Основные течения в национально-освободительном движении Польши во второй половине XIX - начале

Введение

XIX в. в истории Европы – это период возрождения национальных, духовных и идейных проявлений, которые сопровождались попытками представителей научной, культурной и политической элиты утвердить в сознании своего народа ощущение собственной идентичности, осмысления путей построения национального государства.
Этот период справедливо считается временем триумфа национальной идеи, периодом массовых национальных движений, эпохой национального возрождения. В полной мере это касается народов Европы, которые на протяжении этого времени «просыпались» к сознательной национальной жизни, вставали на путь борьбы за национальные права, требовали удовлетворения своих политических и социальных интересов, культурных стремлений. Эти массовые национально-культурные и политические движения выступили мощной динамичной силой XIX в., важным фактором исторических изменений на европейском континенте.
Рождение национальных (националистических) идеологий, появление и развитие национально-освободительных движений поставили принципиально новые вопросы о природе этих явлений. Интеллектуалы, в частности ученые-историки, философы, политические мыслители европейских народов пытались объяснить значение национального фактора, сформулировать теоретические концепции наций, определить их роль в социальной, культурной, политической жизни как человечества в целом, так и отдельного человека. Многонациональные империи исчерпывали ресурсы административно-политического регулирования общественной жизни, теряли интегрирующее значение и идеалы исторического легитимизма как идеологической основы власти.
Естественно, что народы, которые не имели сильного государства (например, раздробленная Италия) или были составляющими империй (порабощенные тремя империями славяне), были особо восприимчивы к идеям национализма. Здесь идея нации как духовной общности утверждает себя не в актах политической силы, неотделимых от насилия, а в актах материальной и духовной культуры, что стало в их ментальности отправным пунктом национального осмысления и до сих пор циркулирует как само собой разумеющиеся. Ярким примером является Польша, которая из всех европейских наций сохранила свой суверенитет единственно и исключительно средством культуры (прежде всего церкви), то есть, отказавшись пройти через отчуждение себя как народа в собственном государстве и таким-то образом, по словам итальянского философа Р.Буттильоне, утвердив в истории альтернативный западноевропейскому - «государственному» - способ национальной независимости.
Цель реферата – выявить основные течения в национально-освободительном движении Польши во второй половине 19 - начале 20 веков.


Особенности польского национального движения

Польское национальное движение XIX в., несмотря на отсутствие государственности у поляков, нельзя отнести к аналогичным процессам у «неисторических наций», то есть не имеющих собственного государства. С одной стороны, «польский вопрос» оставался весомым аргументом европейской дипломатии, а с другой – поляки показали пример, что даже нация без государства может выступать субъектом международных отношений благодаря осознанию политической идеи своих легитимных национальных прав. С конца XVIII в., когда речь шла о сфере политики и международных отношений, «Польша возникала максимум спорадически. Зато в сфере политических идей она вечно занимала важные позиции. Ведь Польша была теперь Идеей».
Исследуя дискурс польского национального движения, следует подчеркнуть, что в нем выделяются несколько тесно связанных между собой интеллектуальных пластов, что определили его специфику по сравнению с параллельными национальными движениями Центрально-Восточной Европы и обусловили парадигму формирования современной польской нации.
Своеобразным фундаментом польского национального движения стала идея восстановления, утраченного в конце XVIII в. государства, что осложнялась принудительной интеграцией земель бывшей Речи Посполитой в состав Австрии, Пруссии и России. В противоположность чехам и другим нациям региона, кроме венгров 1849 года, польская национальная борьба на протяжении большей части XIX века была направлена ​​на получение полной независимости и характеризовалась неоднократными восстаниями: 1806, 1830-1831, 1848 и 1863 гг. Потеря государственности была настолько недавней, что многие поляки еще помнили независимую Речь Посполитую.
Известный российский географ, геолог, биолог, историк, литературовед, философ, анархист и революционер П. Кропоткин, находясь на службе в 1862-1867 гг. в Амурском и Иркутском краях, и имея возможность общаться с поляками, так писал о них: «Поляки, к чести их будет сказано, никогда не несли своей участи с покорностью. ... Польша никогда не потеряет своего национального характера – он слишком резко отчеканен ... ».
Вместе с тем, следует отметить, что польская идея собственного государства подверглась существенной эволюции в течение века, обусловленной усвоением патриотически настроенными польскими интеллектуалами западных либерально-гражданских идей. Если идеологической основой национально-освободительной борьбы конца XVIII - середине XIX в. была идея бывшей Речи Посполитой с ее сильным сословно-представительным регионализмом, традициями мультикультурализма и католического универсализма, то после январского восстания 1863 г. постепенно осознается идея национального государства как родины всех поляков.
Не менее важным фактором нации поляков стала трансформация традиционного понятия «политической нации народа-шляхты» в соответствии с требованиями модерности. Борьба за восстановление собственной государственности сопровождалась кристаллизацией концепта польской нации с ее неотъемлемыми атрибутами – победой, жертвенностью, политической волей.
Для поляков нация представляла собой исторически сложившуюся общность, объединенную во времени и пространстве, определенный этический идеал.
Традиции шляхетской демократии оказали двойное воздействие на генезис современной польской нации. С одной стороны, - и это было положительно – эти традиции способствовали пробуждению общественной субъективности и чувствительности к делам достоинства и суверенности нации. С другой – эти традиции тормозили формирование тех черт свободы и
характера поляков, которые были необходимы для капиталистического развития.
Специфика формирования современной польской нации, кристаллизовалась в течение XIX века, будучи обусловлена ​​и особенностями социальной структуры общества. «В отличие от Западной Европы, где нации строились на фундаментах среднего класса и пролетариата, польская нация была преимущественно смесью шляхты и плебеев».
Осознание необходимости национализации всех слоев общества ставило на повестку дня проблему признания национальных прав непольского населения бывшей Речи Посполитой, то есть украинцев, белорусов, литовцев, немцев, евреев. Территориально-исторические посягательства поляков все больше вступали в конфликт с национальным сознанием и политическими притязаниями других народов древней Речи Посполитой. Причем именно польское освободительное движение часто выступало катализатором этих новорожденных национальных движений.
С другой стороны, как справедливо заметил Н. Дэвис: «Политика польского национализма изначально была обусловлена ​​бескомпромиссным характером установившегося порядка

. Обладатели государств, разделивших Польшу, никогда не относились благосклонно к воспроизводству суверенной и независимой Польши. Поэтому у них был выбор или делать себе карьеру на
царской, прусской или королевско-имперской службе, становясь уже элитой государства-метрополии или идти в подполье.


Активизация национально-освободительной деятельности в начале 1960-х гг.

Польские территории, после вхождения в состав Российской Империи, стали постоянным источником нестабильности для российских властей. Несмотря на то, что Царство Польское в этот период функционировало в более свободных условиях, чем другие имперские территории, а именно: росла численность населения, быстрыми темпами развивались культура и экономика, все чаще проявлялось желание восстановления страны в границах
1772 г. и обретения независимости.
В конце 1850-х ведущие политические круги Польши, которые вдохновлялись изменениями в тогдашней Европе, в частности, объединением Италии, активизировали деятельность, направленную на возрождение собственной государственности. В соответствии со своими политическими взглядами, на конец 1861 г. они разделились на два лагеря – так называемых «белых» и «красных». К первому (помещичье-буржуазному) лагерю, возглавляемом маркграфом Александром Велёпольским, принадлежали преимущественно представители шляхты, которые считали целесообразным пассивное внутреннее сопротивление российскому самодержавию и постепенное возобновление Речи Посполитой в границах, которые она имела до Первого раздела (1772), соглашаясь даже на частичную потерю автономии.
А «красные» составляли более пеструю благородно буржуазно-демократическую партию – к ним относились как представители шляхты и интеллигенции, так и мещане и крестьяне. они придерживались радикальных социально-политических взглядов, считая, что единственным средством освобождения Польши может быть вооруженное выступление. Большинство
из них тоже стремилась восстановить границы Польши 1772 г., но при этом часть признавала право на самоопределение литовцев, белорусов и украинцев. Не случайно герб повстанцев впоследствии включал изображения белого орла (символ Польши), рыцаря (символ Литвы) и архангела Михаила (символ Украины). И если движущими силами «белых» были помещики, средняя и крупная буржуазия, высшие слои духовенства и служащих, то движущими силами «красных» выступали рабочие, ремесленники и крестьяне, мелкая шляхта, низшие слои чиновничества, служащих и духовенства.
Период, предшествовавший Январскому восстанию в польской историографии получил название периода патриотических манифестаций 1860-1861 гг.
Польское национальное движение в Российской империи активизировалось в 1861 г. В начале года, 15 февраля, в Варшаве были расстреляны участники манифестации по случаю 30-й годовщины Гроховской битвы Ноябрьского восстания 1831 г.
Царская власть, однако, не хотела обострения конфликта, о чем свидетельствуют события после февраля 1861 г.: это и приказ Александра II о восстановлении Государственного совета Царства Польского, и назначение исполняющим обязанности наместника генерала А. Сухозанета, который долго жил в Польше и знал язык, а затем – наместником К. К. Ламберта, который был католиком по вероисповеданию. Все это демонстрировало стремление царского правительства к примирению.
Однако напряжение росло. Все более как лидеры «красных», так и отдельные представители «белых» отказывались от самой идеи возможной либерализации режима самодержавия сверху.
В течение 1861 г. «красные» организовали и провели ряд демонстраций и манифестаций, которые должны были подорвать саму возможность любого диалога с царской властью, на который рассчитывали лидеры «белых».
Городельская манифестация 28 сентября (10 октября) 1861 г. стала одной из завершающих акций на пути мобилизации в ряды польского национального движения. Через четыре дня после проведения манифестации, 15 октября 1861 г., было объявлено о введении военного положения в Царстве Польском.
Городельская манифестация была проведена в честь 448-й годовщины заключения Городельской унии (1413) между Польшей и Великим княжеством Литовским. В договоре в Городле более подробно по сравнению с Кревской унией было прописано права Великого княжества и Короны, а русинская и литовская шляхта сравнивалась в правах с коронной, причем русинские и литовские благородные роды присоединялись к польским гербовым родам. Главной задачей съезда, который должен был состояться на границе Царства Польского и Волынской губернии через 448 лет, провозглашалось восстановление акта объединения польских земель с русинскими (украинскими) и литовскими (белорусскими и литовскими).
Похожие акции по инициативе «красных» прошли в разных уголках страны с посвящением разным историческим событиям. По сценарию проведения эта акция впитала в себя уже известные меры, испытанные во время проведения манифестаций близ городка Дубенко и вблизи Ковна летом 1861 г.
23 июня (н. ст.) 1861 г. во время проведения манифестации под городком Дубенко Грубешивского уезда Люблинской губернии был построен символический курган Костюшко в память о 67-й годовщине битвы под Дубенко, в которой отряды Т. Костюшко одержали победу над царскими войсками. Во время проведения акции собралось до 2 тыс. человек.
30 июля (12 августа) 1861 г. состоялась Ковенская манифестация для чествования 476-летия Кревской унии (1385). По плану организаторов представители литовской и белорусской шляхты должны были пройти демонстрацией с Ковна на левый берег реки Неман в пригород Ковна Алексота, что по административно-территориальному делению принадлежало Царству Польскому, и соединиться там с представителями польской стороны. Однако полицейские разобрали среднюю часть моста, что совмещал два берега реки Неман, для того, чтобы не допустить проведения манифестации. Однако две группы сошлись на мосту и поздоровались, что позволило считать проведенную акцию удачной. Из воспоминаний Л. Нарбута известно, что за организацию этой акции (ее план составили лидеры движения «красных» отвечал Литовский комитет в Вильно. 6 (18) августа 1861 г. во время попытки проведения подобной акции в Вильно дошло до кровавой стычки между военными и манифестантами. Одиннадцать человек погибли.
Взяв курс на подготовку вооруженного восстания, польские патриотические организации развернули свою деятельность на Правобережной Украине, которая была направленна прежде всего на привлечение к участию в освободительном движении местного польского населения. Это обусловлено, во-первых, тем, что на Правобережье, в отличие от других районов Украины и России, имело немалый слой польского народа (485 тыс. чел., или 9,2% населения края), в частности дворянства, которое разделяло взгляды и стремление сторонников освободительного движения в самой Польше. Сосредоточивая в своих руках более 80% всех частнособственнических земель и большую часть материальных ресурсов края, эта часть дворянства, по замыслу польских революционеров, должна была стать значительной опорой в их борьбе.
Во-вторых, Правобережная Украина, что ранее находилась под гнетом панской Польши, рассматривалась частью польских патриотов, что разделяли идеи дворянской знати о восстановлении Польши в границах 1772 г., как ее провинция, что входила в сферу их территориальных претензий