Особенности интерпретации античного мифа в зарубежной драматургии ХХ века
Введение
Мифы Древней Греции в равной степени привлекают внимание людей искусства и их читателей и зрителей. Богатство характеров, разнообразие сюжетов, глубина проблематики – все это делает античную мифологию актуальной для людей, живущих в ХХI веке. По сей день, в ней можно найти и положительный идеал, и негативные примеры поведения, которое может разрушить свою и чужую жизнь. Поэтому ни сюжеты древних мифов, ни основанные на них произведения мировой литературы никогда не устареют.
К сюжетам античной мифологии обращались не только древние авторы, но и писатели последующих эпох. Особенно часто это делали представители французской интеллектуальной драмы, для большинства из которых язык античного мифа стал своеобразным «эзоповым языком» в трудные годы немецко-фашистской оккупации.
Цель данной работы: рассмотреть особенности интерпретации античного мифа в зарубежной драматургии ХХ века на примере произведений Ж.-П. Сартра и Ж. Ануя.
Для достижения цели были поставлены следующие задачи:
- изучить различные источники информации об античной мифологии и основанных на ней произведениях;
- познакомиться с текстами классических произведений античной литературы;
- сопоставить трактовку мифологического сюжета в литературе античности и ХХ века.
1. Проблема свободы в пьесе Ж.-П. Сартра «Мухи»
Экзистенциальная драматургия Жана-Поля Сартра проникнута идеей свободы. Однако свобода, к которой стремятся его герои, зачастую оборачивается для них гибелью.
Одна из первых пьес, принесших мировую известность драматургу, - трагедия «Мухи». Пьеса была создана в 1943 году, во время фашистской оккупации Франции. Именно поэтому Сартр прибегает к иносказанию, используя в качестве сюжетной основы древнегреческий миф об Атридах, столь любимый великими классиками античного театра. Трагедии об убийстве Орестом своей матери Клитемнестры, ставшей виновницей гибели его отца Агамемнона, писали все три великих трагических поэта Древней Греции – Эсхил, Софокл и Еврипид. В древнегреческий город Аргос перенес действие пьесы и Жан-Поль Сартр.
В «Мухах» показана страшная, гнетущая атмосфера города. Стены его домов вымазаны кровью, повсюду летают липкие зеленые мухи, а на главной улице стоит статуя Юпитера с пустыми белыми глазами и измазанным кровью лицом
Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы
. Жители города во главе с царицей Клитемнестрой неустанно предаются раскаянию, ведь по их вине погиб аргосский царь Агамемнон.
Как известно, в античной традиции Орест выступает в роли мстителя за смерть отца, однако подлинной вдохновительницей идеи мщения является его старшая сестра Электра. Для нее месть – это возможность освободиться от власти мертвецов, которым адресованы покаянные речи ее матери и сограждан. По замыслу Сартра, Орест – это не сторонник мести, и не слепое орудие в руках сестры. Он предстает здесь как человек свободной воли решивший даровать людям свободу, избавив их от мучительных воспоминаний о совершенных злодеяниях.
Орест убивает Клитемнестру и Эгисфа, но вскоре осознает, что его враги – это всего лишь несчастные люди, уставшие нести тяжелое бремя своей вины. Их смерть не приносит Оресту и Электре ни успокоения, ни удовлетворения от содеянного. Более того, Электра на глазах у Ореста превращается в новую Клитемнестру – женщину, ставшую свидетельницей страшного преступления и готовую посвятить остаток своих дней показному раскаянию. Самого Ореста окружают огромные липкие мухи – только сейчас становится очевидно, что это и есть безжалостные Эринии – богини отмщения за преступление.
Юпитер требует от Ореста раскаяния, однако тот выбирает свободу для себя и жителей Аргоса. Только свобода здесь у каждого своя. Свобода для Ореста – это принятие на себя ответственности за преступление. Несмотря на то, что он уходит из города гордым и свободным, Орест, по сути, жертвует собой. Ведь все безжалостные мухи-Эринии устремляются вслед за ним. Свобода для горожан – это освобождение от мук совести, воплощением которых являются мухи, дарованное им Орестом. Сумеют ли они воспользоваться ею?
2.3. Своеобразие трактовки мифологического сюжета в пьесе Жана Ануя «Антигона»
В основу сюжета трагедии Ж. Ануя «Антигона» положена знаменитая трагедия Софокла, основанная на мифологии фиванского цикла. Ее действие происходит после смерти злополучного Эдипа, который, по воле богов, стал убийцей своего отца и мужем собственной матери. Событиям, описанным в «Антигоне», предшествует и еще одна трагедия. Неумолимый рок продолжает преследовать семью Эдипа, и вот уже гибнут от руки друг друга его сыновья – предавший родной город Полиник и доблестный защитник Фив Этеокл.
Воцарившийся в Фивах Креонт запрещает хоронить предателя: его тело должно быть выброшено на растерзание птицам и псам [2, с.206-207]
50% реферата недоступно для прочтения
Закажи написание реферата по выбранной теме всего за пару кликов. Персональная работа в кратчайшее
время!
Задать вопрос
на новый заказ в Автор24. Это бесплатно.
