Основные законы и категории диалектики

Введение

В современном мире человек владеет огромным запасом разноплановых знаний: об окружающем его пространстве, о взаимоотношения людей в обществе, о самом себе и многом другом. Все, что человек знает, он знает в форме понятий и категорий.
Обобщая достижения науки и практической деятельности людей, философия выработала свою систему категорий. Диалектическое мышление как реальный познавательно-творческий процесс возникло вместе с человеком и обществом.
Неоспоримым фактом является то, что все в нашем мире постоянно развивается. Многочисленные тела Вселенной, Солнечная система, Земля и все то, что на ней находится, - результат длительного развития материи. В процессе эволюции материального мира, возник и человек – самое совершенное из существ природы. Развивается и человеческое общество, о чем наглядно свидетельствует наш век – век величайшего исторического прогресса, невиданных общественных преобразований.
Общую картину развития мира, его познания и преобразования характеризуют основные законы диалектики.
В своем происхождении, историческом развитии и соотношении, внутренней взаимосвязи категории и законы субъективной диалектики представляют собой логическое выражение объективной диалектики мира и его познания в динамике их развития. Наиболее общими законами диалектики являются такие законы: переход количественных изменений в качественные, единство и борьба противоположностей, отрицание отрицания.
Тема «Основные категории и законы диалектики» представляет для меня огромный интерес для изучения, для более полного и всестороннего понимания процесса развития общества. Их изучение существенно дополнит мое представления о всеобщем развитии и связях материального мира. Ведь нельзя претендовать на знание природы общества, его философии и истории, не изучив социально-исторические закономерности, а именно законы, принципы и категории диалектики.
Анализируя основные законы и категории диалектики, мне удастся узнать новые стороны этой серьезной темы, я смогу лучше разбираться в моральных вопросах жизнедеятельности человеческого общества.
Цель данной работы – раскрыть понятие принципа в диалектике;
определить сущность и содержание категорий, в том числе парных категорий; объяснить основные законы диалектики; проследить эволюцию взглядов, в изучении этих вопросов в истории философии и философской теории.

1. Концептуальный аппарат диалектики: принципы, категории, законы

1.1 Принципы диалектики

Слово «принцип» переводится с латинского как «основа, начало всего». Принцип - это исходный пункт, первооснова, самое первое.
Принцип – это основополагающее теоретическое знание, не являющееся ни доказуемым, ни требующим доказательства.
Принципы диалектики – это определенные правила.
В философию это понятие ввел знаменитый древнегреческий мыслитель Аристотель, он понимает принцип в объективном смысле как первую причину: «…то, исходя из чего нечто существует, или будет существовать».
Немецкий философ И.Кант истолковывает принцип субъективно: он различает принципы конститутивные (только для эмпирического употребления) и регулятивные (только для трансцендентального или только для практического употребления).
В самом общем виде понятие «принцип» можно определить как то, что существует для чего-либо конкретного, то есть то, что служит объяснением.
Принципы неотделимы от предмета объяснения и поэтому их следует рассматривать в непосредственной проявленности в конкретном.
В качестве последнего объективного метафизического принципа мыслители различных времен принимали следующее: Фалес – воду; Анаксимандр – качественно неопределенный, бесконечный «алейрон»; Анаксимен – воздух; Гераклит – огонь (эфир); Пифагор – число; Анаксагор – гомеомерию; Эмпедокл – четыре элемента и, кроме того, ненависть и любовь; Демокрит и Эпикур – форму и материю; стоики – пневму; Спиноза – субстанцию; Лейбниц – монады; Фихте – Я; Шеллинг – абсолют; Гегель – идею, то есть сам по себе существующий разум; Шопенгауэр – волю; Э. Гартман – бессознательное.
Понятие действительности, свойственное современной философии, уже не допускает сведения всего бытия и всех процессов в мире к принципу.
Далее в своей работе я рассмотрю основные принципы диалектики.
Развитие, также эволюция, генезис – это закономерное изменение материи и сознания, их универсальное свойство.
Развитие – это выявление, обнаружение вещей, частей, состояний, свойств, отношений, которые имелись и прежде, уже были подготовлены, но не были доступны восприятию, особенно в смысле восхождения от низшего и малозначащего к высшему и полноценному.
Уже в древности и в средние века можно проследить попытки, раскрытия понятия развития. Понятие развития в современном его смысле возникает в середине 18 века. Бюффон употребляет его в связи с объяснением истории Земли и живых существ, Кант – для объяснения происхождения космоса, Гердер – для объяснения истории культуры, Ламарк (в начале 19 века) – специально для объяснения истории живых существ.
В философии немецкого идеализма развитие означало саморазвертывание божественного в мире, саморазвертывание живого в божественное.
Развитие бывает или экстенсивным, то есть проявлением и увеличением уже имевшегося, или интенсивным, то есть возникновением качественно новых форм.
С другой стороны, развитие бывает или экзогенным, то есть ненастоящим, неподлинным развитием, определяемым только извне, окружающим миром, или эндогенным, то есть настоящим развитием, источник которого находится внутри самого развивающегося.
В противоположность «творению», появлению из ничего, а также в противоположность спонтанному формированию из хаоса, понятие «развитие» употребляется для обозначения поступательного движения, перехода от одного состояния к другому.
Отличают также индивидуальное развитие, развитие какого-либо отдельного существа, от всеобщего развития, например, природы, Солнечной системы, Земли, жизни, человечества, расы, народа.
Противоречивость – основной закон логики, согласно которому два отрицающих друг друга предложения не могут быть одновременно истинными, то есть подразумевается, что никакое предложение (высказывание, суждение) не может быть одновременно истинным и ложным. Первую трактовку принципа противоречивости дал Аристотель. Теории, для которых справедлив данный закон, называются непротиворечивыми. Проникновение же противоречий в рассуждение или научную теорию делает последние в определенном смысле несостоятельными.
Противоречивость – это положение, при котором одно высказывание исключает другие высказывание (суждение, мнение), несовместимое с ним, или иначе: одно и то же суждение не может одновременно быть и утвердительным и отрицательным.
Системность – это объединение некоторого разнообразия в единое и четко расчлененное целое, элементы которого по отношению к целому и др. частям занимают соответствующие им места.
Философская системность является соединением принципиальных и основополагающих знаний в некоторую органическую целостность, доктрину.
Детерменизм – учение о первоначальной определяемости всех происходящих в мире процессов, включая все процессы человеческой жизни, со стороны Бога, явлений природы, человеческой воли.
Детерминизм – это учение о всеобщей взаимообусловленности объективных явлений. В основе этого утверждения универсальная связь всех явлений. Исходной категорией детерминизма является понятие связи и взаимодействия. Сущность детерминизма раскрывается наиболее полно путём использования таких категорий, как причина, следствие, закономерность, сущность, явление, необходимость. случайность, свобода, возможность, действительность.

1.2 Понятие категорий диалектики в философии

Категории диалектики являются итогом, обобщением многовекового опыта людей, их трудовой деятельности и познания. Соприкасаясь в процессе практической деятельности с предметами и явлениями мира, познавая их, человек выделял в них существенное, общее, а результаты выделения фиксировал в категориях, понятиях.
В философии категории – это наиболее общие и вместе с тем простейшие формы действительности, высказываний и понятий, «родовые понятия», от которых происходят остальные понятия, с другой стороны категории – это первоначальные и основные формы бытия объектов познания.
Основателем учения о категориях является Аристотель, он считал, что имеется всего десять категорий: сущность, количество, качество, отношение, место, время, действие, страдание, обладание, самонахождение. В философии Платона определяется четыре категории: идентичность, отличие, постоянство, изменчивость. Схоластика, которая называла категории также предикаментами, знала только шесть категорий: бытие, качество, количество, движение, отношение, обладание. Декарт и Локк различают три категории: субстанция, состояние, отношение. Кант понимал под категориями формы рассудка, которые, придавая познавательный характер чистому восприятию, обусловливают опыт и которые сами по себе, то есть без использования ощущений, не имеют познавательной ценности. В 19 веке Гегель разработал систему категорий, более обширную и сложную, чем все прежние. Э. Гартман также дал свое последовательно проведенное и доныне сохранившее значение учение о категориях.
Являясь итогом практики и познания, категории материалистической диалектики имеют огромное значение для практической и познавательной деятельности. Будучи ступеньками в познании они помогают людям разобраться в сложной сети явлений природы и общества, раскрыть взаимную связь и зависимость вещей, определенный порядок, закономерность их развития и в соответствии с этим успешно действовать на практике.
Диалектика, раскрывая сущность категорий, источники их возникновения, прежде всего, подчеркивает их объективный характер

. Источником категорий являются вне человека существующие предметы и явления, наиболее общие, существенные черты которых они и отражают.
Другой важнейшей чертой категорий с точки зрения диалектики является их взаимосвязь, изменчивость, подвижность. Эти черты категорий отражают единство самого материального мира, всеобщую связь, взаимодействие и развитие его предметов и явлений.
Категории диалектики разнообразны, сложны по своей природе. Диалектика позволяет познать сложные истины, противоречивые универсальные связи бытия, используя категории.
При изучении материального мира человеку, прежде всего, бросается в глаза бесчисленное множество отдельных, единичных предметов и явлений. Затем, сравнивая, сопоставляя их, человек выделяет в них общие, сходные черты и связи.
Свойства и связи, присущие только данному образованию, отсутствующие у других называются единичными. Единичное характеризует отдельный предмет, явление, вещь, отличающуюся по своим пространственным, временным и другим свойствам от иных. Все то, что неповторимо в явлении присуще только ему, отсутствует у других явлений, можно назвать единичным.
Общее то, что повторяется в других явлениях, что присущее не одному, а многим явлениям. Общее - это объективно существующее сходство единичных предметов, их однотипность, принадлежность к одной и той же группе. Общее существует в отдельном. Отдельное выражает черты общего. Над единичным «властвует» общее, которое безжалостно «заставляет» последовательно гибнуть единичное как переходящее во имя сохранения общего как что-то устойчивое; единичное умирает, но род живет.
Особенное - категория, выражающая реальный предмет как целое в единстве и соотнесении его противоположных моментов - единичного и всеобщего.
Обычно особенное рассматривается как нечто, опосредствующее отношение между единичным и всеобщим. Категория особенного выступает не просто как промежуточное звено между единичным и всеобщим, а прежде всего как объединяющее их начало в рамках целого. В процессе познания противоположности общего и единичного снимаются, преодолеваются в категории особенного, которая выражает общее в его реальном, единичном воплощении, а единичное - в его единстве с общим. Особенное выступает как реализованное общее. Категория особенного - важный момент движения познания вглубь объекта.
Далее я рассмотрю, так называемые парные категории диалектики:
Причина и следствие. Категория причины и следствия отражают такую объективно существующую связь предметов и процессов, при которой одни из них вызывают к жизни другие предметы и процессы, а эти другие являются их порождением.
Причиной называется взаимодействие материальных образований или элементов, их составляющих, обуславливающее соответствующие изменения.
Следствием называются изменения, возникающие во взаимодействующих формах или материалы их образованиях в результате их взаимодействия.
Необходимость и случайность. Необходимостью называются свойства и связи, обусловленные внутренними причинами вещи, явления, внутренней природой элементов, составляющих материальное образование.
Случайностью называются свойства и связи, имеющие причину своего существования в другом, обусловленные стечением внешних обстоятельств.
Возможность и действительность. Возможностью называется тенденции, предпосылки возникновения и развития, а действительностью называется то, что уже появилось реально.
Сущность и явление. Категория явление и сущности позволяет осмыслить всеобщие связи бытия путем соотнесения поверхностных и глубинных уровней действительности. Внешние, наблюдаемые, означаемые, более подвижные, изменчивые характеристики предмета называется явлением. Внутренние ,глубинные, скрытые, относительно устойчивые характеристики предметов, определяющие их природу, называются сущностью. Эти явления выступают комплексно, как совокупность.
Содержание и форма. Под содержанием понимается категория материалистической диалектики, обозначающая совокупность всех взаимодействий и обуславливаемых ими изменений, свойственных явлению. Формой явления называется относительно устойчивая система связей моментов содержания, его структура.
Категории причины и следствия, содержания и формы и другие формировались в сознании по мере того, как человек миллиарды раз практически сталкивался с объективно существующими причинами и следствиями, содержанием и формой конкретных материальных тел и другими важнейшими сторонами действительности.
Категории являются, таким образом, результатом практической и познавательной деятельности человека, ступеньками познания человеком окружающего мира. «Перед человеком, - указывал В. И. Ленин, - сеть явлений природы. Инстинктивный человек, дикарь, не выделяет себя из природы. Сознательный человек выделяет, категории суть ступеньки выделения, то есть познания мира...».

1.3 Законы диалектики. Характеристика основных законов диалектики

Закон – это общепринятая норма нравственного поведения, которая обязательна для исполнения. В человеческом обществе закон составляют высшие правительственные органы. Так же есть не установленные законы, принятые только в обществе людей, которые  наказуемы уголовно, но это уже не закон, это общественные нормы.
В правоведении закон – это юридический акт, принятый высшим представительным органом государственной власти либо непосредственным волеизъявлением народа и регулирующий, как правило, наиболее важные общественные отношения. Составляет основу системы права государства, обладает наибольшей юридической силой по отношению к нормативным актам всех иных органов государства. 
Законы диалектики тесно связаны с жизнью и социальной практикой человека. Законы способствуют обеспечению правопорядка, способствуют борьбе с антиобщественными явлениями и противозаконными действиями.
В объективном мире действует множество законов. Существуют законы неорганической природы и органического мира, общества и мышления. Законы любой области действительности имеют некоторые общие черты, которые охватывают философское понятие закона.
Закон в философии – это положение, выражающее всеобщий ход вещей в какой -либо области, высказывание относительно того, каким образом что-либо является необходимым или происходит с необходимостью, правило необходимого существования.
Закон – это знание, формулируемое людьми в понятиях, которое, однако, имеет свое основание в природе (в объективном бытии). Эмпирические законы, получаемые из опыта, имеют лишь относительное значение, поскольку они имеют силу только при определенных условиях и всегда лишь в том случае, когда даны определенные предпосылки.
Явления происходят не вследствие какого-либо закона, они не вызываются законом, а всегда бывают следствием соответствующих законов. Человек, как звено естественного процесса, сам подчинен естественному закону, в котором он ничего не может изменить. Но благодаря своему знанию природы он может внутри известных границ подчинить себе ее собственную закономерность, создав условия, при которых в соответствии с определенным естественным законом следует определенное событие.
Прежде всего, закон представляет собой отношение, связь между развивающимися предметами или сторонами этих предметов.
Но закон - это не всякая, а лишь устойчивая повторяющаяся связь, та, которая присуща не одному предмету или небольшой их группе, а огромной массе предметов и явлений. Закон есть не единичная, а общая связь между явлениями. Закон, как писал Энгельс, есть «форма всеобщности в природе».
Другая важная черта закона состоит в том, что он представляет собой не всякие повторяющиеся связи, а только те из них, которые имеют необходимый и существенный характер.
Будучи необходимым, существенным в явлениях, закон действует лишь при наличии соответствующих условий, вызывая при этом не любое, а определенное в своей основе течение событий. Строгая определенность в действии законов имеет огромное практическое значение: зная законы, направление развития, люди получают возможность предвидеть будущее.
Объективность законов означает также, что они действуют независимо от воли и желания человека, а потому всякая попытка действовать вопреки законам заведомо обречена на неудачу. Нельзя, например, обойти закон всемирного тяготения и отправиться в космос, не преодолев силы притяжения Земли.
Человек не волен отменять или создавать законы, но он способен их познавать и использовать в своей практической деятельности. Опираясь на знание законов природы, человек не только ограничил разрушающее действие воды, ветра и других природных сил, но и заставил их работать на себя. Опираясь на законы общественного развития, люди преобразуют общественную жизнь.
Диалектика – это учение о развитии и всеобщей связи. Главным в развитии является вопрос о его источниках, движущих силах. Поскольку ответ на этот вопрос дает закон единства и борьбы противоположностей, с него я и начну изложение основных законов диалектики.
Закон единства и борьбы противоположностей В. И. Ленин назвал «сутью, ядром диалектики». Этот закон раскрывает источники, действительные причины вечного движения и развития материального мира. Знание его имеет основополагающее значение для понимания диалектики развития природы, общества и мышления, для науки, практической революционной деятельности.
Анализ противоречий объективной действительности, раскрытие их природы - важнейшее требование всякого научного исследования и практического действия