Основные направления развития русской социологии конца XIX - начала XX вв.

Введение

Актуальность темы исследования связана с тем, что история развития русской социологии представляет собой один из наименее изученных разделов мировой науки. Это определяется изначальными неблагоприятными условиями становления в сравнении с ситуацией, складывающейся при генезисе западной социологии. Тем не менее, несмотря на трудности отечественная социология смогла подняться на уровень мировых достижений, а иногда и превзойти западные образцы. Во многих областях социологического знания именно русские социологи впервые поставили и осмыслили проблемы, на которых западные социологи обратили свое внимание значительно позже.
С момента появления социологических идей в российской науке, она испытывала влияние естественных и социогуманитарных наук, идей западной социологии, зачастую противопоставленных теорий и концепций. В связи с этим к концу XIX в. – началу XX в. в русской социологической мысли сформировались разнообразные взгляды и подходы: психологическая школа, плюралистическая социология, революционное народничество, легальный марксизм, неопозитивизм и мн. др.
Все это и определяет интерес к заявленной теме.
Цель работы – охарактеризовать основные направления русской социологии конца XIX – начала XX вв. В соответствии с данной целью необходимо выполнить следующие задачи:
рассмотреть основные идеи плюралистической социологии М.М. Ковалевского;
изучить психологическое направление русской социологии;
определить влияние марксизма на развитие русской социологии;
охарактеризовать социологию П.А. Сорокина.

Основные идеи плюралистической социологии М.М. Ковалевского
При рассмотрении становления русской социологической мысли этого периода нельзя обойти вниманием и М. М. Ковалевского, справедливо считающегося основателем отечественной социологии. Так, он создает собственную – интегральную методологию социального познания. В своем подходе к системе научного знания придерживается той же классификации, что и О. Конт. Определение предмета социологии у Ковалевского тесно связано с исследованием коллективного сознания разных социальных групп, их организации и эволюции. Вслед за О. Контом он рассматривает социологию как науку, призванную выработать свод социальных законов и раскрыть, таким образом, смысл человеческого бытия. Однако известную формулу О. Конта: «социология – это наука о социальном порядке и социальном прогрессе» Ковалевский заменяет собственной: «социология – это наука о социальной организации и социальном изменении». Он также одним из первых использовал сравнительно-исторический метод в социологии.
Как добавляют А. О. Бороноев и М. Б. Глотов, развиваемый Ковалевским сравнительно-исторический метод предполагал рассмотрение социальных институтов и других форм общественной жизни как проявление многих факторов, иногда в чередовании или взаимодополнении. Он называет этот метод «средством построения совершенно новой ветви описательной социологии – я разумею историю человеческих обществ». Исследователи поясняют, что речь идет здесь о генетической социологии, составляющей, по мнению Ковалевского, ту часть науки об обществе, его организации и поступательном ходе, которая занимается вопросом о происхождении общественной жизни, общественных институтов и их функций.
Немаловажное значение для развития социологии в целом имеет и глубокий анализ общественный институтов, осуществленный Ковалевским: их становление и динамика, влияние на воспроизводство населения, формирование культурных кодов и традиций, развитие семьи, производства, нравственности и т.д. Следует отметить, что в интерпретации социологии как науки об институтах Ковалевский был близок к Дюркгейму, полагая одной из важнейших задач исследование эволюции и функций институтов для цивилизованного обустройства человеческой жизни. Можно согласиться с А. О. Бороноевым и М. Б. Глотовым, что, таким образом, Ковалевский создает концепцию социального обустройства на основе исследования форм (социальных институтов) общежительства от прямого народоправства к формам парламентаризма.
В основу общественного процесса он кладет солидарность. Помимо этого, он рассматривает и факторы общественного прогресса: в разные периоды и эпохи развития обществ могут преобладать те или иные факторы, например, плотность населения, экономика, политические мотивы, но говорить о всестороннем господстве одного фактора нельзя. Более того, ученого интересует скорее взаимодополнение и взаимосвязь этих факторов: например, фактор народонаселения он рассматривал в тесной связи с экономическим ростом. Следует отметить, что такое понимание общественного процесса легло в основу его плюралистического мировоззрения, сыгравшего огромную роль в объективации социального знания, а также послужившего расширению институционально-функционального подхода

.
Таким образом, основными идеями социологии М.М. Ковалевского является подход к социологии в позитивистском русле и понимание ее как науки о социальном порядке и изменении, науки об институтах; использование сравнительно-исторического метода в социологии и др. Ключевым понятием в его социологии является солидарность.


Психологическое направление русской социологии
Одним из важнейших направлений в развитии русской социологии этого периода является психологическое. Его представители (в частности, Н.И. Кареев и Е.В. Роберти) отдавали главенствующую роль в развитии общества тем или иным психологическим факторам.
Интерес представляют положения, выдвигаемые Н. И. Кареевым, который одним из первых предпринимает попытку осмысления исторического развития социологии в России. Под социологией при этом он понимает совокупность теоретически обоснованных, систематизированных взглядов на общество; абстрактную науку, которая изучает природу и генезис общества, основные социальные силы и их взаимоотношения, различные происходящие в нем процессы. Следует отметить, что особое внимание он уделяет вопросу о методах познания общественной жизни, в связи с чем создает ряд оригинальных исследований по общим вопросам методологии социологического знания. Общество в его представлении является продуктом человеческой деятельности, которая всегда обусловлена различными субъективными детерминантами. Важнейшей из этих детерминант является «психическая природа», влияющая на психическую, а впоследствии и на социальную жизнь человека. Отсюда и психологическая основа всех социальных явлений и процессов; специфика социальных отношений порождена особенностями психического взаимодействия людей.
Психологическая направленность идей Кареева во многом обусловила наметившуюся к концу XIX в. склонность к психологизму в трактовке социально-исторических процессов и закономерностей общественного развития.
Одним из главнейших представителей данного направления следует считать и Е. В. де Роберти, который в целом высоко оценивает заслуги Конта, называя его величайшим философом современности. В его социологических идеях высказывается мысль об абсолютизации роли идеальных (психических) факторов в жизни общества: все общественные явления в известной мере совпадают с явлениями собственно психическими. Как отмечает О. К. Мишина, по мнению Роберти, социальная жизнь является продуктом деятельности людей, которая всегда обусловлена, мотивирована их желаниями, эмоциями, потребностями, страстями, мировоззрением, волей; соответственно результаты социальной деятельности во многом зависят от психологической составляющей. И хотя, по его мнению, психика людей испытывает влияние как биологических, так и социальных факторов (и в этом смысле ее природа – не абсолютна), именно в ней он видел решающую детерминанту социальных процессов. В связи с этим Роберти пишет, что для объяснения общественной жизни необходимо изучать психологию людей, без понимания которой невозможно верное истолкование сущности социальных явлений и соответственно главная задача социологии заключается в познании законов «психического взаимодействия».
Таким образом, представители психологического направления русской социологии обуславливают все социальные процессы, отношения психологическими факторами. Так, если Н.И. Кареев кладет в основу социальной жизни человека «психическую природу», то Е.В. Роберти – деятельность людей, внутренне определенную.


Влияние марксизма на развитие русской социологии
На развитие русской социологии этого периода оказывает влияние и марксизм, в рамках которого к концу XIX века сформировалось два направления – радикальный (революционный марксизм) и легальный марксизм. Представители первого – Г. В. Плеханов и Л. И. Ленин – развивают идеи революционного преобразования общества и государства. Но если Г. В. Плеханов, следуя мысли Н. Г. Осиповой, останавливается главным образом на сложности отношений общественного бытия и общественного сознания, роли общественной психологии в идейной борьбе социальных групп, то В. И. Ленин субъективной социологии противопоставляет марксистскую диалектику: учение о конкретности истины, материалистическое понимание закономерностей развития общества, роли народных масс, классов и личности в истории.
Представители второго направления (П. Б. Струве, М. И. Туган-Барановский, П. А. Бердяев, С. И. Булгаков), напротив, отказываясь от революционной направленности марксистской теории, в целом опираются на реформационные идеи марксизма и доказывают историческую неизбежность капитализма