Особенности буддийских школ

Введение

Буддизм зародился в середине первого тысячелетия до нашей эры на севере Индии как течение, оппозиционное господствовавшему в то время брахманизму. В середине VI в. до н.э. индийское общество переживало социально-экономический и культурный кризис. Распадались родовая организация и традиционные связи, происходило становление классовых отношений. В это время в Индии было большое количество бродячих аскетов, они предлагали свое видение мира. Их противостояние существующим порядкам вызывало симпатии народа. Среди учений подобного рода был и буддизм, который приобрел наибольшее влияние в обществе.
Буддизм достиг своего могущества во времена правления индийского правителя Ашоки (III в. до н.э.). Во время его правления буддизм стал официальной государственной идеологией и вышел за пределы Индии.
В буддизме, как и в любой другой религии существуют свои школы и направления. Приверженцы конкретных школ по – своему видят суть учения Будды и ищут свой путь к истине. Буддизм органично сочетает в себе философское начало, этическую и религиозные стороны. Без понимания сути буддизма невозможно понять великие культуры Китая, Индии, стран Тибета.
Буддизм представил совершенно иное видение мира, отличное от индийских йогов, различных аскетов и странников. Философия различных школ буддизма открывает перед человеком, ее изучающим, силу духа каждого из нас и возможности ее реализации в мире. Каждый из школ буддизма отличает своя философия и система мировосприятия, которая привлекала и продолжает привлекать к себе людей различных культур и убеждений. Нет сомнения в том, что изучение философии буддизма представляет особую актуальность и не потеряет ее в будущем.
Цель работы - рассмотреть особенности школ буддизма.
Задачи работы:
1. Рассмотреть школы раннего буддизма и их особенности,
2. Выявить особенности школ тибетского буддизма.
Работа состоит из введения, двух глав, заключительной части, в которых анализируется рассматриваемая тема.


1. Школы раннего буддизма
1.1 Хинаяна
К школам раннего буддизма относятся Махаяна, Хинаяна и Варджаяна. Школы буддизма были направлены на сохранение буддистской традиции и ее индивидуальную интерпретацию. Одной из причин возникновения школ буддизма является наличие неотвеченных вопросов, которые Будда оставил для размышления. Будда был уверен, что на некоторые вопросы в земных терминах и понятиях дать однозначный ответ. В результате буддистская картина мира не получила четкого и точного оформления и представляла обширное поле для философии.
Хинаяна (в переводе - малая колесница) возникла в IV-III вв

. до н.э. и существовала до I в. н.э. С середины III в. до н.э. идеи хинаяны проникли на Шри-Ланку и на территорию современного Афганистана. Далее из недр хинаяны возникает махаяна («большая колесница»). Махаяна получает распространение в Непале, Монголии, Корее, Японии, где является основным вариантом буддизма до настоящего времени.
Хинаяна означает «малая колесница или узкий путь спасения». Хинаяна не признает святых. Ее последователи считают, что идеал жизни человека - это монашеская жизнь, аскетизм. Человек может помочь только сам себе. Не понятия рая и ада, есть только череда перевоплощений. В рамках этого направления отсутствуют культы святых.

1.2 Махаяна
Махаяна - «большая колесница» имеет свои особенности. В частности, утверждается, что существуют рай и ад, мирянин, если он ведет благочестивую жизнь, подобен монаху, и заслуживает такого же почтения. В рамках махаяны рождается институт бодхисатв - святых, достигших просвещения, которые помогают мирянам, ведут их по пути спасения. Бодхисатвы перерождаются на Земле с целью спасти как можно больше живых существ. Самое раннее упоминание о Махаяне было найдено в Индии на сохранившейся части статуи Будды Амитабхи. Датируется оно 153 годом н.э. второй, более поздней надписью, была надпись в Матхуре, датировавшаяся примерно 180 годом н.э.
В рамках махаяны появляются такие идеи, как учение о пустоте (шунья-вада), идея сокровищницы-сознания (алая-виджняна), начинают развиваться теория познания и логика. Махаяна – более совершенный путь буддизма, и эта школа ориентирована в большей степени на мирян.

1.3 Варджаяна
Варджаяна (алмазная колесница) возникла в русле махаяны в V веке н.э. Начиная с VIII века в Ваджраяне возникли свои, более мелкие школы: Ньингма, Кагью, Сакья, Кадам, Джонанг. Варджаяна опирается на концепцию Ани-Будды, то есть, Будды великого и изначального. Все остальные будды, личности, достигшие просветления, являются его воплощениями.
Центральное место в концепции варждаяны занимает положение о возможности внезапного просветления, ведущего к спасению. Причем, необходимо не самоограничение, а, напротив, наслаждение жизнью. В тантризме снимаются многие этические запреты буддизма: разрешается убивать и есть мясо, обманывать, отнимать то, что не дают, поощряются сексуальные отношения, как один из главных источников наслаждения, ведущего к просветлению. Считается, что человек не должен ограничивать свои желания. Лишь тот, кто полностью их все удовлетворил, получает просветление