Особености и основные школы античной философии

Введение

В данной работе проводится исследование и изучение научного материала об особенностях и основных школах античной философии. Актуальность этой темы обусловлена тем, что античная философия представляет собой истоки философской мысли. Именно в эту эпоху осуществляются первые попытки объяснить те или иные явления в окружающем мире не с точки зрения религии или поверий, а путем наблюдения, обдумывания, выявления характерных черт, обобщения информации. Также, актуальность обусловлена разработанностью этой темы в трудах научных исследователей.
Цель работы – изучение научного материала об особенностях и основных школах античной философии.
Задачи работы:
Изучить общую характеристику древнегреческой философии досократического периода.
Изучить милетскую школу в античной натурфилософии – Фалеса, Анаксимандра, Анаксимена.
Изучить деятельность различных философов досократического периода – Гераклита, Пифагора, Эмпедокла.
Изучить течение атомизма в трудах античных натурфилософов.
Изучить вклад софистов в развитие философии.
Изучить основные идеи Сократа, Платона и Аристотеля.
Изучить различные учения в поздней античной философии.
Объект изучения – основные школы античной философии.
Предмет изучения – особенности и аспекты основных школ античной философии.
При написании работы была использована современная научная литература. Работа состоит из введения, трех глав, заключения и списка использованной литературы.
1. Античная натурфилософия, милетская школа, Гераклит, элеаты, пифагорейцы, атомисты

Для описания первого этапа развития древнегреческой мысли – натурфилософского, в научной литературе используется понятие «досократический».
Натурфилософия это историческое понятие, которое обозначает философию природы, понимаемую как систему общих законов мироустройства. Натурфилософия возникает в эпоху античности как попытка понять фундаментальные закономерности и причины явлений природы.
Предмет натурфилософии это все доступные на данный момент знания о природе, которые мыслитель пытается объединить в целостную систему, которая основана на определенных принципах. К интересам натурфилософов относились вопросы космогонии, космологии, сущности движения, строения вещества. Разные натурфилософы рассматривали такие важные естественнонаучные понятия, как материя, субстанция, время, пространство, закон природы, движение и др.
Значительное влияние на формирование античной философии оказала деятельность «семи мудрецов». Конкретный состав мудрецов до сих пор точно не известен, однако, точно известны четыре из них – Фалес, Солон, Питтак, Биент. Определенное влияние имела и лирическая древнегреческая поэзия, воспевающая житейскую мудрость, и ее представители – Фокилид, Хилон, Феогнид, Каллин, Клеобул и др.
Мировоззрения граждан греческого общества в этот период в большинстве своем сохранили те представления, которые были актуальны еще во втором тысячелетии до н.э. Мир все так же представлялся грекам населенным и управляемым разными сущностями, о которых народное творчество слагало красивые поэтичные мифы.
Мифологическое и религиозное толкование формирования и развития мира и окружающей природы древних греков со времнем начало вступать в конфликт с накапливающимся бытовым опытом. Постепенно делала первые шаги наука. В центре внимания всей философии натурфилософов — космос, мир — в понятии структурно организованной и упорядоченной целостности всего существующего. Космос не вечен и имеет происхождение во времени, буквально у него есть начало, рождаясь на свет из предшествующего ему беспорядка. Центральная тема натурфилософской мысли — «природа» — в значении характера, естества, внутренней сути всех вещей, которая является также порождающим принципом их бытия.
Важнейшей проблемой античной натурфилософии стала проблема поиска первоначала всего существующего, т.е. чего-то постоянного, устойчивого, неизменного, что является субстратом или сточником всех вещей, но при этом скрывается под видимой оболочкой меняющегося мира явлений. Еще одной характерной чертой античной натурфилософии является игнорирование различий между «материальным» и «идеальным». Человек и общество в мыслях натурфилософов не выделены как самостоятельные темы, так как мир, общество и люди подчинены действию одних и тех же общих законов. Характерной чертой милетской школы было присутствие многочисленных образов мифологического характера. При этом, натурфилософии милетской школы уже характерна рационализация космогонических мифов и попытка выражения общими терминами идей о мироустройстве, которые были описаны в мифах.
Основоположником философской школы, которая считается самой первой в античности, был Фалес Милетский, один из «семерых мудрецов». Фалес жил около 640-562 гг. до нашей эры. Разнообразные знания Фалеса в арифметике, геометрии, астрономии оказывали значительное влияние на ход его философской мысли. Геометрия уже в то время имела научную основу.
Взор Фалеса был направлен в первую очередь на познание сущности природы и мира. Он хотел найти ответ на вопрос о мироустройстве, найти первичную причину, начало всего существования. Это начало Фалес назвал «физис», и подразумевал под этим названием некоторую фундаментальную реальность. Этим началом у Фалеса была вода – все происходило из воды, и все, в итоге, в воду возвращается. Фалес рассуждал о воде как о физисе, а не только как о, собственно, жидкости. Все вещи появляются с помощью воды, ее разрежения или сгущения, вода есть изначальная материя. Все разнообразие вещей исходило из этого вечного начала.
Другой известный философ милетской школы – Анаксимандр, живший в 611-546 гг

. до нашей эры. Как и Фалес, он толковал о мироустройстве, о начале всего сущестования. Анаксимандр полагал, что первоснова и начало есть беспредельное. Он не определял это беспредельное ни как воду, ни как что-то еще, но говорил, что части целого меняются, но само оно неизменно.
Анаксимандр отходил от попыток Фалеса определить мир через некую материю. Его беспредельное, «апейрон», описывалось как некое неопределенное, нестихийная неограниченная природность. Это беспредельное неограниченно не только в пространстве, но и во времени.
Все возникновения, по его мнению, были движением противоположностей. Анаксимандр, в отличие от Фалеса, гораздо больше внимания уделял проблеме формирования и возникновения жизни. Жизнь Анаксимандр приписывал определенному виду материи. Также, Анаксимандр относил человека к последовательному ряду развития животных. По Анаксимандру, апейрон содержит все вещи в себе, и ими управляет. Выделение содержащихся в апейроне противоположностей обуславливает развитие мира в различных его проявлениях. Анаксимандр описывал алейрон как вечное, бесконечное и божественное начало.
Еще одним знаменитым философом милетской школы был Анаксимен, живший в 585-524 гг. до нашей эры. Анаксимен продолжил идеи о стихийном миропроисхождении в поисках первопричин природных вещей иявлений. Первоначалом всего существования он считал воздух – бесконечный, неограниченный и неопределенный.
Анаксимен считал, что когда воздух разряжен появляется огонь, а когда сгущается появляется ветер, вода, земля, камни. Разряжение и сгущение объясняются как противоположные явления, с помощью которых образуются различные состояния вещей.
Анаксимен пояснял, что не только каждая вещь, но и боги возникали с помощью воздуха. Бог равнялся миру, а значит и воздуху. Анаксимен первый применяет понятие взаимодействия изначальной материи и движения. Воздух как изначальная материя, согласно мнению Анаксимену, «постоянно колеблется, ведь если бы он не двигался, то и не менялся бы настолько, насколько он изменяется». Пантеистические идеи были характерны для философов милетской школы. Милетцы указывали на то, что каждая вещь возникает, растет и гибнет. Это изменение они считали важной характеристикой начальной материи.
С именем Гераклита из Эфеса связано возникновение еще одной сильной философской школы Древней Греции. Основой всего Гераклит считал огонь. В его понимании огонь, с одной стороны, подобен праматерии у представителей милетской школы и является как первоосновой мира, так и основным элементом. Центральным мотивом учения Гераклита был принцип «все течет» («Панта реи»). Постоянных ход развития он сравнивал с течением реки, в которую нельзя войти дважды.
Философская школа элеатов (Ксенофан, Парменид, Зенон, Мелисс) продолжает развитие понятийного аппарата греческой философии проблемы субстанции. Главная заслуга Парменида –Введение

в философию понятия «бытия». Бытие у него и есть субстанция, которая неделима и неподвижна.
Пифагор занимался решением геометрических задач, но пошел также дальше. Он исследует и взаимоотношения чисел. Изучение зависимости между числами требовало весьма развитого уровня абстрактного мышления, и этот факт отразился на философских взглядах Пифагора. Числа были подняты на уровень реальной сущности всех вещей. Пифагорейство является первым идеалистическим философским направлением в античной Греции. Математическая проблематика выливается у них в мистику и обожествление чисел, которые они считают единственно истинно сущим.
Основные принципы атомистической философии были выдвинуты Левкиппом. Он полагал что в мире существует бесчисленное множество движущихся элементов – атомов, имеющих разннобразные формы. Объяснял он это тем, что вещи постоянно изменяются и возникают. Он толковал, что существующее тождественно несуществующему и обе эти категории равноправно являются причинами появления и формирования вещей. Существующим в его учении выступали атомы, обладающие плотностью и полнотой и двигающиеся в пустоте. Пустота же была несуществующим, но была не менее важна, чем то, что существует.
У атомов есть своя величина, форма, порядок и положение в пространстве. Атомы есть причина появления любой вещи и причина ее гибели в процессе разъединения и соединения. Само понятие атома стало абсолютно новым в античной философии вообще. Атомы характеризовались полнотой, но Левкипп утверждал, что существовала и пустота, в которой эти атомы существуют и передвигаются.
Левкипп являлся автором основополагающей идеи атомизма. В дальнейшем, его ученик Демокрит развил учение об атомах в новую логически последовательную систему. Демокрит разделял мысли Левкиппа о атомах и пустоте. К характеристикам атомов Демокрит добавлял еще и величину. Демокрит полагал, что атомы количественно бесконечны, а также бесчисленно количество их форм и размеров. Кроме того, он полагал, что бесконечна и материя.


2. Учения софистов, Сократа, Платона и Аристотеля

Если до софистов на первом месте в философских размышлениях стоял окружающий мир, божественная воля, абсолютная истина и т. д., то теперь именно человек стал «мерой всех вещей». Идеи софистов значительно повлияли на развитие всей философской мысли.
Дословно, софист означает мудрец. Древнегреческие философы раннего периода, такие как Фалес или Пифагор, себя мудрецами не называли. Под мудрецом было принято понимать людей, которые хорошо освоили какую-либо профессию – как певца или актера, так и кузнеца.
Один из первых философов-софистов, Протагор, называл себя софистом, так как занимался такой профессией, как воспитание людей