Основные достоинства и недостатки философии Сократа.

Введение

В истории античной философии значимая роль принадлежит великому мыслителю Сократу (ок. 469 г. до н.э. - 399 г. до н.э.) создателю собственного учения, в котором рассуждения о добродетели, поведении человека и его нравственном развитии занимают немаловажное место. Сократ использовал собственный метод, позволяющий оценить уровень нравственно-этического развития человека в сопоставлении с его знаниями. Великий мыслитель не оставил поле себя каких-либо письменных трудов, однако сохранил о себе память как о гении, способствовавшим резкому взлету греческой философии. По словам Ф. Ницше, Сократ являл собой «тип неслыханной до него формы бытия, тип теоретического человека».
Сведения о Сократе оставили его ученики - Платон и Ксенофонт. Дельфийский оракул провозгласил Сократа «мудрейшим из людей» (об этом пишет Платон в «Апологии Сократа»). Однако великий мыслитель себя таковым не считал, полагая, что он «ничего не знает», а источником мудрости для него является сама жизнь, являющаяся предметом созерцания и внутреннего диалога.
Сократ оставил после себя не только добрую память учеников, но и множество нерешенных вопросов, дополняемых субъективным восприятием жизни. Именно поэтому его философская концепция не теряет своей актуальности даже сегодня, вызывая особый исследовательский интерес. Поиск сильных и слабых сторон философии великого мыслителя способствует решению различных вопросов, а именно:
1. Уяснению специфики философских воззрений Сократа, выявлению их отличий от размышлений софистов,
2. Рассмотрению специфики развития греческой философской мысли во второй половине V в. до н.э.
Следует отметить, что философия Сократа, несмотря на ее отдельные несовершенства и недосказанность некоторых положений, пережила многие столетия. Сократ явился учителем для Платона. По словам А.Ф. Лосева: «…весь платонизм, - это только дальнейшее развитие философии Сократа», а без учения Платона философия Аристотеля могла бы не иметь столь ярко выраженной концептуальности и исторического масштаба. Таким образом, философские идеи Сократа прямым или косвенным образом повлияли на дальнейшее развитие греческой, а затем, и всей европейской философии последующих эпох.
Цель работы – проанализировать главные достоинства и слабые стороны философского наследия Сократа.
Для достижения цели поставлены задачи:
1. Выявить представления Сократа о добродетели,
2. Рассмотреть основы и содержание этической концепции Сократа,
3. Выявить особенности нового осмысления вечных философских понятий у Сократа,
4. Выявить недостатки и слабые стороны философского учения Сократа.
Работа состоит из введения, двух глав, заключения, в которых анализируется рассматриваемая тема.


1. Достоинства и основные достижения философии Сократа
1.1 Представления Сократа о добродетели
Добродетель есть мерило человеческой личности, ее ценности. Добродетель для Сократа синонимично слову «нравственность». Нравственность, как предполагал великий мыслитель, не только должна базироваться на силе принципов, условных догм и норм поведения. Быть добродетельным – значит, быть мыслящим человеком, умеющим анализировать свои поступки. Для Сократа было принципиально важно, чтобы человек, поступая так, а не иначе, могу объяснить свой выбор. Если человек не объясняет свой выбор, значит, он не добродетелен. Во всяком случае, еще не дорос до понимания сути добродетели. Если он пробует свои силы в самопознании, анализе своих поступков, он на пути к правде. Если – нет, он безнравственен. Так рассуждал Сократ.
Добродетель по Сократу есть синоним знания. Добродетель нуждается в изучении также, как математика или медицина. Чтобы приблизиться к пониманию добродетели, важно знать, что такое честь, справедливость, что такое справедливость, благочестие, достоинство, патриотизм, уважение к людям и многие другие немаловажные качества.
Казалось бы, о том, что такое добродетель, знают многие. Но поступают обратным образом. Почему? Сократ считал, что знания этих людей о добродетели недостаточны. Зло в мире творится из-за того, что люди слишком мало знают, невежественны. Люди не понимают, что есть истинное благо и для них самих, и для общества, а поэтому из-за своей ограниченности делают злой выбор.
Сами по себе ценности общества не имеют никакой пользы. Они только полезны в потенциале. Но все зависит от того, как их воспринимают люди. Так, богатство может стать подлинной ценностью, если обеспеченный человек занимается благотворительностью. Также и с многочисленными талантами. Важно то, во благо или во зло они используются.
Важно каждому из нас обдумывать свои действия, давать им разумную оценку. Это возможно только через мыслительное постижение ценностей. И когда человек постигает все это, он получает знание, которое и есть, как упоминалось выше, главное благо в жизни. Незнание и невежество – главные пороки человечества.
Как стать добродетельным, и можно ли научиться добродетели? На первый взгляд, представляется, что можно, но Сократ уверен, что нельзя. Об этом сообщает Платон в диалоге «Менон»: «…много раз искал учителей добродетели, но не мог найти, что бы ни предпринимал. Однако я все ищу, и вместе со многими, особенно с теми, кто мне кажется особенно опытным в таком деле».
По Сократу добродетель - это божественный разум, доступный, но не полностью, лишь философскому уяснению в понятиях. Сократ предостерегал от самомнения и уверенности в том, что кто-либо постиг суть и смысл добродетели. Знания, согласно воззрениям мыслителя, обладают мощной регулирующей силой. Регулирующая роль знания, как считал Сократ, безусловна и абсолютна: «…нет ничего сильнее знания, оно всегда и во всем пересиливает и удовольствия, и все прочее». Таким образом, знание находится во главе угла. Культ знания обязывает личность задумываться над вопросами и нравственном росте. Этический идеал Сократа связан с высшей мерой, которая имеет божественное происхождение.
При этом в роли меры человеческой добродетели оказывается мера приобщения к божественной мудрости. Истинное знание, как был убежден Сократ, есть удел избранных, мудрецов, мыслителей. Но и они знают далеко не все, только малую часть Мудрости. По этому поводу Сократ говорил так: «...Человеку невозможно быть мудрым во всем. Следовательно, что кто знает, в том он и мудр». Но мудрость божественная ни в коей мере не может сравниться с человеческой. Человек был и остается песчинкой.
Сократ обнаружил, что, употребляя в речи различные понятия, люди не понимают их глубокого смысла. Эти понятия связаны с нравственностью, например, с тем, что такое справедливость или сострадание. Людям только кажется, что они осознают смысл этих понятий. Но в реальности это не так. И сам Сократ, рассуждая о них, не может отыскать в мире то, чтобы полностью соответствовало этим понятиям.
Люди заносчиво считают, что знают многое, но на самом деле находятся во власти собственных заблуждений и стереотипов

. Но есть, замечает Сократ, и истинные мнения. Истинное мнение способно привести ведет к правильным действиям и добродетельным поступкам. Если существует истинное мнение и соответствующая ему добродетель, человек при определенных условиях может развиться в нравственном смысле. Таково было общее представление Сократа о нравственных понятиях.

1.2 Этическая концепция Сократа
Всякий ли человек может быть этически совершенным? Только благородный муж имеет право претендовать на знание. Сократ считал, что «земледельцы и другие рабочие очень далеки от того, чтобы узнать самих себя... ведь они знают только то, что имеет отношение к телу и служит ему... А потому, если познание самого себя есть признак разумности, никто из этих людей, не может быть разумным в силу одного своего ремесла». Сократ считал, что знание недоступно простолюдинам, и уж тем более, рабам. Отношение к рабам было у Сократа по традиции презренным. В этом отношении Сократ был сыном своего времени. Подобная позиция сегодня заслуживает бесспорного осуждения, но рабство как социальное явление помимо Сократа оправдывали Платон и Аристотель, считая, что так было всегда, и по-другому пути история человеческого общества развиваться не может.
Сократ был открытым врагом афинских народных масс. Его симпатии располагались на стороне полисной аристократии; его учение о вечности и неизменности моральных норм выражает идеологию правящего класс Афин. Проповеди Сократа имели политическое значение и влияние. Сократ сам говорил, что одна из его задач - забота о подготовке как можно большего числа лиц, способных обрести политическую активность. При этом политическое воспитание граждан Афин проводилось в таком направлении, чтобы подготовить восстановления политического господства аристократии, вернуться к «заветам отцов». Таким образом, человек добродетельный в любом случае будет служить государству.
Согласно Ксенофонту, Сократ восторгался «самыми древними и самыми образованными государствами и народами», потому что они «самые набожные». Поэтому в понятие «добродетель» входит набожность. Подобные мысли можно найти, к примеру, в учении Конфуция. Несмотря на разность эпох и менталитетов, в рассуждениях мыслителей древнего мира содержатся тождественные элементы, указывающие на приоритет традиционных ценностей и социальной стабильности как базового условия процветания общества.
Как известно, Сократ был оклеветан и обвинен в безбожии. Как писал Ксенофонт, «Сократ виновен, потому что не признает тех богов, каких признает город, а вводит другие, новые божества; виновен и потому, что развращает юношество». Но в отношении религии мыслитель придерживался традиционных античных верований, не признавая других богов, а поэтому обвинения Сократа в атеистических настроениях были лишены основания. Более того, как указывалось выше, Сократ связывал понятие нравственности с религиозными нормами и понятиями и не мыслил в отличие от софистов добропорядочного человека личностью, сомневающейся в могуществе высших сил.
Сократ желал видеть в афинских гражданах людей храбрых, но скромных, не требовательных, благоразумных, справедливых в отношениях ко своим друзьям, но отнюдь не к врагам. Добродетельный человек должен верить в богов, приносить им жертвы, совершать все религиозные обряды, надеяться на их милость, изучать мир, но при этом не проявляя дерзость и не зазнаваться. Идеальный гражданин должен быть скромным, рассудительным, богобоязненным, преданным идеям своего государства. К сожалению, этические идеи великого мыслителя были жестко раскритикованы афинянами. Достоинства философии Сократа не были оценены ими в должной мере.
Можно прийти к выводу о том, что для Сократа самым главным философским достижением являлось познание сути человеческого духа. Сомнение в себе ведет к субъективному человеческому духу, а затем - к объективному духу (к Богу). Из сказанного очевидно, необходимо находиться в постоянном рассуждении и постоянном анализе своих действий. Только так можно заглянуть внутрь себя, а значит, - встать на путь самосовершенствования.

1.3 Расширение представлений о вечных философских понятиях у Сократа
Философия Сократа антропоцентрична. Мыслитель немало времени проводил над анализом таких понятий, как «добро», «зло», «справедливость». В центре внимания Сократа всегда находились проблемы личности: ее поисков смысла жизни, обретения счастья, условия достижения обществом справедливости. Философия рассматривалась Сократом как поиск ответов на вопросы о том, что ест добро, и что – зло. Поиск знаний о добре и его проявлении в жизни людей в диалоге с одним или несколькими собеседниками сам по себе создавал своего рода особые этические отношения между людьми, которые общались ради обретения и постижения истины.
Философия может рассматриваться Сократом как средство на пути к этическому совершенству личности только тогда, когда знание само по себе уже и есть добро. В этом заключается сущность этического рационализма Сократа. Безнравственность есть максимальное отдаление от истины. Невежда сам по себе безнравственен. При этом плохие поступки сравниваются Сократом с заблуждением, с ошибкой. Ошибки никто не делает добровольно, значит, люди просто находятся в неведении по поводу того, что есть добродетель.
Чтобы стать мудрым, следует быть праведным, стойким, благоразумным. При этом благоразумие ведет к самосовершенствованию. Благоразумный человек будет укрощать свои нравы, задумываться над вопросами добра и зла. Сократ считал, что все наши поступки, сами по себе безразличные, могут быть добрыми или злыми в зависимости от мотивов и целей их осуществления. Один и тот же поступок, совершенный разными людьми в разное время и с разными умыслами, может быть добрым и злым одновременно. Например, убийство человека в мирное время – это преступление, но убийство врага на войне оправдано. Солдаты, убивающие большое число противников вражеской армии, заслуживают награды.
Согласно логике Сократа, добрые или злые поступки совершаются на основании их собственной природы. Мыслитель учил своих современников разделять добро и зло в окружающем мире. Умение различать добро и зло по Сократу есть благоразумие. Благоразумие еще не есть добродетель, это путь, ведущий к ней. Если мы будем понимать, что есть благо, а что есть зло, мы уже встали на ступеньку выше в своем развитии, а значит, готовы следовать по пути нравственного роста.
Зло есть производное от незнания, тогда знание есть источник нравственного совершенства. Именно поэтому философия, направляющая человека на путь знаний, у Сократа является средством его воспитания, формирования нравственного базиса личности и общества