Основные направления развития русской социологии конца XIX начала XX века.

Введение

В середине 19 столетия перед русским обществом стояла задача полных изменений в области политики и экономики. Необходимость таких изменений оставалась и после проведённых реформ в 60-х г. – отмена крепостного права, реформы земств и судебная реформа, в виду того, что все реформы, которые были проведены, кроме последней, были непоследовательными, нерешительными и компромиссными. Россия всё также оставалась сословным бюрократически-дворянским государством. России так и не удалось стать, как того хотели большинство, ни демократическим, ни конституционным государством. Именно это повлияло на колоссальное оживление общественной жизни в стране.
Впервые в российской истории в 60-70-х годах на общественно-политической сцене выступило общественное мнение. Одни выступали за продолжение реформ, и к их радикализации, а другие, призывали к восстанию и разрушению всей системы, в общем. С этого момента в России общественность начала публично заявлять о своих требованиях, о необходимости общественного прогресса.
То, что социология в России появилась непосредственно после реформы 1861 года, не случайно, потому что именно в этот период времени начинается активный переход от феодального общества к капиталистическому, с его процессами индустриализации и урбанизации, изменениями в структуре общества, которые делали невозможными устаревшие идеи и идеалы дореформенного периода.
Самой главной причиной появления социологии в России, были процессы, происходившие непосредственно в области экономики, которые потребовали в связи с этим знания об обществе как целостной взаимосвязанной системе. Социология в это время теоретически выражала в различной форме требования буржуазного изменения, реформирования существующих в России порядков.
Усложнение социальной структуры общества в России стало стимулирующим фактором для развития российской социологии. Было заметно стремительное увеличение городских сословий, которые до реформы являлись совсем незаметны на фоне крестьянства и дворянства. Также увеличение и усложнение состава городского населения, произошло за счёт развития капитализма, также из-за этого возник ряд новых профессий, возросла мобильность населения, что привело к перемене старых культурных стандартов. Увеличение крупных населённых пунктов, с неизбежностью порождало возникновение новых острых социальных проблем. Данные перемены поспособствовали усилению интереса различных слоёв населения России к социальным проблемам.
Эта проблема была рассмотрена в таких трудах известных социологов, как Б. А. Кистяковский, Н. И. Кареев, А. А. Галактионов, И. А. Голосенко, Г. Я. Миненков и многие другие.
Источниками для изучения этой темы являются непосредственно такие изданные работы замечательных мыслителей, как А. А. Галактионова, Д. В. Кухарчука, Л. И. Подгайской, и других исследователей данной проблемы.
Объектом исследования можно считать социологию России
Предметом – социологию в России XIX начала XX века.
Целью работы необходимо будет рассмотреть основные направления развития социологии в России XIX начала XX века.
Задачами исследования:
Рассмотреть причины появления и распространения социологии в России;
Изучить основные направления в развитии российской социологии;
Актуальность данной работы заключается в том, что социология в настоящий период времени занимает одно из ведущих мест среди остальных наук. Знание истории возникновения этой науки в России необходимо, так как без него нельзя проследить весь процесс становления.


Причины появления и распространения социологии в России.

Происхождение социологии, обуславливалось, прежде всего, тем, что Россия, пускай и медленно, но неизбежно, начала переход после реформы 1861 г. на путь капиталистического развития. Именно с этого периода и можно считать начало российской социологии, она собственно, как и на Западе, возникла в русле позитивистской традиции. Можно точно отметить, что социология по итогу оказалась именно той идейной областью, где позитивизм в России достиг наибольших результатов, причём это касалось не только в национального масштаба, но и мирового.
Что же вызвало такой процесс? Вначале 60-х гг. русское обществоведение имело парадоксальную ситуацию. Некоторые конкретные социальные науки, как история, этнография, социальная статистика, юридическая наука и некоторые другие — достигли определённых успехов, однако последующее их формирование нуждалось в большем методологическом осмыслении информации. Философия истории 40-50-х гг. (имеется в виду спор между западниками и славянофилами) оказалась во власти своих трудностей, которые не давали ей продвинуться вперёд. Эти условия и породили междисциплинарную потребность в новой обобщающей общественной науке, которой стала социология.
В 1842 г. Контом был выпущен заключительный том "Курса позитивной Философии". И только через 3 года была проявлена первая чёткая реакция на эту работу в России. О том, что необходимо создать в России новую науку – социологию, было заявлено талантливым исследователем, Валерианом Майковым.
Большую помощь оказали реформы, проведённые в 1861 году, в то время, когда какие-то запреты на изучение большинства проблем общества, которые существовали для национальных исследователей в период Николая I, в конечном итоге были сняты. Так в этом же 1861 г. Н. Серно-Соловьевич размышлял о положении социальных наук своего периода. Результат своего размышления он сформулировал в виде вопроса, который был вынесен в заголовок опубликованной позднее статьи: "Не требует ли нынешнее состояние знаний новой науки". В этой статье были изучены законы исторического развития и социальной солидарности так же объективно, как и естествознание исследует природные законы.
Удовлетворительные ответы на вопрос, который задал Серно-Соловьевич, можно наблюдать всё больше и больше в русской печати. Россия после реформ, при всей противоречивости освобождения крестьянского населения от крепостной зависимости, намного отличалась от России до реформ, в особенности, если учитывая основные тенденции в общественном развитии, культуры и базовой, массовой личности. Непосредственно данными тенденциями и были сформулированы национальные потребности в новой общественной науке – социологии, её методику предлагали заимствовать у авторитетов Запада, таких как, Милль, Бокль, Спенсер, и особенно Конт. В середине 60-х гг. в литературе России начинают появляться труды, в которых можно встретить слово социология, но её больше понимали, как философию истории "на научной основе". Наиболее показательными были работы Афанасия Прокофьевича Щапова, которого прозвали в России "маленьким Боклем". С конца 60-х гг. часть исследователей, старались выделить самостоятельный характер новой науки. В группу таких исследователей входили – Пётр Лавров, Николай Константинович Михайловский, Александр Иванович Стронин, и другие исследователи.
Спор, о названии новой науки, был не беспочвенен, как может показаться в данный момент. Одним из комментаторов данного процесса было отмечено, что, если бы подразумевали только выбор названия, для новой науки, то, в конечном итоге, возможно, было бы принять любое из предложенных – «социальная физика», «философия истории» или «социология», или ещё какого-либо другого названия, но вопрос состоял совершенно в другом, в междисциплинарных отношениях, объектах и степени толкования социальной реальности. Если брать в расчёт социологию как «философию историю», то это бы означало, что необходимо сузить границы рассматриваемых явлений, потому что абстрактное учение об обществе не могло быть ограничено материалом, который черпали из так называемой истории, ни взятой как объективный процесс общественной жизнедеятельности, ни взятой как субъективный процесс – то есть в виде исторической науки. И это абсолютно правильно, поскольку социология не ограничивалась только материалом исторической науки, но и всех иных гуманитарных наук, настаивая на их систематизации.
"В конце 60-х гг., - по воспоминаниям крупнейшего историографа русской социологии Н. Кареева, - позитивизм и социология вошли в русский умственный обиход". Часть сочинений данного периода времени могут заинтересовать сейчас только узкого специалиста, так можно сказать о книге органициста Александра Ивановича Стронина «История и метод»

.
Появление социологии в России имело гносеологическую роль, которая была связана с тем, что появилась новая форма мысли и более глубокий социальный смысл. А непосредственно – социология теоретически отражала в самых различных формах требования буржуазной модернизации, существующих порядков в стране. Как известно, сохранённые пережитки крепостничества всё ещё являлись одной из главных особенностей общественной жизни в России на тот момент. Сплетение нового и старого давало особую историческую специфику и остроту многим противоречиям России. ''Учреждения старины", докапиталистические отношения деформировали и тормозили формирование в капиталистической сфере не только в политико-экономических сфере, но и в области культуры, в том числе и в самой социологии.
Конечно, не многим общественным слоям и политическим направлениям в России удавалось поставить правильный диагноз "болезням" в России, симптомы болезни чувствовали на себе все. И все так же предлагали варианты и методику лечения, всё это было настолько разное, насколько различались их интересы стоящих за ними классовых сил. В частности, позитивистская социология в стране с первых её шагов выступала в качестве идейного оружия кругов, которые были заинтересованы в известном ограничении самодержавия, в разрушении дворянской монополии на высшее образование, государственном управлении и многих других вещах.
Идеологией огромного пласта социологов России, являлся мелкобуржуазный демократизм и либерализм; именно по этой причине в основной массе преобладающих в данный период идеологических конфликтов, особенно дореволюционных до 1905 года, они выступали оппозиционерами и критиковали царский режим. В рамках такой общей ориентации, конечно же, были свои оттенки: одна часть общества видела негативные аспекты западного капитализма и стремилась в утопической форме избавиться от них, другая часть, наоборот, призывала, открыто исходить из ценностей буржуазного общества. «Именно эта, не просто политическая, но оппозиционно-политическая ангажированность социологии в стране составила её отличительную черту, как писал Н. Новиков, по сравнению с западно­европейской социологией того периода».
Так, проблема разложения феодального строя и генезиса промышленного капитализма и его культуры становится, как правильно отметил Владимир Ильич Ленин, "главным теоретическим вопросом" в русском обществоведении. По сути, именно эта же тема являлась ведущей для всей социологии Запада, выступая в различных концептуальных оформлениях: дихотомия «военно-феодального» и «мирно-индустриального общества» Герберта Спенсера, «механической и органической солидарности» Эмиля Дюркгейма, «общества» и «общности» Фердинанда Тенниса, этики протестантизма и капитализма Макса Вебера.
Журналисты России выступали с критикой и требованиями пересмотра всей деятельности, всех архаических заветов и преданий прошлого. Наука об обществе, которой стала социология, для многих казалась на тот момент самым прочным помощником в данном деле. При таких условиях много буржуазных и мелкобуржуазных идеологов обратились к позитивизму.
Несомненно, то, что была усложнена социальная структура общества России, возросли городские сословия, это и стало стимулирующим фактором для становления социологии. С помощью капитализма удалось увеличить состав городского населения, создать большое количество новых профессий. Именно такой комплекс изменений и вызвал в разных слоях населения России огромный интерес к проблемам в социальной сфере.
Первыми историками, как русской, так и зарубежной социологии было верно замечено, что главными теоретическими достижениями социологической мысли в России были одновременно ответом на вопрос: "Что считать наиболее важным для блага народа?". Интеллигенты России, стремились помочь угнетённому русскому обществу. Отсюда вытекает публицистичность российской социологической литературы, её подчёркнутая гуманистическая ориентация, совпадающая с литературной ориентацией на страдающее общество. Непременно реалистическая литература России конца 19 столетия жадно впитывала социальные проблемы.
Таким факторам, препятствовали и большинство патриархально-традиционных элементов старого общества и культуры. В первую очередь, необходимо отметить протяжённую вражду с царской администрацией.
Противостояние со стороны титулованной рутины любым научным нововведениям, учебным программам и планам, превращало, как признавались разные исследователи, иногда даже довольно безобидные процессы превращали в незаконные действия.
В таких сложившихся условиях, большая часть исследователей новой науки, оказывалась под давлением полицейского пресса. Это ещё одна особенность российской социологии, которая отличает её от социологии Запада.
Очень занимательный в этом плане случай случился с известным органицистом Павлом Лилиенфельдом. Им был издан первый том «Мысли о социальной науке будущего» под криптонимом П...Л. Царской администрацией был сделан достаточно безграмотный вывод, что это сочинение народника Петра Лаврова, из-за чего его запретили. Администрация издала приказ об изъятии работы из общественных библиотек. И самому Павлу Лилиенфельду, в этот же период занимавшего пост губернатор Курляндии, пришлось подчиниться приказу об изъятие собственного труда. В последующем, он издавал работы в Германии.
Еще одним негативным условием в продвижении социологии стали предрассудки части исследователей по отношению к новой дисциплине, особенно в старых университетских разделах гуманитарной науки. В основном их мнение, по отношению к социологии варьируется от безразличия вплоть до открытой враждебности. Неприязнь разрушалась достаточно медленно. И только лишь в первом десятилетие 20 столетия междисциплинарные отношения стремительно изменились. Произошло повсеместное признание социологии, и постепенно социологическая точка зрения стала широко использоваться во многих науках: в истории, правоведении, политической экономии, психологии, этнографии, она использовалась непосредственно как новая плодотворная теоретическая перспектива в сравнении с традиционными подходами.
Несмотря на воздействие многих отрицательных условий, российская социология возникла и стала развиваться очень стремительно.


Основные направления в развитии российской социологии

Как уже было упомянуто в работе, развитие российской социологии начало формироваться в 19 столетии, именно тогда повысился интерес к проблемам жизни общества, как в странах Запада, так и в России. Происхождение российской социологии проходило в динамичном социально-экономическом и социально-политическом развитии, это вызвало острый спор о будущем России и способах проведения необходимых перемен. Такая дискуссия с одной стороны опиралась на идеи исследователей Запада, с другой, она уходила корнями в русскую культуру, национальные традиции общественно-политического творчества. Результатом этого было разносторонность подходов к оценке социальной реальности в рамках разных направлений социологической школы в России.
В своих работах российские революционные демократы, Виссарион Григорьевич Белинский, Александр Иванович Герцен, Николай Гаврилович Чернышевский, Николай Александрович Добролюбов, пытались осмыслить и создать целостность картины современного им общества, а также идеи необходимости осуществления социальных преобразований при помощи народной революции. Их в полной мере можно считать предшественниками социологии в России.
Виссарион Григорьевич Белинский был известным литературным критиком и сторонником социалистических убеждений, он полагал, что решающей ролью в переустройстве общества был народ, который представлен крестьянами и интеллигенцией. Интеллигенция же, по мнению Виссариона Григорьевича, обязана была просвещать народ, для того, чтобы осуществить прогрессивные изменения в стране.
Александр Иванович Герцен, знаменитый писатель и общественный деятель. Его считали основоположником теории социализма в России. Длительный период времени Герцен являлся приверженцем общества Запада, он считал принципы демократии и свободы личности его главными достижениями