Основные особенности российской ментальности и их проявления в историческом процессе

Введение

Актуальность темы. Ментальность в настоящее время – довольно распространное слово. Но употребляя его, люди чаще всего не задумываются над его смыслом. А между тем, это очень интересное понятие, которое включает в себя исторические и психологические особенности. Под ментальностью понимается наличие у определенных групп людей определенного умственного, интеллектуально-психологического инструментария, который обеспечивает им возможность по-своему воспринимать, осознавать окружающий мир, самих себя и на этой основе определять свои действия. Другими словами. Это особый способ видения мира, выраженный в специфических мыслях, образах и действиях. Менталитет есть у всех народов, в том числе, и у русских. В.В. Аксючиц пишет, что на формирование менталитета русского народа воздействовали три основных фактора: суровые условия выживания (природный архетип), языческая природа восточнославянских племен (национальный генотип) и православное воспитание народа (культурный архетип). Русский народ мобилизуется только в экстремальной ситуации, несущей угрозу его существованию, в обыденной же ситуации расслабляется [2, с. 74]. Подобное актуально и в настоящее время. Либо нация вдохновится новой национальной идеей и новой миссией, либо Россия перестанет существовать.
.

1. Факторы и особенности российской ментальности
Большинство историков и культурологов склоняются к такому мнению, что русская культура направлена на природу, она религиозна, имеет наглядно-образный характер, к тому же в силу многочисленных войн имеет оборонительный характер. «Природоцентризм» объясняется наличием огромного пространства, охватывающего регионы Европы и Азии, которое во многом определило мировосприятие русского человека, тип организации государственной и общественной жизни. Ментальность россиян складывалась не одно столетие и большое влияние на нее оказала крестьянская община. Община на Руси возникла и распространялась не вдруг и не спонтанно. В древние времена население заставляло объединяться все – от природных условий (суровые природно-климатические условия, трудности в возделывании почвы, риск остаться без урожая из-за капризов погоды и т.п.) до необходимости самовыживания (захватнические набеги соседей, голод, войны, возрождение после войн и т. п.). Отдельная сельская семья в российских условиях не могла выжить, она органически вынуждена была стремиться к сотрудничеству с другими людьми. Взаимопомощь стала естественным состоянием односельчан: в постройке дома, возделывании целинного, лесистого земельного участка, в справедливом решении возникшего спора и т. д. Каждому россиянину известны выражения: «всем миром», «с миру по нитке – голому рубашка», «один за всех и все за одного» и т. д. Это ведь все говорит об общинности. Несмотря на изменения в политике, экономике, социальной сфере, черты общинности российского общества наблюдались всегда. Даже сейчас, в конце XX – начале XXI в. обретающие силу рыночные отношения располагают крестьянина к широкому развитию фермерства, а крестьянин не спешит выйти из общины-колхоза (по-новому – акционерного общества), опасается социального одиночества, изоляции от односельчан и т. д. Во-вторых, высокая роль государства. Независимо от господствовавшего строя в России, царского или советского, частная собственность всегда получала развитие – больше или меньше, но не больше и не меньше того, насколько это было, по мнению правящей элиты, выгодно или нужно самому государству. Другим важным фактором является доверие к государству. Россиянин привык полагаться на государство, его регулирующие механизмы, а не на рынок, как это укоренилось в странах Запада. Здесь имеет место такой парадокс6 с одной стороны, вера в государство, а с другой - крепкая, одномерная государственная власть для россиянина не нечто такое, с чем обязательно надо бороться. Напротив, для россиянина государство – источник порядка, стабильности, инициатор и двигатель любых перемен: ведь «наверху виднее». Влияние государства на общественную организацию, а следовательно, и на формирование ментальности народов, в России и на Западе шло в различных формах, разнонаправленных векторах. Историк и государственный деятель П. Н. Милюков отмечал, что у нас, в России, государство имело огромное влияние на общественную организацию, тогда как на Западе общественная организация обусловила государственный строй.В-третьих, обожествление авторитарной власти (княжеской, царской, генсековской, президентской) и почти всегда безусловное подчинение ей. Это обстоятельство приводило к тому, что, к примеру, в конце XIX в., во времена отмены крепостного права, многие крестьяне, подписав соглашение «о воле», вскоре начинали требовать вернуть им барина, несмотря на то что на их спинах еще не зарубцевались раны от помещичьих розог

. В XX в., после свержения царя, началось обожествление вождей. По всей стране можно было встретить миллионы портретов В. И. Ленина, И. В. Сталина, сотни тысяч их памятников и бюстов. С лозунгом «И Ленин великий нам путь озарил…» россияне строили социализм. В годы Великой Отечественной войны 1941–1945 гг. бойцы шли в атаку с призывом «За Родину, за Сталина!». На Западе не меньше было и есть портретов президентов и национальных флагов на домах, но там с давних пор утверждались либеральные ценности, набирал силу парламентаризм, демократия трансформировалась вширь и вглубь. Нашим же потомкам трудно будет представить, что только в конце XX в. в России впервые всем народом и на альтернативной основе был избран глава государства. Всю предшествующую историю глава государства либо получал власть по наследству, либо захватывал ее силой, либо избирался узким кругом людей. Несомненно, церковь в России во все времена всегда проповедовала приоритет общественных ценностей над личными, что, в общем-то, соответствовало и коммунистической идеологии.Россия как многонациональное государство отличается особой веротерпимостью и толерантностью к различным национальностям. Герой Отечественной войны 1812 г. Петр Багратион считал себя русским грузином, первые советские правительства во главе с В. И. Лениным состояли в основном из евреев, представитель небольшой по численности национальности грузин И. В. Сталин почти 30 лет правил Советским Союзом.Целым народам суждено жить и умереть с теми чертами ментальности, какие выработались у них с древних времен человеческой цивилизации. Проходили века, а люди оставались верными инстинктам, традициям, обычаям, вложенным в них природой. Поэтому попытки отдельных деятелей резко изменить социокультурную среду, жизнь русского народа, например за 500 дней или два-три года перевести далеко не легкую на подъем Россию из строго планового в рыночное состояние, говорят лишь об абсолютном незнании ими истории России и непонимании менталитета россиян. «Действительного обновления не происходит – исторический процесс состоит в постоянном варьировании одних и тех же принципов или архетипических образований, заданных структурой «русской души» [8. С.119].
2. Влияние российской ментальности на исторический процесс

Все факторы, повлиявшие на зарождение и развитие российской ментальности, в дальнейшем имели место и в историческом процессе. Так, принятие христианства в 988 г. определило принадлежность России к странам западной христианской цивилизации. Историческая взаимосвязь Государства и Церкви сформировала культурное наследие, представленное как в материальной (памятники архитектуры, иконы, предметы декоративно-прикладного искусства), так и в духовной форме (устойчивость религиозных традиций, авторитет духовных подвижников, предстоятелей церкви). В российской культуре всегда гармонично сосуществовали различные виды мировых и национальных религий: христианство (православие, протестантизм и католицизм), ислам, буддизм, иудаизм и др. Это привело к необходимости выработки толерантной системы отношений между представителями различных этнокультур и религиозных систем. Огромные российские территории всегда подвергались нападениям. Вести постоянные войны – удел русских людей, поэтому «оборонный характер» российской культуры сформировался в результате острой необходимости обороны от врагов ввиду огромного масштаба страны, расположения между Западом и Востоком, охраны ее природных ресурсов. В российском менталитете исторически присутствуют образы военных побед в Невской, Куликовской битвах, Полтавском, Бородинском сражениях, битве за Москву, Ленинград, Сталинград. Участие основной массы населения в обороне страны сформировало особый тип культурной памяти с ее сигнификатами в виде памятников, музеев, празднований дат великих сражений и т.д. Особо значимым для российского менталитета всегда являлся образ Родины-матери, которую необходимо защищать. Российская культура представляет собой достаточно сложную систему, интегрирующую культурные артефакты разных народов, проживающих на территории страны, придавая им надэтничный и надконфессиональный характер. Особое значение для российского менталитета имеет установка на коллективный (общинный) образ жизни. В сложных природных и военных условиях организация общинной жизни в России являлась исторически необходимой. Установки коллективизма (общинности) существенно усиливались идеологемами православия, рассматривающего условно весь народ как семью, а Царя как ее главу