Основы этнопсихологии

Введение

Актуальность: Люди, населяющие земной шар, образуют множество сообществ. Особое место среди них имеет значение, а устойчивость - это сообщество, называемое каждодневными русскоязычными людьми, а в научной литературе - этническими группами.Введение

в научное использование термина «этничность» в первую очередь из-за двусмысленности слова «люди», более точно отражает смысл слова, которое относится к тому, когда речь идет о народах мира, т. Е. О племенах, народах, Наций.
Выбор этой темы диктуется прежде всего срочностью предмета. В конце 80-х - начале 90-х годов на территории бывшего СССР произошло резкое обострение межэтнических отношений, которые в некоторых регионах приобрели характер затянувшегося насильственного конфликта. Национальные особенности жизни, национального самосознания и самосознания стали играть в жизни современного человека гораздо важнее, чем 15-20 лет назад. Однако, как показывают социологические исследования, формирование национального самосознания и самосознания - это современный человек, часто основанный на неадекватных источниках: случайные источники, истории родителей и друзей в последние годы - из средств массовой информации, которые, в свою очередь, некомпетентны для интерпретации национальных проблем
Целью данной работы является изучение географии этнических процессов в современном мире.
Для достижения этой цели были поставлены следующие задачи:
Определить понятие этнос.
Выявить основные причины этнических процессов.
Изучить этнические процессы современности в России и в мире.
Объектом исследования является население мира и России. Предмет исследования: этнические процессы современности.
Теоретической основой работы стали работы таких ученых, как Бромлей Ю.В., Ковалев С.А., Ковальская Н.Я., Гумилев Л.Г.
1. Этнос и этнические процессы

1.1. Понятие об этносе

Термин «этнос» применяется в научной литературе уже довольно давно (в русской литературе - с конца XIXв.), однако научное осмысление его как специального понятия для обозначения его особой общности людей произошло по существу лишь в последние десятилетия. Дискуссии с определением понятия этноса, еще не вполне завершены. Однако основные их итоги выступают уже достаточно определенно. Этнос (этническая общность) - это особый исторически возникший вид социальной группировки людей, особая форма их коллективного существования. Такая общность складывается развивается естественно историческим путем; она не зависит от воли отдельных входящих в нее людей и способна к устойчивому многовековому существованию за счет самопроизводства
В большом энциклопедическом словаре слово народ определяется, как все население определенной страны или как различные формы исторических общностей (племя, народность, нация). А термин этническая общность (этнос) - это исторически возникший вид устойчивой социальной группировки людей, представленный племенем, народностью, нацией. Термин «э.о.» близок понятию «народ» в этнографическом смысле.
По Л.Г.Гумилеву этнос у человека - это то же, что и прайды у львов, стаи у волков, стада у копытных животных и т.д. Это форма существования вида Homo Sapiens и его особей, которая отличается как от социальных образований, так и от чисто биологических характеристик, какими являются расы. Но расы, на которые распадается вид Homo Sapiens, это условные биологические обозначения, которые могут иметь некоторое значение для нашей темы, но только вспомогательное, как любая классификация, которая ни в коей степени не отражает специфики этнического феномена. Этничность не биологическая, а не социальная. Вот почему Гумилев предположил, что этничность считается географическим явлением, всегда связанным с окружающим ландшафтом, который питает адаптированную этническую группу. И поскольку ландшафты Земли разнообразны, разнообразны и этнические группы.
Основными этническими группами являются: этническая идентичность и самость, язык, территория, культура, определенная форма социально-территориальной организации или явно выраженное желание
Этническая группа - это только группа людей, которые признают себя как таковые, отличаясь от других подобных сообществ. Это осознание членов его этнической группы, обычно называемой этнической идентичностью, внешним выражением которой является самоназвание (этноним). Идентичность членов этнической группы, поскольку она фокусирует идею на сайте сообщества («родная земля»), язык («родной язык»), отличительные особенности культуры и психики, а также некоторые из общего происхождения и историческая судьба его составляющих людей. Этническая идентичность, сформированная в ходе этногенеза, фактически служит тогда не только основным фактором, определяющим этническую принадлежность (толкает в этом отношении даже признак родного языка), но и как силу, объединяющую членов этнической группы и выступает против их этнических других этнических групп.
Очень тесная взаимосвязь этнической принадлежности с языком, которая является не только условием формирования этнической группы, но и результатом этногенеза; последние особенно ярко выражены в случае формирования этнических групп из разных групп населения. В результате этой тесной связи язык обычно является одним из важнейших объективных свойств этнической группы, а также символом этнической принадлежности. Наряду с языком, необходимым для устойчивого функционирования этнической группы, характерна конкретная материальная и духовная культура. Это прежде всего компоненты культуры, которые характеризуются традицией и сопротивлением: обычаями, обрядами, народным искусством, религией, нормами поведения и т. Д. Культурное единство членов этнической группы, в свою очередь, неразрывно связано с особенности их психики, проявляющиеся, в частности, в оттенках их характера, особенностях ценностных ориентаций, вкусов и т. д. Следует подчеркнуть, что этническая принадлежность - это не простая сумма характеристик, некое образование, в котором основная роль могут выполнять различные объективные компоненты

. В некоторых случаях основная роль принадлежит языку в других бытовых характеристиках, третьей характеристике поведения и т. Д. Но, по-видимому, всегда ценностно-нормативная система остается неизменным компонентом этнического сознания как своего ядра.

1.2. Этнические процессы

Пути формирования этнических групп называются этническими процессами, они сводятся к этническому разделению и этническому единству. Оба эти процесса взаимосвязаны. Отдельная этническая община, развивающаяся из структуры какой-то общины, может объединяться с другой. Этническое объединение основано на консолидации (слиянии), и процессы ассимиляции тесно связаны друг с другом. Под процессом консолидации понимается слияние относительно крупных родственных народов. Однако многие элементы материальной и духовной культуры, созданные каждым из них, будут продолжены и развиты новая нация, сформированная в результате этого слияния. Примеры включают: слияние восточнославянских племен и образование древних людей, воспитание кыргызского народа (XV-XVI вв.) Путем смешения местных тюркских племен и племен, пришедших из Средней Азии. Суть ассимиляции заключается в том, что определенные группы людей, вступая в контакт с другими людьми, иногда отдаленно этнические или воспринимают культуру, язык, теряя свои национальные особенности и самобытность. Таким образом, из-за образования этнических общин происходит слияние отдельных наций, иногда связанных, а иногда и далеких друг от друга не только в языке, культуре, но и по расовым мотивам.
В ходе истории этническая община может быть изменена. Эти изменения, или, другими словами, этнические процессы, обусловленные Общим курсом социально-экономического и культурного развития человечества, а также особенности существования этнических общин и их взаимодействие друг с другом. Процессы, вызывающие эти изменения, очень разнообразны по своему характеру и степени воздействия на некоторые компоненты этнических общин. Среди них, в первую очередь, вы можете выделить социально-экономические процессы, непосредственно связанные с развитием производительных сил и изменения производственных отношений, перестройкой классово-социальной структуры и т. Д .; такие процессы лежат в основе трансформации типов сообществ основных этапов их исторического развития, связанных с изменением социально-экономических формаций, от примитивных племен до социалистических наций. Но радикальные социально-экономические изменения при переходе от одной системы к другой не всегда нарушают этническую Книгу Бытия; еще меньше, чтобы соответствовать изменениям, происходящим в пределах одного и того же образования. Затем можно выделить социокультурные процессы, отражающиеся в изменениях различных элементов культуры, таких как перемещение традиционных предметов материальной культуры. Унифицированными промышленными изделиями; языкокультурные и этноязыковые процессы, приводящие к изменению разговорного и письменного языка, распространению двуязычия и полному переходу на язык другого народа (т.е. языковой ассимиляции) и т.д. Такие процессы, приводящие к изменению каких-то элементов и параметров всего этноса (или отдельных его частей), но не затрагивающие самого этнического существования, не приводящее к ломке этнической системы, мы называем этноэволюционными процессами.
Этнотрансформационными называются такие процессы, которые приводят к изменению этнической принадлежности тех или иных групп людей, к исчезновению одних и возникновению других этносов; в последнем случае мы имеем дело с так называемыми этногенетическими процессами. Такие процессы протекают более медленно, чем этноэволюционные, но их конечные результаты более значимы для этнической ситуации. Современная этническая карта Европы не похожа на карты, показывающие расселение европейских народов в начале нашей эры или даже в начале нашего тысячелетия; этнические карта Америки претерпела коренные изменения за еще более короткий срок. В нашей стране на протяжении многих веков в роли крупнейшего этноса выступают русские, но если обратиться к XIII в., то тогда русские еще не выделились из восточно-славянской этнической общности (древнерусской народности). Формирование многих африканских наций развертывается буквально на наших глазах.
Из вышесказанного следует различать этносоциальные процессы, т. Е. Изменения в этносоциальных сообществах. Это различие обусловлено прежде всего различиями в социально-экономической сфере общества. Как уже отмечалось, в настоящее время социальные явления социально-экономических, как правило, наиболее мобильны, а этнокультурные, напротив, относительно устойчивы.
Значение отдельных факторов в сохранении этнической принадлежности может быть совершенно иным. Таким образом, область как средство поддержания группы или сообщества может быть решающим элементом этнической определенности, может иметь минимальное значение, не может иметь никакой ценности. Степень, в которой территориальное измерение является необходимым элементом процесса идентификации, выявленным в связи с использованием других, нетерриториальных определений - экономических, религиозных и других компонентов. Например, в сложном процессе этнической идентичности может быть тканый экономический фактор. Определенная экономическая автономия, закрепленная в специальных классах и навыках, передаваемых из поколения в поколение, в большей или меньшей степени, для поддержки этнической идентичности членов группы и защиты ее от натиска ассимиляции. Экономические связи, складывающиеся в едином этническом комплексе, как правило, составляют основу существования целого национального государства, и в этом смысле «экономика определяет национальное существование».
2. Этнические процессы в современном мире

2.1. Основные этнические процессы в современном мире

Действие дифференцирующей и интегрирующей тенденций прослеживается на протяжении всей этнической истории человечества, в том числе и в современном мире