Основные научные направления в философии права

Введение

Философия права рассматривается в качестве самостоятельной дисциплины, для которой характерны богатая традиция и специфический понятийный аппарат.
Несмотря на наличие продолжительной истории, формирование термина «философия права» произошло не так давно – в конце 18-го века.
Изначально данный термин был сформирован в пределах юридической науки.
Предмет философии права. Идея права - понятие права и его осуществление.
Философия права преследует цель постижения лежащих в основе права мыслей, что представляется возможным только при правильном мышлении и философском познании права.
Современная наука характеризуется многочисленными определениями философии права, причем, некоторые из них кардинально различаются между собой. Ниже в работе мы рассмотрим основные из определений. Сейчас же отметим дискуссионность данного вопроса не только для мировой философии, но и для отечественной марксистской философии. Наличие всех противоречий все равно позволяет говорить о философии права как об особом, строго очерченном направлении изучения на стыке философии и правоведения.
Не стоит упускать и тот факт, что философия права как особая самодостаточная научная дисциплина формировалась и развивалась не просто в виде продукта, представленного умозрительными операциями за письменным столом, направленные на фрагментарное соединение правоведения с философией. Данный процесс, в ходе которого философские идеи интегрируются в данные правоведения обусловлен логикой жизни и рассматриваемых отраслей знаний.
Со стороны философии права происходит исследование смысла права, изучается его сущность и понятие, основания и места в мире, ценность и значимость, роль в человеческой, общественной и государственной жизни.
Наша философская литература характеризуется тем, что происходит постепенный переход философии права из составной части общей теории государства и права в самостоятельную юридическую дисциплину, которая становится вровень с такими дисциплинами как теория государства и права, социология права, история правовых и политических учений и т.п.
Именно в данном статусе со стороны философии права происходит осуществление многочисленных методологических, гносеологических и асиологических функций.
Цель работы – рассмотреть ключевые научные направления в философии права.
Задачи работы:
- изучить философию права в системе философии и юриспруденции;
- охарактеризовать научные направления в философии права.

1. Философия права в системе философии и юриспруденции

Если рассматривать статус философии права, то она является комплексной, смежной дисциплиной, которая располагается на стыке философии и юриспруденции. Следовательно, ее место и роль в системе правоведения и философии должны быть четко определены.
Необходимо отметить наличие двух противоположных сторон выхода на проблематику философии права: от философии к праву (философский подход) и от права к философии (юридический подход). Первый путь обусловлен тем, что та или иная философская концепция распространяется на сферу права. Использование философии для осмысления правовой реальности, которое происходило особенно явно на протяжении эпохи Просвещения, оказалось плодотворным и для философии. Можно с уверенностью говорить о том, что многочисленные серьезные достижения классической философии являются именно результатом подобного обращения. Не стоит забывать и про некую проверку в философской сфере познавательной силы, присущей определенным философским концепциям. На основании этого можно утверждать, что полноценной философскую систему можно считать только в том случае, если в ней присутствует рефлексия, основания права, философское осмысление правовой реальности.
Если вести речь о юридическом подходе, то отмечается его направленность о решения практических задач юриспруденции к тому, чтобы производить их философскую рефлексию. К примеру, от того, чтобы осмыслить основание уголовного права, вину и ответственность, выполнение обязательств и т.п. – к постановке самого вопроса, связанного с сущностью права. В данном случае происходит рассмотрение философии в качестве самостоятельного направления в правоведении, специфического уровня изучения именно права. Осуществление со стороны правоведов подобного философского осмысления права происходит в большей практической ориентированности, при которых происходит рассмотрение идеальных первооснов прав в тесном соотношении с позитивным правом. Но для обоих случаев характерна ориентированность философии права на то, чтобы постичь сущность и смысл права, находящиеся в нем начала и принципы.
Представляя собой самостоятельную исследовательскую дисциплину, философия права характеризуется тесным взаимодействием и с иными дисциплинами.
Если говорить о правоведении, то для философии права характерна наиболее тесная взаимосвязь с такими предметами, как теория права и социология права. Совокупность данных трех дисциплин является комплексом, включающим общетеоретические и методологические правовые дисциплины, и их наличие обусловлено тем, что в самом праве существует, как минимум, три аспекта: ценностно-оценочный, формально-догматический и аспект социальной обусловленности.
Со стороны философии права происходит акцент на рефлексии правовых оснований, а со стороны юридической теории – на том, чтобы сконструировать понятийный каркас позитивного права. При этом социология права затрагивает вопросы, связанные с социальной обусловленностью и социальной эффективностью правовых норм в отношении правовой системы в целом.
На основании этого можно говорить о формировании вопроса об автономности этих дисциплин. Можно заявлять, что термин «теория права» может служить для охвата всех трех вышеперечисленных дисциплин, т.к. они связаны с общетеоретическими аспектами права: философскими, социологическими и юридическими. Но с точки зрения строго научного смысла отмечается применимость данного термина исключительно к юридической науке. Также отмечается научная необоснованность попыток соединения данных трех учебных дисциплин в пределах общей теории права. А результатом ее практической реализации могут стать негативные последствия. Нельзя не отметить способность к взаимодополнению теории права, философии права и права в качестве автономных дисциплин. А для их объединения, преследующего цель – обеспечить целостность системы правовых знаний, не должна формироваться единая правовая наука, т.к. это сложная задача, ведь она должна основываться на трех разных методологических позициях: юриста, философа и социолога. Поэтому возникает необходимость фундаментализировать подготовку самих юристов, каждый из которых должен рассматривать право не только с точки зрения собственной дисциплины, но и принимать во внимание точку зрения философии и социологии.
В результате того, что существует два разных источника формировании философии права, со стороны некоторых ученых происходит рассмотрение философии права в качестве части общей философии, а со стороны других – в качестве отрасли юридической науки. С данной точки зрения она представляет собой теоретический фундамент, позволяющий создать позитивное право и науку о позитивном праве

.
Необходимо отметить влияние общего состояния юриспруденции и философии в стране на то, насколько развитой будет философия права, а также какое реальное место и значение будет ей отведено в философских и юридических науках. Важная роль в данном случае отводится политико-идеологическим факторам и научным традициям.

2. Общая характеристика научных направлений в философии права

На протяжении всей истории философии проблематике государства и права отводится одна из ключевых ролей в учениях разных философов. Практически каждый философ, тем более, если он занимался изучением общества и обладал собственной научной концепцией или философской школой, обращался к изучению проблем философии государства и права. Возможно, причина этого заключалась в том, что как писал К. Маркс в «Тезисах о Фейрбахе», «философы лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его», а для изменения мира могут быть использованы в т.ч. различные философско-правовые конструкции.
Предметная область исследований по философии государства и права представлена такими «вечными» проблемами государственно-правовой науки: изучением соотношения между правом и законом, правом и нравственностью, определением сущности государства и права и т.п. Одновременно с этим, на основании даже краткого обзора классических исследований, связанных с философией государства и права, можно говорить о том, что ключевая тема для понимания философии государства и права – разрешить вопрос, касающийся определения таких феноменов, выделения ключевых характеристик.
Нельзя не отметить сложность, комплексность, многогранность и многоаспектность проблемы тематики философии и права, с наличием огромного количества существовавших и существующих школ и направлений. Отмечается противоречивость эволюции представлений и праве и его сущности, в результате чего до сих пор отсутствует однозначная, общепринятая периодизация философии права, что уж говорить об определении данного термина. По мнению современных исследователей, право выступает в качестве непомерно сложного явления, которое с трудом поддается научному определению, и его можно назвать загадочным и даже непостижимым. Неспроста даже сам термин «право» является многозначным. Также со стороны любой, претендующей на универсальность философской системы, происходит вовлечение права в поле собственной философской интерпретации. Страницы современный научно-информационных периодических изданий продолжают пестрить громкими дискуссиями, посвященными проблематике правопонимания.
Одновременно с этим, рассматривая периодизацию философии права, профессором Казанского, а впоследствии и Московского университета Г.Ф. Шершеневичем было указано существование трех периодов историчкского развития философии права – древнего, средневекового и нового. Профессором П.Г. Редкиным происходило выделение древней философии права, средневековой философии права (до Гроция), новой философии права (до Канта), и новейшей философии права. А вот Э.В. Кузнецовым за основу рассмотрения данного вопроса была принята марксистская философия, и им было предложено выделение четырех ключевых периодов развития философии права: рабовладельческого, феодального, буржуазного и социалистического.
В результате этого произошло формирование и четкое обозначение крупнейших философских направлений, которые стали выражать ключевые проблемы философии права, в т.ч. давать ответ на вопрос – что такое право? Перечень подобных направлений представлен теорией естественного права, теорией юридического позитивизма, теорией социологического позитивизма и марксизмом. На основании этого следует отметить, что со стороны некоторых исследователей звучали другие классификации направлений философии права. По мнению академика В.С. Нерсесянца, требуется выделение таких направлений в правоведении и философии права: легизма, юснатурализма и юридического либерализма.
Учитывая большую важностью вышеуказанных концепций в становлении философии права, а также большим значением для дальнейшего изучения философии права евразийцев представляется необходимым кратко осветить базовые идеи вышеотмеченных философско-правовых направлений, что позволит нам провести подробный сравнительный анализ данных концепций с философией государства и права евразийцев в следующей главе работы.
Генезис философского осмысления права связан, прежде всего, с теорией естественного права, «корни» которой уходят в эпоху античности. Древнейший вариант идеи естественного нрава - представления об извечном мировом порядке, установленном но воле богов, содержащиеся в мифах и священных писаниях разных народов. Общество тогда рассматривалось как органическая часть миропорядка, элемент окружающей человека природы, подчиняющийся единому закону. Справедливость и разумность этого закона, его соответствие природе человека не ставились под сомнение, поскольку он приписывался высшим силам. Такова первая попытка объяснения происхождения и сущности нрава, основанная непосредственно на базе натурфилософии. Развитие данных идей получило у стоиков (а далее в Древнем Риме), которые старались придать концепции естественного права идеалистический характер. Большое влияние на эволюцию философии нрава античности оказала демокритовская разработка проблемы «естественного» и «искусственного», природной справедливости и закона. Эта тематика естественного права оказалась в центре внимания софистов, а затем Сократа, Платона и Аристотеля.
Дальнейшее развитие естественно-правовая проблематика получила в работах Р. Декарта, II. Макиавелли, Г. Гроция, Т. Гоббса, Дж. Локка, Ш.Л. Монгенскье, Ж.-Ж. Руссо, Б. Спинозы и многих других известных западных философов. В XVIII в. идеи естественного нрава получают развитие и в России (В. Золотницкий, С. Десницкий, А. Куницын, а затем теорию естественного нрава разрабатывали Б.А. Кисгяковский, П.И. Новгородцев, Е.Н. Трубецкой, И.А. Покровский, И.А. Ильин, Н.А. Бердяев, П.Б. Струве и др.). Каждый из философов вносил что-то свое в разработку теории естественного права. Однако, во всех этих концепциях, так или иначе, в гой или иной степени можно отметить тезис, согласно которому, естественное право обязательно выводится из определения разума или природы общества, или человека, а самому человеку «приписываются» врожденные и неотъемлемые права, существующие независимо от государства.
Среди различных взглядов представителей теории естественного нрава особо необходимо выделить концепции И. Канта и Г.В.Ф. Гегеля, оказавшие колоссальное воздействие на дальнейшее развитие философии права. Глубина и ценность взглядов Канта и Гегеля на право обусловлена и тем, что именно их творчество выпало на период одного из самых крупных качественных переломов в истории человечества. В эго время «начался необратимый реальный переход от традиционных к последовательно демократическим, либеральным ценностям - переход, ознаменованный глобальным революционизирующим влиянием на духовную и социальную жизнь людей эпохи Французской революции»