Основные понятия и предмет философии

Введение

Актуальность темы. Люди всегда стремились познать окружающий мир и разгадать тайну мироздания. Тех, кто осознанно занимался решением этих проблем, называли философами. Философия представляет собой одну из наиболее древних областей знания и духовной культуры. Зародившись в VII–VI веках до н.э. в странах Древнего Востока и Древней Греции, она стала устойчивой формой сознания, которая интересовала людей все последующие века.
Философия является сложным и неоднозначным образованием, которое включает осмысление различных вопросов от строения Вселенной до смысла человеческой жизни, поэтому дать простое и единственно верное определение философии невозможно, тем более понимание философии, ее предмета, основные понятия и значение менялись на протяжении всей истории человечества.
Этим и обусловлена необходимость изучения данного вопроса.
Цель работы – определить основные понятия и предмет философии. В соответствии с данной целью необходимо выполнить следующие задачи:
охарактеризовать предмет и определение философии
рассмотреть путь становления философии из мифологии
изучить характерные черты философии: понятийность, логичность, дискурсивность.
Структура работы состоит из введения, 3 параграфов, заключения и списка использованной литературы.

Предмет и определение философии

Философия является одновременно и наукой и мировоззрением, и особой формой познания мира и специфическим типом мышления, продуктами которого являются теории, идеи и учения, концепции. Применительно к данному пониманию философия представляет собой духовную форму жизни человека и общества, результат духовного освоения мира. Стоит отметить, что понятие «философия» зародилось в Древней Греции, где понималось в смысле, близком к понятию «наука». Это было связано с одномоментным происхождением науки и философии, мифологией и искусством.
В современной философии отдельный вопрос представляет анализ взаимоотношений философии и науки, исследуется природа философского знания, выявляется специфика научного познания. Можно зафиксировать преимущество «предметно–содержательного подхода», в котором философия трактуется:
«через осмысление общей структуры бытия, универсалий объективной действительности, «мира в целом»;
как знание, специфичность которого определяется необходимостью решения вопроса об отношении бытия и сознания, рефлексии над универсалиями культуры;
как форма социального сознания, отражающего типы ориентации человека в мире, другими словами, как мировоззрение».
Особенно стоит остановиться на понимании философии как теоретической формы выражения мировоззрения – системы убеждений, принципов и знаний человека о мире, своем месте в нем. Первичными элементами мировоззрения являются установки коллективного сознания и содержание социального опыта, а вторичными – индивидуальное мировоззрение в качестве производного от первичных элементов.
Понимание сущности мира и его связи с человеком выражается посредство постановки нескольких взаимосвязанных вопросов:
вопрос о первоначале, первоистоке: что является субстанцией мира?
вопрос о субстрате мира: из чего состоит мир?
вопрос о движении и развитии, их направлении: существуют ли изменения в мире, к чему приводит их наличие, в каком направлении мир развивается?;
существуют ли законы в мире или в нем царствует хаос?
что такое время и пространство, каковы их функции в мире?
каково место духовного начала в мире?
Существует также подход, согласно которому философия неизбежно связана с другими науками. Применительно к данной мысли специфика философии состоит в следующем:
она вырабатывает общие знания о мире и человеке;
философия не только познает мир, но и оценивает его;
формулирует общие методы исследования действительности, пригодные для использования другими науками.
В данном смысле философию можно понимать как общую систему знаний, систему общих оценок и позиций, а также систему общих принципов и методов деятельности, благодаря которым становится неразрывной связь философии с другими науками.
Отсюда, главная особенность философии состоит в ее универсальности, поскольку она применима ко всем наукам, ко всем областям знания, ко всем видам человеческой деятельности.
Что касается предмета философии, то он состоит в поиске основ человеческого существования, универсальных ценностей нашего бытия. По–разному представляя себе эти основы и ценности, все философы, однако, считают своим делом понимание их природы. Решая такую задачу, философия выступает обобщением всей духовной культуры, трансформируя ее содержание в знания об основных ценностях бытия человека. Отсюда сущность философского знания можно определить в качестве совокупности учений об общезначимых, универсальных ценностях человеческого существования. Поскольку круг этих ценностей определяется конкретными людьми, то единства мнений по их поводу нет

. Одни считают такими ценностями обобщенные научные знания о мире, другие – постижение сущности человека, третьи – познание Бога и путей к нему.
Так, Г. Гегель основную задачу философии видел в выявлении универсальных алгоритмов бытия, природа которых носит логический характер. По мнению И. Канта, предмет философии заключается в поиске ответов на вопросы: «Что я могу знать?», «Что я должен делать?», «На что я могу надеяться?». С точки зрения Ф. Энгельса предмет философии состоит в решение проблемы определяющего начала в мире: материи или духа и т.д.
Различия в подходах к определению предмета философии привели к рождению сотен философских учений и ответвлений. Например, в современной философии можно выделить марксистскую философию и неомарксизм, философскую антропологию, философскую герменевтику, постмодернизм, постпозитивизм, экзистенциализм, структурализм, прагматизм и др.
Число вопросов, решаемых философией, определяет множественность относительно самостоятельных областей исследования, к которым можно отнести:
онтологию – учение о бытии;
гносеологию – учение о познании;
этику – учение о нравственности, о поведении людей, о благе;
аксиологию – учение о ценностном мире;
философскую антропологию как учение о природе, сущности человека;
диалектику – учение о всеобщих законах развития;
социальную философию – учение об обществе;
футурологию – учение о будущем развитии природы, общества, человечества;
эстетику – учение о прекрасном, о творчестве по законам красоты;
философию экономики, права, культуры, истории, и мн.др.
Таким образом, философию можно понимать во многих смыслах: и как науку, и как мировоззрение, и как особую форму, и как специфический тип мышления. Как форма мировоззрения философия представляет собой форму социального сознания, которая отражает тип ориентации человека в мире, поиск ответа на вопросы о мире, о связи человека с миром. На протяжении всей истории человечества к пониманию предмета философии существовало множество подходов, что обусловило множество разнообразных философских течений и учений. Тем не менее, в основе предмета философии лежит поиск универсальных ценностей бытия и попытки объяснить человеческое существование.

Становление философии из мифологии

Возникновение философии относится к середине I тыс. до н.э., когда в важнейших регионах Древнего мира – в Китае, Индии и Греции – шел процесс становления великих цивилизаций, приходящих на смену первобытнообщинному строю. Первые философские учения появились в наиболее развитых государствах Древнего Востока и Эллады в VI – V вв. до н. э., а именно, в Индии, Китае и Греции. В древних государствах Ближнего Востока (Вавилония, Сирия, Финикия, Иудея, Египет) также сложились культурные предпосылки возникновения философии, но эта возможность не была реализована из–за нашествия персов, в результате которого Персидская сверхдержава поглотила все эти древнейшие цивилизации.
По поводу зарождения философии существует несколько точек зрения. Согласно одной из них философия произошла из мифологии по мере рационализации ее образов и перевода чувственно–конкретного мифологического мышления в понятийно–логическую форму. При этом становление философии трактуется как изменение формы при сохранении содержательного своеобразия мифологической картины мира, которая характеризовалась:
гилозоизмом;
магией;
тотемизмом;
фетишизмом
анимизмом;
антропоморфизмом и социоморфизмом;
зооморфизмом.
Так, антропоморфизм мифологии выражался в отождествлении природных сил с человеческими; когда природа приобретала признаки родового общества, возник социоморфизм; одновременно с антропоморфизацией реальные или предполагаемо реальные объекты наделялись чертами животных, что получило название зооморфизма. Все это обобщается в одной центральной категории – анимизме как одушевлении всего сущего. Отдельно стоит выделить гилозоизм как всеобщую одушевленность материи, когда все рассматривалось как порождение единой первичной материи.
Мифологическому сознанию была присуща связь с магией, основанной на ложной ассоциации и неспособности отделить идею вещи от самой вещи; фетишизмом, сущность которого состояла в поклонении различным неодушевленным предметам; тотемизмом как верой в кровнородственные связи между растением, животным и человеком.
Исследователи связывают зарождение философии с преодолением такого синкретизма, с попыткой отмежеваться от характерных для мифологии особенностей мышления и языка, противопоставить им иные, рационально-логические принципы объяснения. Познание было присуще мифу, но не составляло его ядра, поскольку сущность мифа заключается в объективации коллективно–бессознательных, родовых эмоций и переживаний