Основные черты просвещенческой антропологии (антропологии эпохи Просвещения)

Введение

Одной из ведущих идей эпохи Просвещения было - полностью овладеть знаниями, чтобы, познав человека, природу, общество, достичь счастливой жизни. Острой критике с позиции «воинствующего материализма» подверглась религия, поскольку она указывала на другие, потусторонние пути достижения высоких целей. Вслед за религией критике подверглись весь общественный строй, государство, правительство, то есть были заложены основы революционной идеологии.
Идеология Просвещения строилась на разумных началах. До сих пор люди жили, не опираясь на разум. В дальнейшем идеальный государственный строй, народные обычаи, быт должны отвечать всевластному идеальном разуму.
Идеология была наивно направлена ​​на совершенствование человека в его духовности. Ее целью было и совершенствование общественного строя, чтобы через него улучшить человека. Революция этой эпохи впоследствии улучшила общественный строй, но человека не усовершенствовала.

Основные черты просвещенческой антропологии
(антропологии эпохи Просвещения)

XVIII век относительно его духовного развития получил название "Эпоха Просвещения". И это название не случайно с разных точек зрения.
Во-первых, научное знание, которое в предыдущие века было ограничено узким кругом ученых, стало значительно распространенным. Объемы научных знаний стали такими, что можно было составлять энциклопедии с объективно-истинных сведений. В 30-50 годах XVIII века в Германии вышел «Большой полный универсальный лексикон всех наук и искусств», который составлял 68 томов. Но наиболее знаменитой энциклопедией Нового времени стала французская энциклопедия, под названием «Энциклопедия, или толковый словарь наук, искусств и ремесел», которая выходила в 1751-1780 гг. Эта энциклопедия состояла из 35 томов, в том числе 12 томов иллюстраций, и насчитывала 60000 статей. Немецкая и французская Энциклопедия имела, главным образом, гуманитарные признаки, в то время как тогдашние английские аналоги главное внимание уделяли естествознанию и технике, что соответствовало потребностям промышленной революции, которая как раз разворачивалась в Англии. Так, в 1728 году там вышла двухтомная «Энциклопедия, или общий словарь наук и ремесел».
Во Франции к изданию энциклопедии присоединились ведущие философы и ученые своего времени, такие как Дидро, Д'Аламбер, Монтескье, Вольтер, Руссо, Тюрго, Бюффон, всего более 60 человек [6]. Энциклопедисты, как называли этих ученых и мыслителей, верили, что распространение знаний будет способствовать прогрессу и освободит людей от предрассудков и тирании. Они утверждали мысль о могуществе человеческого разума, о безграничности его возможностей. Из-за их уверенности становилась господствующей идея прогресса наук, который создает условия для экономического и социального благосостояния. Наряду с этим энциклопедисты-философы широко пропагандировали идею опровержения метафизики, особенно декартовского типа [2].
Если Возрождение и Новое время направляли борьбу против схоластики, то просветители считали своим противником метафизику, как систему, пришедшую на замену схоластики, но является противоположной науке, которая опирается на эксперимент

. Метафизика является спекулятивной конструкцией и потому также, как и предыдущая схоластика, не имеет научной ценности [4].
Относительно Декарта это кажется парадоксальным, ведь он был и до сих пор считается большим ученым. Это бесспорно, но Декарт не слишком ценил эксперимент и опыт вообще, предпочитая прирожденные идеи. При таких условиях опыту принадлежит только роль демонстратора и иллюстратора последствий из идей, которые неизвестно как (или благодаря Богу) имеют место в голове человека.
Во-вторых, термин "просвещение" имеет еще то значение, что мечтой многих из его представителей является идеал просвещенного правителя, которого надо подготовить на почве достижений науки. Такой правитель мог бы силой власти и авторитетом знаний устроить совершенное общество, которое соответствовало бы природе человека, а эта природа известна им, философам эпохи.
В-третьих, под термином «просвещение» можно иметь в виду и то, о чем говорил немецкий философ Кант (1724-1804) в небольшой статье под названием «Ответ на вопрос: что такое Просвещение?». Просвещением он называет состояние совершеннолетия человечества, относительно отдельного человека означает способность пользоваться собственным умом без опеки со стороны другого. Кант считал, что у каждого человека достаточно ума рассуждать о каких-либо явления действительности, для этого и способность рассуждать самостоятельно, однако людям не хватает лишь мужества. Поэтому девизом Просвещения Кант считал слова "Sapere aude", что в данном случае означает «имей мужество пользоваться собственным умом». Способность иметь собственное мнение относительно явлений действительности, уметь судить о них - важная характеристика личности, которая формировалась в недрах нового гражданского общества и радикально отличалась от обычного лица феодального периода.
Французские просветители подносили «здравый смысл» как умение человека самостоятельно рассуждать о собственной повседневности, быть ответственным за свои решения и поступки. Дополнительный смысл термина «просвещение» просматривается и в том, что распространение объективных знаний, по мнению деятелей этой эпохи, словно просвещает человеческий разум, без этого затемненный различными предрассудками, ошибками и силой страстей. Когда речь идет о характерных чертах всего Просвещения, то для него (особенно для французского) присуща борьба с религией и церковью. Это связано с критикой абсолютизма, который опирался на авторитет церкви. В ту пору любая критика существующего общественного порядка должна была начинаться с критики религии, потому что церковь освящала общественную иерархию, осуждала протест против существующего строя.
Вообще для эпохи Просвещения свойственен оптимизм. Он отражал настроение молодого капиталистического общества. Может зря родиной просвещения стала Англия, ведь именно здесь раньше стал развиваться капитализм, произошла в XVIII веке промышленная революция. Джона Локка, который умер в 1704 считают завершающим XVII в. и открывателем в Англии эпохи Просвещения [1]