Основные идеи Джона Локка

Введение

Джон Локк (1632-1704 гг.) – английский философ, прославившийся благодаря ряду трудов, среди которых наиболее значимыми являются: «Опыт о человеческом разумении» (1690), «Второй трактат о гражданском правлении» (1690), «Некоторые мысли о воспитании» (1693), «Элементы натуральной философии» (1698).
Локк вошел в историю европейской философии нового времени как автор особой теории познания, концепции воспитания джентльмена, наконец, как один из основоположников теории правового государства. Будучи человеком широких взглядов, необыкновенно одаренным, Локк заложил основы для разработки новых концептуальных идей. В частности, теория познания Локка оказала заметное влияние на И. Канта. Ж.-Ж. Руссо позаимствовал отдельные воззрения Локка из «Некоторых мыслей о воспитании». В настоящем времени многие исследователи неоднократно цитируют Локка, рассуждая о политическом устройстве государства и теории общественного договора.
Актуальность обращения к ведущим идеям Дж. Локка обуславливается той значимой ролью, которую он оказал на развитие всей европейской философии нового времени, в частности, на развитие политической и гносеологической теории. Педагогические идеи Локка, касающиеся воспитания гармонически развитой личности, не менее ценны и актуальны. Ряд его рекомендаций и наставлений могут быть успешно использоваться и в современной педагогике.
Цель работы – проанализировать основные идеи Дж. Локка, выявить историческое значение его философии.
Для достижения цели поставлены задачи:
1. Рассмотреть содержание теории познания Дж. Локка,
2. Выявить особенности педагогических идей Дж. Локка,
3. Проанализировать политико-правовые воззрения Дж. Локка.
При написании работы было использовано непосредственно обращение к трудам Дж. Локка «Опыт о человеческом разумении», «Мысли о воспитании», «Размышления о славной революции 1688 года», а также книгам и журнальным публикациям М.У. Абукаровой, Л.А. Гурьевской, М.А. Лазарева, Ю.А. Максименко, А.И. Пирогова, А.А. Яковлева.
Работа состоит из введения, трех частей, заключения, в которых анализируется рассматриваемая тема.


1. Содержание теории познания Дж. Локка
Одной из особенностей философии Дж. Локка является его критика теории врожденных идей, выдвинутой еще в античности Платоном и Сократом и поддержанной в новое время такими философами, как Декарт и Лейбниц.
В «Опыте о человеческом разумении», изданном в 1690 году, Локк отразил цельную систему эмпирической философии, в которой отрицал теорию врождённости идей и высказал идею того, что любые человеческие знания приобретаются из ощущаемого опыта.
Душа человека от рождения - tabula rasa (понятие Аристотеля) или чистая доска, знания на которой отражаются посредством приобретенного опыта. Опыт порождает идеи о внешнем мире, которые формируются в человеке через чувственные ощущения. Другими словами, человеческий ум через чувственное восприятие «видит» идеи и воспринимает их. За идею следует принимать, согласно Локку, восприятие объекта, его визуальное представление, в частности, фантазию или образное воспоминание, понимание объекта либо его отдельных свойств. Опытом же является всё то, что непосредственно воздействует на сознание индивида, усваивается им в продолжение всей его жизни.
Познание, по определению Локка, является установлением соответствия либо несоответствия двух идей, при этом на адекватность познания влияют способы восприятия души новых идей. Всего три способа: чувственный, демонстративный, интуитивный. Низшее и наименее надежное - чувственное познание, когда вещи познаются посредством образов восприятия: «Бог дал мне достаточно уверенности в существовании вещей вне меня: посредством различного обращения с ними я могу вызывать у себя и удовольствие, и страдание, что единственно важно для меня в моем настоящем положении».
Высший же и самый достоверный источник – интуитивное познание, когда соответствие либо несоответствие двух идей определяется через сами же эти идеи.
Демонстративное познание предусматривает собой привлечение других идей, обращение к дополнительным доказательствам, рассуждениям в том случае, когда раскрыть сходство либо различие в идеях через них самих не считается возможным

. Такой вид знания выводится через ряд промежуточных умозаключений. Характер данного вида знания, его роль и достоверность обуславливают занимаемое им место между интуитивным и чувственным познанием.
Существующая разница между познанием интуитивным и демонстративным состоит не в том, что интуитивное более достоверно, а в том, что оно (например, три есть два и один, белое не является черным) тотчас вызывает согласие, а демонстративное часто вынуждает согласие только после тяжелого исследования.
Таким образом, по степени достоверности способы познания выстраиваются следующим образом: чувственное, демонстративное и самое достоверное – интуитивное.
Познавательные силы – это лишь «…малая часть всего богатства душевной деятельности человека». Вместе с ними душа имеет иной ряд психических явлений, которые тесно связаны с познавательными силами, названы Локком силами желания (стремления). В качестве побудительных сил мыслитель выделял эмоциональное состояние и волю – страдание и удовольствие. Так, побудительные силы – это активная сторона всей практической и познавательной деятельности человека.
На основании изложенного можно сделать вывод о том, что рассуждения Локка о природе познания имеет тесную связь с мировоззренческими фундаментальными предпосылками: человек находится во внешней среде, которая от него не зависит, обладает способностями ее познавать и к ней приспособляться, может сохранять знание об окружающем мире, а также варьировать свое поведение в нем.
Опыт понимается Локком как соединение ощущения и рефлексии. Они в совокупности порождают простые идеи. В качестве одного источника идей выступает объект ощущения, в качестве другого – деятельность души.
Философия Д. Локка логически завершает линию английского эмпиризма XVII века, однако, в то же время является новой ступенью в трансформации философской мысли периода Нового времени.


2. Педагогические идеи Дж. Локка
Наиболее полно соответствующей задачам нового времени явилась педагогическая концепция Дж. Локка. Педагогические воззрения великого мыслителя изложены в его трудах «Мысли о воспитании» (1693 г.), «О воспитании ума» (работа была опубликована в 1706 г.). Локк был сам весьма образованным человеком, закончившим Оксфорд, преподававшим латынь и греческие языки. Знания и опыт помогли сформировать педагогические идеи, которые нашли свое воплощение в сочинениях мыслителя.
Дж. Локк был убежден, что задача государства заключается в подготовке и воспитании достойных граждан, способных принести обществу много пользы. Так возникла концепция воспитания джентльмена – молодого человека дворянского происхождения, обладающего не только обширными знаниями в разных областях, но и умеющего должным образом себя вести.
Важным аспектом воспитания, согласно теории Дж. Локка, было приучение молодых людей к практичности, привития умения адаптироваться в обществе. Локк был убежден, что изучаемые в школе предметы должны быть полезны для подростков в настоящем и будущем. В школе должен быть дан старт развитию базовых знаний и умений, без которых молодые люди не смогут общаться, заводить полезные связи, строить карьеру.
Дж. Локк разработал программу образования, которая предусматривала необходимую подготовку к формированию личности делового человека, коммерсанта. Он советовал изучать «живые» языки - французский, испанский, немецкий, арабский вместо «мертвых» - латыни и древнегреческого. Деловой человек должен знать географию, математику, астрономию, философию, право, разбираться в истории, уметь рисовать. Локк отмечал, что очень важно знать азы бухгалтерии. Но деловой человек должен иметь хорошие манеры, а поэтому должен знать верховую езду, танцы и фехтование. Таким образом, программа, предложенная Дж. Локком, была направлена на развитие личности, обладающей практическим умом, при этом гармонически развитой, обладающей хорошими манерами