Особенности политических идеологий и их содержание

Введение

Актуальность темы исследования. Последние десятилетия политическая идеология рассматривалась как непременный атрибут тоталитарных государств XX в., при этом почти всегда акцентировались негативные аспекты идеологии. Идеология воспринималась как способ политической манипуляции общественным сознанием в основном через пропаганду. Тем не менее, с крахом тоталитарных режимов идеологии не только не канули в лету, но продолжают активно влиять на социально-политический процесс, более того, появляются все новые и новые идеологии порой как симбиоз несочетаемого и противоречивого. Это определяет интерес к данной теме.
Проблемы политической идеологии рассматривались в русле учений Ж. де Местра, К. Шмитта, А. Токвиля, К. Маркса, Дж. Локка, Т. Гоббса, Ш. Монтескье и др. В советское время вопрос политической идеологии привлек внимание Н. И. Азарова, А. К. Белых, Г. А. Белова, В. А. Ядова, В. М. Мапельмана, Р. Г. Яновского и др. В настоящее время политическая идеология рассматривается в рамках политической психологии в трудах Г. И. Батуриной, В. В. Крамника, Г. Ф. Салтыкова, К. Г. Холодковского и т.д.
Цель исследования – определить особенности политических идеологий и их содержание. В соответствии с данной целью необходимо выполнить следующие задачи исследования:
рассмотреть понятие политической идеологии, ее функции;
охарактеризовать консервативную идеологию и неоконсерватизм;
изучить политическую идеологию либерализма и неолиберализм;
описать социал-демократизм как политическую доктрину.

Понятие политической идеологии, ее функции
Как пишет А. В. Грачев, содержание понятия «идеология» значительно эволюционировало к настоящему времени. Сам термин был введен в 1801-1815 гг. А. Дестют де Траси, который рассматривал идеологию как учение об общих закономерностях происхождения идей из содержания чувственного опыта, как фундамент для права, политики, морали. Позже ему оказал помощь Наполеон в развитии идеологии, однако в 1812 г. разочаровался в ней, списав все свои политические ошибки на идеологию, в результате чего данный термин приобрел негативный оттенок. Позже, добавляет Я. Ю. Гилев, термин был реанимирован в работах К. Маркса и Ф. Энгельса, согласно мысли которых идеология стала представляться в качестве «ложного сознания», которое выражает интересы определенных классов, но выдается за общественные интересы в целом. В таком понимании идеология легитимирует правящую элиту и объясняет обладание властью господствующим классом.
Сегодня под идеологией следует понимать систему идей, где отражены интересы социальных классов, которые создаются определенными людьми, теоретически обосновывающие выводы, к которым общество приходит практическим путем. В. К. Батурин указывает, что сущность политической идеологии заключается в теоретическом осмыслении политической реальности с точки зрения интересов и целей какой-либо социальной группы (класса, нации и пр.).
Изучая вопрос политической идеологии, необходимо отметить и ее свойства. Так, В. Н. Грузков пишет о следующих чертах политической идеологии:
во-первых, она системна, поскольку знания, идеи, представления в ней зависят друг от друга и функционируют в деятельности личности и общества целенаправленно и последовательно;
во-вторых, она носит всеохватывающий характер, поскольку в ней специфическим образом отражаются формы общественного сознания: экономическая, политическая, правовая, эстетическая, религиозная, моральная, научная, философская. Поэтому она оказывает самое существенное влияние на формирование, прежде всего, социальной направленности мировоззрения личности и общества;
в-третьих, ее функционирование предполагает наличие ресурсов и кадров – партийных, общественных, государственных, информационных, благодаря чему становится возможным адекватное выражение соответствующих идей и интересов. Так, например, в настоящее время ни одна идеология приобретет влияния на общество без доступа к СМИ;
в-четвертых, ценностное наполнение политической идеологии и отражение в ней ценностных ориентаций. В конечном итоге, общественное признание политической идеологии тем выше, чем в большей степени она признается самыми широкими слоями общества, последнее находится в прямой зависимости от ценностного содержания идеологии, форм, методов, способов и средств достижения ее целей.
Назначение политической идеологии в современном мире определяется теми функциями, которые она играет в обществе. Исследователи к ним относят:
целеобразующую функцию, согласно которой идеология формулирует цели общественного развития, придающие смысл и обоснование притязаниям социальных групп на власть;
программно-практическую функцию. Идеология переводит теорию в практику посредством разработки определенных программ средств, методов достижения власти и ее использования;
интегративную функцию, согласно которой идеология сплачивает социальную группу, формирует ее единство;
мотивирующую функцию, поскольку идеология побуждает людей к политической активности;
коммуникативную функцию. Идеология формирует особый язык политического общения, благодаря которому происходит идентификация сторонников и противников конкретной идеологии;
аксиологическую функцию, согласно которой идеология помогает обосновать выбор той или иной системы политических ценностей;
пропагандистскую функцию, по которой идеология распространяет и популяризирует разработанные идеи и ценности, стремится представить скрытый в них социальный интерес как всеобщий и др.
Таким образом, политическая идеология представляет собой теоретическое осмысление политической реальности с точки зрения интересов и целей какой-либо социальной группы (класса, нации и пр.)

. Она носит системный, всеохватный, ценностный характер и играет в обществе целеобразующую, программно-практическую, интегративную, мотивирующую, аксиологическую, пропагандистскую и др. функции.


Консервативная идеология. Неоконсерватизм

Идеология консерватизма возникла в конце XVIII века как реакция на Великую Французскую революцию 1789 года. Главными ценностями этого направления, как подчеркивает Д. А. Назаров, стали стабильность, традиционализм и порядок, возникающие из теории естественной эволюции общества и государства, «заданной свыше». Родоначальниками консерватизма обычно считают английского публициста и философа Э. Бёрка и французских мыслителей Ж. де Местра и Л. де Бональда. Политическими идеалами консерватизма являются сильное государство, четкая политическая стратификация, согласно которой власть принадлежит элите, а свободы трактуются как подчинение власти и лояльность ей.
По сути, консерватизм стал реакцией на либерализм, потому он приобретает скорее отрицательный идеологический характер как идеологии сопротивления и борьбы с либеральными ценностями научно-технической революции, секуляризации культуры, республиканской государственности и юридизации общественной жизни. Его можно представить в качестве идейно-политического учения и течения, ориентированного на сохранение и поддержание сложившихся форм государственной и общественной жизни, в особенности ее ценностных устоев, воплощенных в семье, религии, собственности.
Исследователи указывают следующие принципы консервативной идеологии:
во-первых, признание ограниченности возможностей рационального постижения, а также проектирования и переустройства политической жизни;
во-вторых, социально-политический органицизм;
в-третьих, неизбежность и оправданность социального неравенства;
в-четвертых, упор на традиции, религию, мораль как главные «несущие конструкции» социально-политической системы;
в-пятых, необходимость «сильного» государства, способного поддерживать и защищать сложившийся социальный порядок.
Возникшая как антипод либерализма консервативная идеология нашла общественную потребность, на которую сумела опереться, – потребность людей в стабильности, устойчивости настоящего и предсказуемости будущего. И поскольку потребность эта постоянна, то консерватизм как идеология и способ мышления стабильно занимает в политической жизни общества достаточно прочные позиции. При этом в соответствии со своими собственными постулатами он постепенно эволюционирует, откликаясь на происходящие в обществе изменения. Так, в XX в. были переосмыслены некоторые базовые идеи либеральной идеологии, вошедшие и в консервативную идеологию: правовое государством, политический плюрализм, парламентаризм и т.д. Особенное развитие консерватизм получил в 70-80-е гг. XX в., когда либерализм и социал-демократизм стали терять свои позиции, проявились кризисные явления, имеющие техногенную основу. В это время именно консерваторы стали инициаторами перемен: поступившись консервативными принципами, они предложили обществу обширную программу антикризисных мер, в основе которых лежали идеи классического либерализм. Таким образом, консерватизм получил «новое прочтение» под названием «неоконсерватизма» – современного политического течения, приспособившего традиционные ценности консерватизма к реалиям постиндустриального общества.
В целом неоконсерватизм можно охарактеризовать следующими идеями:
только свободно-рыночные отношения могут вести к реальному развитию общества и человека;
свобода и равенство несовместимы; социальное равенство невозможно, поэтому нужно сосредоточить усилия на достижении свободы;
классическая демократия неосуществима или вредна, поэтому нужно сочетать демократию и власть элит;
главное право личности – право иметь собственность и свободно распоряжаться ею;
отношение к государству двойственное: с одной стороны, сильное государство может защитить собственность и мораль, а с другой стороны, может обусловить ущемление свободы человека.
Таким образом, консерватизм возник в конце XVIII в. в качестве реакции на либерализм. Суть данной идеологии заключается в ориентации на сохранение и поддержание сложившихся форм государственной и общественной жизни. В 70-80-е гг. XX в. в результате запросов общества консерватизм трансформировался в неоконсерватизм, включивший в себя некоторые либеральные принципы. Он характеризуется такими особенностями: ограничение вмешательства государства в экономику, свобода превыше равенства, традиционные ценности и др.


Политическая идеология либерализма