Основные направления развития русской социологии конца XIX - начала XX вв.

Введение

В данной работе проводится исследование и изучение научного материала об основных направлениях развития русской социологии в конце XIX – начале XX вв. Актуальность данной темы обусловлена важностью изучения различных особенностей и аспектов развития социологии в России. Первый этап активного развития пришелся на конец XIX – начало XX вв., после чего наступил длительный перерыв, связанный с особенностями восприятия социологии как науки в рамках социалистической идеологии. Также, актуальность данной темы обусловлена ее разработанностью в трудах научных исследователей.
Цель работы – изучение научного материала об основных направлениях развития русской социологии в конце XIX – начале XX вв.
Задачи работы:
Изучить общую характеристику становления и развития социологии в России в XIX – начале XX вв.
Изучить географическое направление русской социологии.
Изучить психологическое направление русской социологии.
Изучить субъективистское направление русской социологии.
Изучить неопозитивистское направление русской социологии.
Изучить марксистское направление русской социологии.
Изучить отношение к социологии в первые годы советской власти.
Объект изучения – развитие социологии в России в конце XIX – начале XX вв.
Предмет изучения – особенности и аспекты основных направлений развития русской социологии в конце XIX – начале XX вв.
При написании работы была использована современная научная литература. Работа состоит из введения, четырех глав, заключения и списка использованной литературы.
1. Общая характеристика становления и развития социологии в России в XIX – начале XX вв.

На становление и формирование любых социальных наук, предметом изучения которых выступают общественные отношения, в первую очередь влияют актуальные общественные потребности в решении разнообразных задач, которые возникают в социальной системе, а также теоретические предпосылки, которые обеспечивают требуемый уровень научного анализа.
В большей степени формирование социологии как науки связано с глубинными переменами мировоззренческого характера. В Европе они происходили в конце XVIII — начале XIX вв. В России же это произошло несколько позже, когда социальные изменения приобретали глобальный характер. Это были годы начала перехода от средневекового сословно-монархического устройства к новой форме организации социально-политической жизни.
В умах русских ученых шел процесс формирования совершенно нового общества, в котором утверждалось торжество прав и свобод людей. Несмотря на то, что в России монархическая власть крепко держалась у власти, в обществе нарастала потребность в экономической и духовной независимости и самостоятельности граждан. Такая свобода должна была прийти на смену общества нормативного порядка, феодального устройства, которое характеризовалось жесточайшей тоталитарной регламентацией политической, экономической, общественной и духовной жизни граждан.
Идеи о значительном расширении границ свобод и прав человека, рост возможности выбирать пробудили интерес граждан к исследованию основ жизни социальной группы, социальных процессов, социальной общности и явлений с целью рационально и эффективно использовать обретенные права и свободы.
Кроме того, в начале XX века шло определенное развитие конкуренции в политике, экономике и духовной сфере, что тоже ставило в прямую зависимость эффективность деятельности политиков и предпринимателей от умений использовать знания о конкретных социальных механизмах, настроениях и ожиданиях граждан. К началу XX в. в России потребность социального развития и внутренняя логика эволюции науки об обществе с острой необходимостью стали требовать нового подхода, создания новых типов социальных знаний. Развитие русской социологии было ответом на потребности формирующегося гражданского общества.
Во времена серьезных и стремительных перемен у народа образуются потребности научно осмысливать происходящие события, потребности в теории, которая способна ответить на вопросы о том, что будет дальше, куда движется социум, какова роль и место отдельного человека в нем.
До формирования социологии на описанные вопросы старалась отвечать религия, но научные достижения нового времени подрывали веру людей в религиозные понятия. Законы естествознания отвергали религиозные размышления о происхождении человека и закономерностях общественного развития. Географические открытия, которые сделали в то время мореплаватели и путешественники, позволяли изучить законы формирования образа жизни и различия людей, живущих на разных территориях.
Буржуазное общество России конца XIX – начала XX вв. ощущало потребности в рационализации основ бытия – конкретной науке, которая способна выявить очаг социальной напряженности, проанализировать социальные процессы и явления, просчитать потенциальные возможности самого общества к постепенному развитию. Такой наукой, которая оперирует не только теорией, но и конкретными фактами, цифрами, способна измерить и сравнить, и стала социология – наука об обществе как о самостоятельной системе.
Развитие социологии в России как самостоятельной науки в XIX веке не стало бы возможным, если бы не выходили на значительный уровень развития такие науки как статистика, демография, прикладная математика, которые послужили базой для развития эмпирической социологии. Также, начинает развиваться и эмпирическая социология, что обуславливалось стараниями разрешить социальные проблемы, с помощью нетипичных для предыдущего периода способов.
В Европе, чтобы сглаживать назревавшую социальную напряженность владельцы крупных компаний шли на уступки рабочим – сокращали продолжительность рабочего дня до 8 часов, вводили дифференцированную форму оплаты труда, создавали профсоюзы, системы социальной поддержки, допускали ввод всеобщего избирательного права и массовых политических партий. В России 8-часовой рабочий день так и не был введен при монархической власти, а многие из социологических идей остались нереализованными.
Таким образом, объективные предпосылки развития в России социологии как самостоятельной науки в конце XIX – начале ХХ вв

. таковы – развитие капиталистических отношений, социально-политическая ситуация, законы, сформулированные в естествознании, географические открытия, технические изобретения, повышенный интерес к проблемам взаимодействия человека и общества в литературе и искусстве.
Как и на Западе, социальная мысль в России изначально развивалась в русле социальной философии. Изменения общественных отношений, вызванные развитием капитализма, породили объективную необходимость возникновения различных социологических школ и направлений.


2. Географическое, субъективистское и психологическое направления русской социологии

К основным направлениям русской социологии относятся психологическое, субъективистское, географическое, марксистское и неопозитивистское.
Географическое направление было представлено такими учеными, как Мечников Л. И., Соловьев С. М. и Ключевский В. О. В частности, Мечников объяснял неравномерность общественного развития изменением значения одних и тех же географических условий, прежде всего водных ресурсов и путей сообщения.
Им было выделено три этапа в истории развития цивилизации:
речной – со времени возникновения первых рабовладельческих государств в долинах Нила, Тигра и Евфрата, Инда и Ганга, Хуанхэ и Янцзы,
средиземноморский – от основания Карфагена,
океанический – после открытия Америки.
Критерием общественного прогресса Мечников считал нарастание общечеловеческой солидарности. Таким образом, он объяснял ход развития человечества от деспотического правления к свободному правлению.
Субъективистское направление сформировалось в русской социологии в конце 60-х гг. XIX века, оно просуществовало до начала XX века. Основоположник субъективистской школы – П. Л. Лавров.
В изучении социологии он опирался на философию, историю и этику. Пытался найти истоки общественности в животном мире, понять специфику человеческого общества, проследить разные состояния социокультурной эволюции, начиная с первобытных форм и заканчивая цивилизованными формами, включающими великие цивилизации древнего мира, культуру античности, средневековья и нового времени.
В этом отношении он был одним из исследователей в области исторической социологии. Лаврова, также как и Конта, интересовал процесс того, как образуется мысль – космические, геологические, физико-химические, биологические и психологические линии эволюции, вплоть до сопутствующих мысли социальных процессов, так как мысль и культурное неотделимы от социального, как личность неотделима от общества.
Ведущая сила социального прогресса, согласно Лаврову, это личность и ее критическое сознание. Он рассматривал личность как создателя и носителя нравственного идеала и как силу, способную изменить общественные формы.
Единственно возможной целью прогресса, по мнению П. Л. Лаврова, является достижение солидарности во всех сферах общественной жизни. Капиталистический строй разъедает солидарность людей. Только новое общество – социализм – в состоянии установить истинную солидарность всех трудящихся.
Н. К. Михайловский доказывал несостоятельность аналогий и параллелей между обществом и организмом. Считал, что история управляется постоянными законами. Исторические законы определяют необходимость и направление развития, а индивидуальная деятельность – скорость социального прогресса.
Н. К. Михайловский был эволюционистом и пытался определить общее направление прогресса. Его знаменитая формула прогресса звучит следующим образом: «Прогресс есть постепенное приближение к целостности, неделимости, к возможно полному и всестороннему разделению труда между органами и возможно меньшему разделению труда между людьми. Безнравственно, несправедливо, вредно, неразумно всё, что задерживает это движение. Нравственно, справедливо, разумно и полезно всё, что уменьшает разнородность общества, усиливая тем самым разнородность его отдельных членов».
Ярким представителем психологического направления был Л. И. Петражицкий. Социология, по его мнению, должна изучать именно человеческое участие в различных процессах общественной жизни, т. е. психическую деятельность индивидуального характера.
Особое значение он придавал роли эмоций как автономному, нормативному, доминирующему фактору социального поведения. Он писал, что эмоции являются генетической основой нашей психики. Воля, чувства, интеллект – это продукты эволюции эмоций. Благодаря взаимодействию индивидов образуется новый эффект – групповая психика с собственными нормами, которые и определяют мотивацию.
Долгое время, объяснял Петражицкий, взаимодействие норм, институтов и поведения людей осуществлялось бессознательно, но с возникновением социологии появилась возможность вести человечество сознательно, путем особой «политики права».
Петражицкому принадлежит идея разделения права на официальное и интуитивное. Первое – санкционировано государством, оно отстает в своем изменении от изменений духовной, экономической и социальной жизни, тогда как второе – свободно изменяется в соответствии с социокультурными сдвигами. Интуитивное право более доброкачественно в сравнении с официальным.
Петражицкий отрицал объективный, естественно исторический характер общественных отношений. Содержание любого социального явления состоит не в объективном отношении, оно существует реально в психике того, кто изучает его, переживает в данную минуту. Данный взгляд социолог применял при анализе самых разнообразных явлений – права, власти, идеала, наказания и т.п.

3. Социология П. А. Сорокина и неопозитивистское направление русской социологии

Важнейшей вехой в развитии русской социологической мысли были труды П. А. Сорокина, являвшегося представителем неопозитивистского направления в социологии.
Первоначально П. А. Сорокин начал осмыслять революционные процессы с научной социологической точки зрения после того, как в России произошла революция в феврале 1917 года