Основные направления отечественной экономической мысли в ХIХ в.

Введение

В начале XIX века в России был феодально-крепостнический строй. Рост общественного разделения труда, развитие промышленности и торговля сопровождались зарождением капиталистических отношений. Мануфактура выступала одной из главных форм организации промышленности и основывалась она преимущественно на труде крепостных. Возрождающаяся промышленность требовала финансовой и кредитной помощи государства и защиты от иностранных конкурентов. Усилился распад феодальных отношений, на что особенно повлияло купечество. Все это послужило основой для формирования новых экономических идей и теорий. Но в целом, основная экономическая проблема на тот момент – поиск путей развития народного хозяйства, что связано с кризисом крепостничества.
Экономическая мысль России второй половины XIX - начала ХХ веков развивалась в условиях разложения феодально-крепостнического строя и зарождения капиталистических отношений, широкого революционного движения. Доминирующим направлением экономической мысли России в 60-х - 90-х годах XIX века можно считать народничество и различные версии марксизма. Это была пестрая смесь утопически-научных представлений о ликвидации крепостническо-буржуазного строя и построения в России нового счастливого общества.
В конце XIX века темпы экономического развития России были одними из самых высоких в мире. Страна заняла прочные позиции в мировой торговле и международной системе разделения труда. Однако экономика и социально-политическая обстановка отличались противоречивостью и своеобразием. Все это нашло отражение в отечественной экономической мысли, и наиболее благодатной почвой оказалась для социалистического направления.
Продолжались преобразования и осложнения русской жизни, значительно больше, чем раньше, уровень свободы в обществе способствовал появлению новых школ и направлений в экономической мысли. Общественная обстановка в стране ставила перед экономистами новые вопросы.
Свободное передвижение увеличило мобильность части общества, а свобода печати обеспечивала публичное выражение различных взглядов и обмен мнениями. Открытость страны позволяла при желании изучать западную литературу, в том числе и экономическую. В университетах появились экономические кафедры. Этот непродолжительный период стал временем расцвета русской экономической мысли, когда рядом соседствовали экономисты, которые исповедовали идеи немецкой исторической школы, например, такой, как марксизм и создавали собственные экономические концепции.


Основные направления отечественной экономической мысли в ХIХ в


Прогрессивная экономическая мысль в дореформенной России была тесно связана с борьбой против крепостничества, так как оно сковывало прогрессивное развитие производственных сил.
История экономического развития свидетельствует о том, что бывают определенные ее периоды, когда вопрос реформ встает особенно остро, требуя нового решения и глубокого обоснования. ХIХ век - это период первых экономических кризисов и процветаний, несоответствием развития производительных сил и производственных отношений. Это время напряженных поисков и государственных реформационных инициатив, которые создавались и сопровождались активизацией общественно - политических, экономических и культурных процессов.
Западная Европа в то время уже находилась на индустриальном этапе развития, а Восточная - только утверждалась на этом пути. В целом Европа все активнее осваивала рыночную экономику, которую характеризовали с одной стороны, формирование мощных монополий, а с другой - процесс конкуренции мелких и средних сельскохозяйственных предприятий.
19 век стал веком формационной и цивилизационной революции в общем процессе развития человечества. Это в первую очередь период триумфального шествия буржуазных отношений во всех сферах жизни, секторах и подразделениях народного хозяйства, системе вещей, образе мышления, общественно - национальной и религиозной сознания всего цивилизованного сознательного человечества.
Развитие рыночных отношений привело к такому положению вещей, что два эквивалента общей ценности стали решающими движущими силами населения. Этими эквивалентами стали «товар и деньги», а товарно - денежный оборот приобрел центральное и определяющее содержание в новой системе, которую назвали капитализмом. Сила капитала отныне становится всемогущей и сверхмощной силой на Земле, подчиняя себе все и всех на своем пути развития.
В 19 веке возникло два больших, непримиримых между собой лагеря человеческого общества, противоположные и антагонистические социальные полюса: сообщество очень богатых неработающих владельцев, и гигантская масса неимущих эксплуатируемых, вольнонаемных бедных рабочих.
В середине 19 века Российская империя переживала глубокий кризис, суть которой заключалась в несоответствии существующих феодальных структур и отношений ведущих мировых тенденций развития, утверждалось новое буржуазное общество. Характерными чертами кризиса были упадок помещичьих имений; господство экстенсивных методов хозяйствования; искусственное торможение развития капиталистических процессов - сдерживание формирования рынка труда, развития предпринимательства и экономической свободы и т.д.; нарастания угрозы взрыва и социальной напряженности; углубление процесса отставания России от европейских стран - лидеров.
Конец 50-х - начало 60-х годов 19 века стали переломным этапом в истории России. В эти годы сложилась первая революционная ситуация, которая во всей очевидности показала невозможность сохранения господствующих феодально-крепостнических отношений.
К концу 50-х годов 19 века патриархальный уклад ведения народного хозяйства переживал состояние глубокой стагнации. Во время Крымской войны оказалась полная экономическая, политическая и военно-техническая отсталость России, особенно тех отраслей промышленности, что обслуживали армию и преимущественно основывались на труде крепостных или посессионных рабочих. Таким образом, необходимость ликвидации крепостных порядков диктовалась и непосредственно военными потребностями.
Постоянно возрастая крестьянские движения вынудили царское правительство поспешить с решением этого вопроса, чтобы сохранить богатство и политическую власть помещиков.
Сила экономического развития, втягивала Россию на путь капитализма. Помещики - крепостники не смогли помешать росту товарного обмена России с Европой, не смогли удержать старых патриархальных форм хозяйствования. Крымская война показала бессилие крепостной России. Крестьянские бунты, возрастая с каждым десятилетием перед освобождением, заставили первого «Большого московитского феодала» Александра Романова, признать, что лучше освободить сверху, чем ждать, пока свергнут снизу.
В течение 1858 г. во всех губерниях были созданы дворянские комитеты для разработки проектов законоположений о реформе. В вопросе об условиях ликвидации крепостных отношений дворянство поделилось на две основные группы: крепостники стремились сохранить за собой всю землю и право на крепостной труд, и либералы, которые отстаивали необходимость освобождения крестьян с наделом при обязательном вознаграждении помещикам не только за землю, а и за утраченное право на лицо земледельца - крепостного. Первая точка зрения, выразителями которой выступали главным образом помещики черноземных губерний, поддерживалась преобладающей частью аристократического сословия. Вторая - имела распространение в нечерноземных губерниях и отражала интересы либеральной буржуазии и дворянства, стало на путь капитализма.
Таким образом, значительная часть высшего землевладельческого состояния России, по сути выступала за полные обезземеливания крестьянства и прикрепления его как вечного арендатора в имение землевладельца.
Прогрессивная экономическая мысль в дореформенной России была тесно связана с борьбой против крепостничества, так как оно сковывало прогрессивное развитие производственных сил.
В пореформенной России основными направлениями экономической мысли было народничество, а в конце ХIХ в. - марксизм. В политической экономике в это время главными были историко-этическая и математическая школы.
И революционные народники (П. Лавров, П. Ткачев., Г. Бакунин), и либеральные народники (В. Воронцов, М. Даниельсон, Н. Михайловский, С. Кривенко, С. Южаков) при определенных различиях и специфических взглядах имели многочисленные совместные черты. Все они трактовали российский капитализм как упадок и регресс. Все соглашались, что самобытность и "неповторимость" русского экономического строя вообще и крестьянина с его общиной, артелью в частности открывает прямой путь к социализму, минуя капиталистическую фазу развития.
Марксистская альтернатива капитализму (которую на основе произведений Маркса и Энгельса разрабатывали и пропагандировали П. Струве, Г. Плеханов, В. Ленин и другие) предусматривала революционную замену капиталистических производственных отношений на коммунистические (прежде всего, частной собственности - на общественную) при опоре на промышленный пролетариат, развитие крупной промышленности и крупных коллективных крестьянских хозяйств.
Народничество - идеология и движение разночинной интеллигенции в России во второй половине XIX в. Народническая идеология, которая представляла собой разновидность утопического социализма, была господствующей в российском революционном движении 1860-х - начале 1880-х годах.
В народничестве с момента его зарождения наметилось также либеральное направление, ставшее доминирующим в 1880-1890-е гг. К числу наиболее влиятельных идеологов народничества принадлежат П.Л. Лавров, М.А. Бакунин, П. Н. Ткачев, Н.К. Михайловский.
Лавров призвал интеллигенцию вернуть долг народу, благодаря труду которого она получила образование, и способствовать освобождению от экономического и политического угнетения. Он считал необходимым вести пропаганду среди народных масс для подготовки их к восстанию.
Бакунин видел в российском крестьянине врожденного социалиста; он призвал революционеров, опираясь на «разбойный элемент», стремиться к немедленной организации народных бунтов, которые должны вылиться во всероссийском восстании.
Бунтарское и пропагандистское направления были наиболее распространенными в народническом движении 1870-х годов, однако редко встречались «в чистом виде»

. Взгляды и практическая деятельность революционных народников представляли собой, скорее, синтез теорий и практических советов идеологов движения. Главной задачей они считали осуществления крестьянской социалистической революции, при этом социальная революция противопоставлялась политической, плодами которой, по мнению народников, могла воспользоваться буржуазия, рождалась.
Легальная публицистика М. К. Михайловского способствовала утверждению демократических традиций интеллигенции; он пропагандировал идею о ее решающую роль в общественной борьбе; в конце 1870-х гг. выдвинул задачу перехода к политической борьбе и отстаивал необходимость завоевания политических свобод.
Идеи Ткачева о захвате политической власти революционерами и об использовании государства для осуществления социалистических преобразований, не пользовавшиеся популярностью среди народников, исповедовали аполитизм 1870-х гг., фактически нашли свое воплощение в деятельности «Народной воли», хотя сами народовольцы отрицали непосредственное влияние на них идей Ткачева. Нелегальные кружки и организации народнического движения начали возникать в России в 1860-х гг. (Более тайное общество «Земля и воля»), однако расцвет «действенного народничества» приходится на 1870-е гг. В этот период возросла численность участников движения и увеличился его размах.
Народники вели социалистическую пропаганду, направленную на то, чтобы поднять крестьянство на восстание. Однако «хождение в народ» закончилось их разгромом к концу 1875 г.; сотни пропагандистов были арестованы, а крестьянство оказалось невосприимчивым к революционной пропаганде. Значительная часть народников была осуждена на «процессе 50-ти» (1877) и «процессе 193-х» (1877- 1878). Крах «хождения в народ» привел к пересмотру организационных и тактических принципов революционеров.
В 1876 г. Сложилась централизованная революционная организация, которая получила в 1878 г. название «Земля и воля». Землевольцы перешли к «поселению» среди народа и пропаганды с учетом собственных интересов крестьянства. Однако преследования со стороны правительства и слабая перспектива поднять крестьянство на восстание привели к возникновению внутри «Земли и воли» фракции политиков террористов, что считала необходимым завоевания политической свободы.
Конфликт между «деревенщиками» (Г.В. Плеханов, М.Р. Попов, О.В. Аптекман) и «политиками» (А.Д. Михайлов, Н.А. Морозов, А.И. Желябов) привел в августе 1879 г. к расколу «Земли и воли» на две самостоятельные организации - «Черный передел», оставшийся на прежних народнических позициях, и «Народную волю», которая перешла к политической борьбе. «Народная воля» стремилась к захвату власти силами революционного меньшинства; народовольцы вели пропаганду среди рабочих, военных, студентов с целью обеспечить партии поддержку. Однако в условиях крайней ограниченности сил партии террор, который изначально не играл в программе главной роли, постепенно стал ее основным методом борьбы.
Совершив ряд дерзких покушений на Александра II, завершившихся цареубийством 1 марта 1881 г., народовольцы не сломили самодержавия и не получили ожидаемой поддержки в обществе. После разгрома «Народной воли» на первый план выдвигается либеральное народничество, идеологи которого рассчитывали достичь социализма и избежать капиталистического развития страны путем постепенного улучшения быта и экономического положения крестьянства.
Конец 19 века - последний этап развития немецкой классической философии, особенно известный философией Маркса. Марксизм стал политической, идеологической, и политико-экономической доктриной, нашел свое окончательного практическое развитие в трудах последователей Маркса и Энгельса и практической деятельности политических партий и движений.
Карл Генрих Маркс, продолжая идеи Гегеля и Фейербаха, вместе с Фридрихом Энгельсом положили начало диалектического материализма; строили политическую и экономическую теорию товарного производства, рассматривая практику как эмпирический критерий истины. Особой заслугой Маркса перед наукой является выделение социального мира, и природы общественного. Маркс построил новую политико - экономическую теорию, построенную на принципах ценности человеческого труда как главного фактора общественной стоимости.
Диалектический материализм К. Маркса и Ф. Энгельса стал самой развитой формой познания в 19 веке. Речь идет о материалистическое понимание истории и философии, понимание общества и законов его существования и развития, о практике как критерий истины. Маркс строит путь научных понятий от абстрактного к конкретному. Для него идеальное есть материалистическое, переосмыслено в человеческой голове и преобразованное в ней Главным достижением диалектико - материалистического образа мышления являются:
  1) Критика недостатков капитализма;
  2) Разработка проблем практики;
  3) Выяснение природы общественного.
  Классическая философия Гегеля и Маркса была «умной», опираясь на склад ума. Она считала определяющим моментом действительности сущность, но там был утерян человек.
Идеология марксизма получила свое распространение в России, начиная с семидесятых годов, но как самостоятельное течение начало формироваться в восьмидесятых годах XIX века.
Условиями, которые способствовали распространению идей К. Маркса и Ф. Энгельса об общественном переустройстве на основе справедливости были стремительное формирование капиталистических отношений в пореформенной России, изменения в социальной структуре общества, обусловленные увеличением рабочего класса, возникновения рабочего движения, а также кризис народнических идей и утопического социализма.
Распространением идеологии марксизма в России занималась деятельность группы «Освобождение труда», которая была основана в 1883 г. В Женеве бывшим народником Георгием Валентиновичем Плехановым (1856-1918).
Непосредственно Г. В. Плеханов и члены возглавляемой им группы в составе Павла Борисовича Аксельрода (1850-1928), Льва Григорьевича Дейча (1855 - 1941), Веры Ивановны Засулич (1849-1919) и Василия Николаевича Игнатова (1854-1885) переводили на русский язык марксистское учение. Развитие и теоретическое обоснование идеологии пролетарского социализма Г. В. Плеханов совершил в своих трудах «Наши разногласия», «К вопросу о развитии монистического взгляда на историю», «Социализм и политическая борьба», «Анархизм и социализм» и других.
В своем учении мыслитель размышлял о несостоятельности утопической народнической концепции относительно общественного переустройства, главными действующими факторами которого рассматривались крестьянство и русская община, подверг критике анархические теории прудонизма, что получили свое распространение в среде народников.
Он утверждал, что изменение формы правления и государственного устройства не может осуществляться в соответствии с указанными утопическими теориями. Это возможно только путем социалистической революции, которая является результатом объективных противоречий социального развития в условиях капитализма.
Как и его идейные предшественники, он утверждал, что капитализм следует рассматривать как закономерный процесс социального развития, который порождает особую социальную прослойку общества - пролетариат, способный возглавить борьбу за освобождение трудового народа от эксплуатации, построения новой государственности и ее правовой системы.
В работе «Наши разногласия» Г. В. Плеханов утверждал, что задачей российских социалистов является использование противоречий капитализма для удовлетворения интересов пролетариата, создание социалистической рабочей партии, которая смогла направлять рабочее движение на достижение цели - политическое и экономическое освобождение трудового народа. Такая партия была создана в 1898 г. На I съезде Российской социал-демократической рабочей партии, идеологией которой был провозглашен марксизм.
В 1903 г. На II съезде РСДРП российское социал-демократическое движение, в целом оставаясь на марксистских позициях, раскололось на два направления: меньшевизм и большевизм. Меньшевики - делегаты II съезда партии, остались в меньшинстве при голосовании за ее программные документы по определению стратегии и тактики социалистической революции, выражали умеренные взгляды; большевики - это большинство радикально настроенных делегатов.
Идейными вдохновителями меньшинства были Г. В. Плеханов и Мартов (Юлий Иосифович Цедербаум). Г. В. Плеханов, в частности, высказывал мнение о недопустимости несвоевременного восторга политической власти, называл такие планы большевиков революцией без будущего, утверждал, что соответствующие условия для социалистической революции еще не сложились. Ссылаясь на К. Маркса, он убеждал своих оппонентов, что социализм может быть результатом объективного экономического развития, в такой отсталом экономическом государстве, которым является Россия, «... о социалистическом перевороте не могут говорить у нас люди, хоть немного усвоившие учение Маркса».
Расходился Г. В. Плеханов с большевиками также в учении о диктатуре пролетариата, отмечая, что его назначением является не только разрушение механизма эксплуататорского государства, а прежде всего ликвидация анархии производства и сознательная организация всех функций социально-политической жизни. Исходя из этого, он предостерегал своих единомышленников от упрощенного понимания маркскового понятия диктатуры пролетариата, отождествления его с диктатурой группы революционеров (партии), поскольку в учении марксизма речь идет о диктатуре политического сознательного класса, который имеет определенный опыт воспитания и силу осуществить определенную общественную перестройку.
«К тому времени, - отмечал Г. В. Плеханов, - пока рабочий класс развился к решению своей большой исторической задачи, обязанность его сторонников заключается в ускорении процессов его развития, в устранении препятствий, мешающих росту его силы и сознания, а не в придумывании социальных экспериментов ».
В начале XIX в. некоторые представители дворянства начали объединяться в тайные общества. Первое такое общество возникло в 1816 году. В 1818 году оно было ликвидировано и вместо него возник "Союз благоденствия", на базе которого были созданы "Южное общество" во главе с П