Особенности и функции морали

Введение

Существование общества невозможно без норм, правил, законов, регулирующих поведение людей и их взаимоотношения. В отличие от правовых норм, моральные ценности не носят принудительного характера. И, тем не менее, они обладают не меньшей силой, а иногда даже большей, чем изданные государственной властью законы. Как особая форма общественного сознания мораль обладает целостностью, устойчивостью, качественным своеобразием. Ее центральными проблемами являются нормы поведения человека, оценочно-императивный способ познания мира с точки зрения добра и зла. Мораль способствует развитию, она созидает. Отсутствие морали ведет к разрушению, гибели. Роль морали в жизни общества и каждой отдельной личности велика. Эти обусловлена актуальность настоящего исследования.
Цель работы – рассмотреть особенности и функции морали.
Объект работы – мораль как категория этики.
Предмет работы – особенности и функции морали.
Для достижения поставленной цели необходимо решение ряда практических задач:
1. Изучение теоретических источников по проблеме исследования.
2. Уточнение понятий «мораль», «этика», «нравственность», «добро», «зло».
3. Анализ понятия морали, ее структуры и особенностей.
4. Определение роли морали в обществе, классификация ее функций.
Структура работы: введение, два параграфа, заключение, список литературы.

1 Понятие морали

Сам термин «мораль» происходи из Древнего Рима. Синонимичным ему понятием являлся греческий термин «этика». Сегодня данные понятия также существуют в синонимичном ключе: моральный / этический. К этому ряду примыкает также «нравственный».
Поскольку в древности не было разделения наук, то все, что требовало изучения, размышления, анализа, относилось к философии. Мораль также существовала в рамках философии. Кроме того, мораль находилась в тесной взаимосвязи с религией и правом, составляла с ними единое целое. Еще в первобытном обществе такая конгломерация служила базисом системы регуляции общества. В основу этой системы были положены табу (запреты). Не имея рационального объяснения, тем не менее, табу передавались от поколения к поколению. Примером таких запретов может служить запрет на убийство сородича. Со временем произошло обособление элементов системы регуляции: выделились религия, право, мораль. Тем не менее, их взаимосвязь сохранилась: право всегда опирается на нормы религии и морали [1].
Изучение понятия морали начали философы в древние времена. Уже в 5 веке до нашей эры в древнекитайской философии встречаются первые учения о морали. Как путь к нравственному совершенствованию здесь рассматриваются знания. В свою очередь высшее знание представляет собой знание о добродетелях великих людей и правилах поведения на всех ступенях общества, от собственной семьи до дворца.
Уже в античные времена римские стоики говорят о совести, как функциональном понятии морали и о воле человека, как механизме морального действия.
Таким образом, в широком смысле под моралью понимают установленные правила поведения человека в обществе.
Мораль основывается на определенных принципах, нормах и правилах. Например, принцип гуманизма реализуют справедливость, милосердие, человеколюбие; нормой является запрет убийства, мошенничества, воровства; к правилам относятся уважение к старшим, забота о младших и проч.
Направленность морали – от человека к людям. Противоположностью морали выступает так называемая «злая нравственность», которая находит отражение в фольклоре любого народа, например латинское крылатое выражение «homo homini lupus est» или русская поговорка «своя рубашка ближе к телу»

. То есть аморальность проявляется в отсутствии нравственности, крайнем эгоизме. Человек, видящий себя в центре всего и не замечающий окружающих, не способен созидать. Аморальность разрушительна, она разделяет людей, ведет к гибели.
Изучением морали занимается наука этика. Основными ее понятиями, которыми она оперирует, являются добро и зло, честь и совесть, долг.
Добро – это суть нравственности. Зло – нарушение морали. Зло сопровождает нравственную деградацию личности, добро – ее становление и развитие. Таким образом, понятия добра и зла выступают своеобразными ориентирами на пути усвоения морали [4].
Следует также отметить, что наряду с общечеловеческими моральными ценностями, каждый человек владеет собственной, личной моралью.
Высшим моральным образцом, на который ориентируются люди в своём стремлении к совершенству, является духовное единство. Оно достигается посредством соблюдения принципов и норм морали.
Другой ориентир в формировании моральных качеств личности – это ценности. Каждый человек имеет собственную систему ценностей, которая может быть представлена в форме пирамиды. В своем поведении люди ориентируются на те или иные ценности, отдавая одним из них предпочтение, а другими порой пренебрегая. Так, можно вести речь о малозначимых и относительных ценностях, о временных ценностях или же о главных человеческих ценностях, коими являются жизнь человека, его свобода, его Родина, семья и проч.
Наивысшей моральной ценностью считается любовь к ближнему человеку. Это значит, что следует быть милосердным и великодушным по отношению к окружающим людям, уметь терпимо относиться к недостаткам других, уметь прощать, иногда жертвуя своими интересами.
Имамнуил Кант, выдающийся философ, занимался изучением морали. В результате своей деятельности И. Кант сформулировал закон добра: «поступай так, чтобы твои действия стали образцом для всех, всеобщим моральным законом» [2].
Контроль морального выбора личности в той или иной ситуации осуществляется одной из первоначальных позиций морального самоопределения человека. Первая – так называема «культура стыда». То есть это «взгляд со стороны»: как окружающие оценят это действие, этот поступок. Важным является мнение других, их одобрение. Другими словами, человек постоянно соотносит свое поведение с общепринятыми нормами конкретного общества. Таким образом, поведение отдельной личности оказывается коллективно обоснованным. Поступок, не соответствующий общепринятой морали, осуждается обществом. Так возникает общее моральное сознание, коллективное представление о том, что такое хорошо и что такое плохо.
Вторая позиция морального самоопределения человека – это «культура вины». Это более поздняя установка морального сознания по сравнению с «культурой стыда», она соотносится с более развитой личностью. Если «культура стыда» связана с родовой организацией жизни человека, когда вне рода человек себя не мыслил, то «культура вины» – это ощущение личной зависимости от высших сил. Другими словами, стыдно становится не перед людьми, а перед самим собой. Эта позиция относится уже к уровню внутреннего самоконтроля поведения. Функция «внутреннего голоса» выполняет совесть: человек каждый раз сознательно анализирует собственные обязанности, контролирует их выполнение и оценивает их выполнение. Понятие совести тесно связано с понятием самооценки человека. Совесть, сознание долга, необязательно проявляются на уровне рассудка, а нередко они действуют на уровне глубоко личностного чувства