Основные функции философии права.

Введение

Философское осмысление права выступает важнейшей задачей философии права, а ее предметом является выяснение смысла права, обоснование понимания этого смысла. Философия права обладает весьма сложной структурой, которая включает онтологию права, гносеологию права, аксиологию права, феноменологию права, прикладную философию права и т.д. Таким образом, философия права является комплексной, смежной дисциплиной, которая находится на стыке философии и юриспруденции, а кроме того она имеет тесную взаимосвязь с радом других наук.
Философия права выступает отражением правовой реальности, служит мировоззренческим и методологическим основанием ее познания и преобразования. Теоретические возможности философии права определяет совокупность ее функций, изучение которых представляется весьма важным и актуальным для изучения комплекса ее познавательных возможностей.
Целью работы является изучение основных функций философии права. Для достижения обозначенной цели были поставлены и решены следующие задачи:
- определено место философии права в системе философии и юриспруденции;
- обозначены основные вопросы (проблемы) философии права;
- изучены основные функции философии права.
При написании данной работы мы опирались на труды таких авторов, как: Атаева П.А., Захарцев С.И.,Кожевников В.В., Машков И.И., Нургалеев Ш.Х., Овчинников А.И., Суслонов П.Е., Толпыкин В.Е. и др.

1. Место философии права в системе философии и юриспруденции
Философия права является одной из самых древних сфер общественного познания. Кроме того, философию права можно назвать первичной областью юридического познания в том случае если понимать под философией права познание сущности права и его идеи. В то время, когда еще не существовало формально догматической юриспруденции, а также отраслевой и социологической, однако уже существовала проблема критерия справедливости законов и судебных решений, данная проблема постепенно превращалась в доминирующую в политических и правовых рассуждениях античных философов. Так, например, древнегреческий философ Платон именно на рассуждении о справедливости основывает построение логики своего знаменитого труда «Государство». Еще один античный мыслитель – Аристотель – в своём трактате под названием «Никомахова этика» сформулировал важную проблему, которая не потеряла своего значения и для современной философско-правовой эпистемологии. Данная проблема заключается в том, каким образом можно сочетать идею права и ее практическое решение. Аристотель рассуждал о том, что общая ориентация определяется теоретическим разумом, тогда как практическая мудрость и рассудительность оформляет нашу практическую и повседневную деятельность.
В дальнейшем практическая юриспруденция столкнулась с необходимостью поиска априорных оснований правового мышления, в частности, со временем правовые решения потребовалось обосновывать идеями естественного права.
Дальнейшую рефлексию по отношению к философии права, а также ее расцвет необходимо связывать с Новым временем и эпохой Просвещения. Проявлялось это не только в развитии рациональности правового мышления, но и в осуществлении поиска новых базовых аксиом, принципов права, которые были необходимы в условиях, когда разрушалась теоцентрическая картина мира и теологическая философия естественного права. Такие мыслители, как Гегель, Кант, Пуфендорф и многие другие занимались формулировкой принципов собственных философско-правовых теорий, которые основывались на рационалистическом понимании идеи естественного права.
Свое развитие философия права получила и в России в трудах таких русских юристов как: И. Максимович, К. Неволин, П. Новгородцев, П. Редкин, Б. Чичерин и других. Вместе с тем необходимо отметить, что русской философии права присуща своя самобытная природа. Так хотелось бы подчеркнуть, что правовой культуре русского народа всегда было чуждо формально-рациональное отношение к праву. Для неё был более характерным христианский православный взгляд на право, который был свойственен многим русским мыслителям, он не позволял осуществлять разделение права и нравственности, исключать и не объявлять непознаваемые духовные принципы права.
Однако в советский период юридической наукой философия права была практически приравнена к буржуазному учению о естественном праве, философско-правовые проблемы юридической науки превратились в часть общей теории права. Но в конце 20 века, после почти полувекового разрыва в нашем государстве философия права была восстановлена в своём статусе. Вместе с тем необходимо отметить и такую современную тенденцию как маловостребованность философии права: подавляющее большинство ученых-юристов не интересуется философско-правовой проблематикой, несмотря на то, что любая отрасль права основывается на определённых философско-правовых принципах.
Говоря о месте философии права в системе философии и юриспруденции, хотелось бы отметить, что философия права является комплексной смежной дисциплиной, которая находится на стыке философии и юриспруденции. Указанное обстоятельство вызывает необходимость четкого определения места философии в системе юриспруденции и философии. Осуществить выход на проблематику философии права можно посредством двух подходов, а именно от философии к праву и от права к философии.
Особенностью первого подхода, то есть философского подхода к праву, является распространение той или иной философской концепции на систему права. Указанное обращение философии к осмыслению правовой действительности было характерно для эпохи Просвещения, в те времена оно оказалось достаточно плодотворным для самой философии. Немало серьезных достижений классической философии явилось результатом такого обращения. В области философии права осуществляется своеобразная проверка познавательной силы той или иной философской концепции, ее практической состоятельности в одной из наиболее значительных сфер человеческого духа. Всё вышесказанное даёт возможность заключить, что без рефлексии основного права, философского осмысления правовой реальности в целом философская система не может быть полноценной.
Второй путь формирования философии права, который именуется юридическим подходом к праву, он направлен от решения практических задач юриспруденции к их философской рефлексии. К примеру, данный подход может проявляться в движении от осмысления таких частных правовых проблем как: основания уголовного права, вина и ответственность, выполнение обязательств и т.д. к постановке вопроса о сущности права. В данном случае философия права предстаёт в качестве самостоятельного направления в правоведении, выступая специфическим уровнем изучения собственного права

. Подобное философское осмысление права реализуется учеными-юристами в его общей практической ориентированности, при которой идеальные первоосновы права рассматриваются в тесном соотношении с позитивным правом. Вместе с тем как для первого, так и для второго подхода характерно то, что философия права ориентируется на постижение сущности и смысла права, а также тех начал и принципов, которые в нём закреплены.
Значение философии права сложно переоценить. Философия права – это возможность понять сложную правовую практику, а именно ее включенность как во все виды общественной практики, так и в общественно-историческую деятельность людей в общем. Изучение философии права представляется необходимым для будущей практической деятельности любого юриста, для обретения знаний и навыков по оптимизации правоотношений, выработки умения формировать правосознание, для выявления условий и факторов совершенствования правовой деятельности.
Философия права не претендует на положение науки всех наук и не подменяет другие системы знаний. Напротив, философия права реализует свои функции в тесном взаимодействии с иными общественными, гуманитарными и специальными науками. Кроме того философия права тесно взаимосвязана с практикой формирования правосознания, воспитания образованного теоретически и методологически подготовленного правового человека. Хотелось бы привести цитату известного британского философа права Г. Харриса, который утверждает что философия права: «…не является частью подготовки юриста как юриста, её существование… связано с более важной задачей – подготовки юриста как гражданина и гражданина как критика права». Обозначеная точка зрения британского ученого четко формулирует то основополагающее место и значение, которые присущи философии права в системе юридических и иных гуманитарных наук, объектами изучения которых выступают право и государство.
Разрешение конкретных проблем правоведения не является основной целью философии права, философия права лишь способствует более четкому осознанию ученым-юристом собственной позиции, дает возможность упорядочить собственные знания, взглянуть по-новому на свой предмет в свете более широкого подхода. Вместе с тем хотелось бы подчеркнуть, что все центральные фундаментальные проблемы правоведения находят свое решение либо обоснование на философском уровне. Таким образом, философия права обладает фундаментальным значением для развития правоведения в целом и каждой отрасли права.
2. Основные вопросы (проблемы) философии права
Философия права обладает прямым практическим значением. В правовой жизни появляется множество философско-правовых проблем. Однако и в научной деятельности также невозможно обойтись без философии права. Так, в частности, современная Конституция Российской Федерации и конкретизирующие ее нормативные акты основываются на либеральной естественно-правовой философии, ее конструкция выступает своеобразной моделью ценностей западноевропейской правовой культуры, перенесенной на российскую действительность.
Философию права как самостоятельную исследовательскую дисциплину определяет ее основной вопрос, от решения данного вопроса зависит решение всех прочих вопросов философии права. На постановку основного вопроса философии права оказывает влияние мировоззренческая позиция исследователя, вследствие чего у каждого исследователя может формироваться свой собственный подход к определению основного вопроса философии права.
Так, например, теоретик права Г. Кленнер основным вопросом философии права называл: «отношение юридического к материальному, и, в частности, к экономическим условиям жизни общества», позиция данного исследователя основывалась на теории марксизма. Французский профессор права Г. А. Шварц-Либерман фон Валендорф усматривал основной вопрос философии права в отборе и истинных ценностей и создании на их основе системы ценностей в виде конкретного правопорядка. При этом назначение данного правопорядка исследователь видел в поддержании социального мира. По мнению еще одного западного философа права А. Брижемена, все вопросы философии права необходимо свести к одному основному: «каким должно быть право в свете социальной справедливости?» Отечественный философ писатель и публицист И.А. Ильин считал, что главным для философии права является вопрос об обосновании права естественного и позитивного. Одно из наиболее простых и всеобъемлющих определений основного вопроса философии права предложил немецкий философ права А. Кауфман: «Основным вопросом философии права, как и всей правовой науки, является вопрос: что есть право. Это значит: какие сущностные формы, какие онтологические структуры, какие основные законы бытия мы называем правом? От ответа на этот вопрос зависит решение многих других важнейших правовых проблем».
Представляется, что основным вопросом философии права основанном на сущности и задачах философии права выступает вопрос: что есть право. Иными словами, это вопрос о смысле права. В связи с чем хотелось бы подчеркнуть, что философия права должна не просто декларировать какие-либо идеи ценности, но аргументировать их. Таким образом, важнейшая задача философии права должна составлять обоснование права и определение его смысла. Следовательно, вопрос о том, что есть право и каков его смысл, выступает важнейшим для философии права по той причине, что от ответа на данный вопрос зависит решение всех иных важнейших правовых проблем, в частности, проблем в области правотворчества и правоприменения.
Данный вопрос является философским, потому как он соотносит право с человеческим бытием. Учитывая то, что структура права сама по себе является достаточно сложной разрешение основного вопроса философии права может быть реализовано посредством решения ряда основных задач или же главных вопроса философии права таких как:
- Вопрос об обоснование справедливости и ее критериев, основанный на задаче, в рамках которой право соотносится с моралью. Данный вопрос выступает центральным в философии права, в классическом виде он выглядит как вопрос об обосновании естественного права.
- Вопрос о нормативной иными словами обязывающий силе права или вопрос о том, почему человек должен быть подчинен праву. Он основан на задаче, в рамках которой определяется соотношение права и власти.
- Вопрос о природе и функциях позитивного права, основанный на задаче, в рамках которой выясняется характер правовых норм. Данный вопрос имеет тесную взаимосвязь с разрешением двух первых вопросов, кроме того он обеспечивает оправдание позитивного права.
Разрешение обозначенных основных задач или главных вопросов философии права способствует обеспечению легитимации и ограничению права, словом, он обосновывает необходимость права для человека и определяет границы за которые оно не может заходить