Паганское царство и его памятники

Введение

Паганское царство было первым королевством, объединившим регионы, которые сейчас образуют Бирму. Королевство выросло из небольшого поселения IX в., а в XII-XIII вв., наряду с Кхмерской империей, было одним из двух основных государств в материковой Юго-Восточной Азии. Бирманский язык и культура стали доминирующими в верхней долине Иравади, затмив существовавшую ранее культуру Мон. Несмотря на то, что буддизм Тхеравады медленно распространялся на жителей, а тантрические, брахманические и языческие обычаи были крайне сильны, правители Паганского царства построили более 10 000 буддийских храмов в своей столице.
Стоит заметить, что в Камбодже термин Баган является современным стандартным бирманским произношением бирманского слова Паган, производного от старого бирманского Пакам. Кроме того, бирманские документы сообщают о других названиях города Паган, к примеру, Тири Паиссайя.
Актуальность исследований наследия Паганского царства заключается в том, что на данный момент большинство из сохранившихся построек заброшены и находятся в плачевном состоянии. Связано это с тем, что туристы и паломники посещают лишь небольшую часть исторической части города Паган, которая и поддерживается в надлежащем порядке, в связи с чем существует угроза утраты многих средневековых памятников.


Паганское царство и его памятники
Паганское царство являлось буддийским государством на территории современной Мьянмы в IX-XIII вв. Его столица находилась в городе Паган или Баган, история которого прослеживается со значительно более раннего периода, когда между 500 и 950 г. представители бирманской этнической группы проникли с севера в регион, населённый другими народами. При царе Аноратхе этнические бирманцы окончательно завоевали другие народы региона, в том числе народ под названием  HYPERLINK "https://www.britannica.com/topic/Mon-people" Мон, который ранее доминировал в регионе. Они перевезли королевскую семью Мон и их ученых и ремесленников в Паган, сделав его столицей и центром официальной, фундаменталистской формы буддизма Хинаяны (Тхеравады), принятой с Цейлона около 1056 года. Это положило начало периоду величия Паганского царства. Огромное количество монастырей и святынь, построенных и обслуживаемых в течение последующих 200 лет, стало возможным благодаря огромному богатству королевской казны и большому количеству рабов, квалифицированных и неквалифицированных, чья трудовая жизнь была посвящена поддержке каждого сооружения. Город стал одним из важнейших центров буддийского образования.
Являясь столицей царства на протяжении более 2-х веков, Паган являлся местом сбора такого количества многочисленных ценных архитектурных сооружений, что его можно сравнить с двумя известными буддийскими храмовыми комплексами Анкор Ват в Камбодже и Боробудур в центре острова Ява.
Стоит заметить, что на характер строительства в Пагане существенную роль оказал не только традиционный буддизм, но и другие религиозные течения региона. В религиозном плане царство было достаточно разнородно. Несмотря на то, что официальной религией царства выступал лишь буддизм Хинаяны, он впитал в себя значительное количество неортодоксальных элементов, среди которых были религиозные течения более ранних эпох, различные буддийские школы, а также индуизм и язычество. В то время как царское покровительство буддизму Тхеравады с середины XI в. позволило буддийской школе постепенно получить первенство и произвести более 10 000 храмов только на языческом языке в ее честь, другие традиции продолжали процветать на протяжении всего периода существования государства.
Доктор Ричард М

. Кулер, исследовавший архитектурное наследие царства писал, что, большинство крупных памятников в Пагане были построены лишь в столетия после смерти короля Аноратхи, особенно во время правления его сына короля Кианзиттхи и короля Нарапитизиту. В связи с этим, XII-й в. в истории Паганского царства известен как Золотой век бирманского храмового строительства. 
Исследования показали, что упадок царства в значительной степени связан именно с крайне активным храмостроительством, поскольку непрерывный рост богатства представителей буддизма, а также появление новых храмов, привели к передаче двух третей всех земель царства буддистским религиозным деятелям и разорению крестьян. Несмотря на кризис экономики, царство просуществовало вплоть до прихода монгольских войск в регион, а окончательное его падение связано со взятием Пагана в 1287 г. монголами. Данное событие привело к распаду Паганского царства на ряд независимых образований. После разорения государства и столицы строительство буддийских сооружений здесь надолго остановилось. С XV по XX вв. было зарегистрировано всего около 200 новых храмов.
Археологические работы показали, что обнесённый стенами Паган, вероятно, первоначально содержал только королевские, аристократические, религиозные и административные здания. Считается, что население жило снаружи в домах, очень похожих на те, в которых живут современные жители. Обнесенный стенами стеной город, рвы которого питались водой реки Иравади, был, таким образом, священной крепостью для правителей царства. Поскольку здания были в основном кирпичными, отделка сооружений велась резным кирпичом, лепниной и терракотовой плиткой.
Археологические исследования показали, что город содержал несколько тысяч храмов, однако, сохранились из них лишь несколько сотен. В основном это ступы и некоторые другие типы храмов, некоторые высотой до 70 метров, содержащие замечательную живопись и скульптуру периода расцвета Паганского царства. Религиозные здания Багана часто являются отражением наиболее популярных архитектурных стилей, господствующих в период их строительства, а наиболее распространенными типами являются:
-Ступа с куполом реликтовой формы;
-Ступа с куполом в форме гробницы;
-Ступа в сингалезском стиле;
-Северная Индийская модель;
-Центральная Индийская модель;
-Южно-индийская модель;
-Модель Moн.
Меньшие здания Пагана группируются вокруг более важных пагод и храмов. Вокруг них разбросаны небольшие пагоды и здания, некоторые из которых, возможно, когда-то были дворцами аристократов, позже приспособленными для монашеского использования, например, в качестве библиотек и проповеднических залов. Все они основаны на индийских прототипах, модифицированных в ходе последующего строительства. Многие здания, особенно те, которые больше не используются и, следовательно, необустроены, несут существенные остатки первоначальной внешней, декоративной лепнины и терракоты, а также внутренних картин, записывающих буддийскую легенду и историю, что представляет особый интерес для исследователей.
Архитектура периода Паганского царства может быть широко разделена на религиозную и нерелигиозную архитектуру. Обе архитектуры имеют уникальные особенности и локализованные элементы, поэтому нерелигиозные строения ценятся и не менее важны. Известно, что паломники, посещающие буддийские храмы, не только отдают дань уважения статуям Будды, но и наслаждаются красотой языческой архитектуры.
Самой известной пагодой Пагана является Швезигон, построенная царём Аноратхой. Неподалеку он построил храм Нат с различными изображениями деятельности Будды