диалога, способны к самостоятельному «припоминанию».
Одно из наиболее ранних направлений научного изучения памяти получило название ассоциативного. Если какие-то образы возникли в сознании одновременно или сразу же друг за другом, то между ними образуется ассоциативная связь, и повторное появление какого-либо из элементов этой связи немедленно вызовет в сознании представление обо всех других ее элементах.
Следовательно, согласно этой концепции для образования связи между двумя впечатлениями достаточно одновременности их появления в сознании.
Основы ассоциативной теории памяти были заложены еще в Античности, в IV в. до н.э. древнегреческим ученым Аристотелем, который написал специальный трактат «О памяти и воспоминании». Он определил память как «обладание образом, как подобием того, чего он образ», что сближало ее с воображением.
Древнегреческий мыслитель отмечал, что воспоминание искажает образ, т. к. оно представляет собой определенное движение после другого определенного движения.
Немалое значение для развития представлений о памяти сыграли античные ораторы, полагавшие, что без крепкой памяти невозможно будет запомнить речь для публичного выступления.
Д. Локк писал, что память необходима разумному существу «почти в такой же степени, как восприятие». Человеку необходимо усилие, которое сможет удержать получаемые знания в поле зрения, и это усилие, которое Локк определяет как созерцание, является переходом от восприятия к памяти. В памяти мы не только удерживаем, но и откладываем идеи, образуя «склад» идей, отделенный от света восприятия.
В современной науке считается, что образы внешнего мира, появляющиеся в коре головного мозга, не пропадают без следа. Эти образы оставляют отпечаток, сохраняющийся на протяжении долгого времени.
Процессы запоминания, сохранения и последующего воспроизведения индивидом своего опыта и составляют сущность процесса памяти. Благодаря памяти значительно расширены способности человека к познанию окружающего мира.
Основное предназначение памяти – актуализировать предыдущий опыт для создания решения возникшей проблемы. Память проводит связь между прошлыми состояниями психики, настоящими действиями и психическими процессами человека, осуществляет устойчивость и связность его жизненного опыта, непрерывность существования сознания и самосознания индивида.
Если предположить, что индивид лишен памяти, то это будет значить, что он лишен и своей личности

. Человек не знает, где находится, кто он такой, какой сегодня день. Он не может связно говорить, писать, читать, пользоваться бытовыми вещами.
Память позволяет накапливать впечатления об окружающей природе, служит основой обретения знаний, умений и навыков. Учитывая ее значение в становлении человеческого познания, можно сказать, что память – основополагающий компонент всего сознания.
Память – это отражение действительности, которое проявляется в сохранении и воспроизведении следов предыдущего опыта. С помощью памяти человек реагирует на ситуации и сигналы, которые больше напрямую на него не действуют. Создание правильного образа окружающей природы это комплексный многоуровневый процесс, в котором принимают участие познавательные процессы разной сложности. Все эти процессы придают образу свои особенные качества.
Процессы ощущения и восприятия дают индивиду представление о мире как о пространстве, которое заполнено отдельными предметами, обладающими формой, объемом и определенной фактурой.
Ощущения дают таким объектам качества и особенности, например, вкус, цвет, запах, тяжесть и пр. Процессы категоризации уже на уровне восприятия дают человеку возможность за доли секунды понимать, с предметом какого типа он столкнулся, и среагировать необходимым образом.
Мышление, обобщающее воспринятое, разворачивает панораму жизненного пространства человека, и расширяет его далеко за границы переживаемого и видимого в текущий момент, оно дает «видеть» неявные свойства предметов, понимать сущность наблюдаемых событий и, таким образом, заранее предвидеть их наступление.
Все это было бы невыполнимо, если бы у живых существ не было способности к сохранению своих намерений, воспринимаемых впечатлений, результатов их обработки, а также программ действия.
Процесс, который обеспечивает выстраивание разностороннего образа мира, связывает разбросанные впечатления в цельную картину, и есть память. Память – это «цемент» сознания. Современные науки изучают специфические особенности памяти, т. е. такие ее механизмы, виды и формы, которые присущи человеку.
Память – это совокупность процессов систематизации и сохранения предыдущего опыта, которые делают возможным его многократное использование. Память является главной познавательной функцией, которая лежит в основе обучения и развития.
Выделяют несколько уровней средств хранения информации – биологический, физический, физиологический и психологический.
На физическом уровне информация сохраняется с помощью структурных преобразований, которые осуществляются с физическими телами – это «внешняя» память. На биологическом уровне происходят преобразования биологической структуры, в частности, молекул РНК, ДНК.
На физиологическом уровне информация сохраняется и преобразуется на базе динамичных физиологических процессов, отличающихся от биологических своим функциональным характером, т.е. включенностью в протекающие информационные процессы и кратковременностью.
На психологическом уровне происходит качественное преобразование информации, ее хранение и систематизация, которая основывается на значимости для субъекта того, что происходило на прошлых уровнях.
Соответственно перечисленным уровням исследуются и механизмы, которые принимают участие в процессах памяти индивида, из которых, по существу, лишь два входят в область изучения психологии – физический и психологический.
В философии также выделяют такие понятия, как культурная память и историческая память. Культурная память выражает единство противоположных характеристик социально-исторического процесса, обеспечивающее, с одной стороны, его развитие и изменчивость, с другой – устойчивость и преемственность. Историческая память характеризуется как опосредованное и политически окрашенное, идеологическое отражение социальной действительности.
2. Особенности и аспекты основных процессов памяти

В психологии к процессам памяти относятся запоминание, хранение, забывание и воспроизведение.
Процесс запоминания – это активный процесс, в течение которого с исходным материалом производятся некоторые действия. Процесс запоминания начинается в кратковременной памяти и завершается в долговременной памяти. При этом происходит определенная последовательность действий.
В кратковременной памяти из сенсорной памяти попадает только материал, опознанный с помощью сравнения актуального сенсорного образа с некоторым эталоном, который хранится в долговременной памяти. После того как зрительный или звуковой образ попадает в кратковременную память, он преобразуется в язык звуковой речи и находится в ней далее именно в таком виде.
В процессе такого преобразования проходит классификация материала на базе смысловых признаков, чтобы отправить его в нужный отдел долговременной памяти. На самом деле, такой процесс еще более сложен и представляет собой установку смысловой связи между обретенным материалом и схожими родственными обобщениями, которые хранятся в долговременной памяти. При этом происходят преобразования не только наличного материала, но и структур долговременной памяти. Когда такие связи устанавливаются и закрепляются, то материал остается в долговременной памяти на продолжительное хранение.
Процесс хранения означает наличие информации в долговременной памяти, что не всегда связано с ее доступностью для сознания. Процесс забывания это неоднородный процесс, он может принять самые различные формы. Индивид, в частности, не в состоянии вспомнить то, что он видел в самом раннем детстве, потому что тогда еще не владел речью и не мог передавать на хранение в символической форме то, что воспринимал в образной форме. Забывание означает также и то, что индивид «забывает» совершить что-то что наметил до этого, в частности, купить что-то в магазине. Забывание может связываться также с физической черепно-мозговой травмой, а может появиться и по причине так называемого вытеснения – непроизвольного забывания событий, которые вызывают душевные страдания. По этой причине под забыванием в психологии рассматривается все то, что происходит, когда опыт, который был некогда запомнен и который потом требуется найти, не получается найти в памяти.
Воспроизведение материала, который хранится в долговременной памяти заключается в переводе его из долговременной памяти в кратковременную память, т.е