Основные черты культуры Просвещения

Введение

Актуальность выбранной темы эпохи Просвещения заключается в важности данного исторического этапа в развитии культуры Европы в XVIII веке. В этот период был внесен ощутимый вклад в области науки, права, философии, литературы, музыки, театра, изобразительного искусства, подарив миру много великих умов во всех формах искусства и научной деятельности. От минувших и будущих периодов истории XVIII век отличают идейные и общественные концепции, зародившиеся в Европе и известные как Просвещение. Представители этого движения пытались донести до общества об отсталости устаревшего феодального строя в политике государства и господствующей системы взглядов, которые сдерживали развитие капитализма. В списке важнейших так называемых «духовных переворотов», благодаря которым были отвергнуты и перестроены застоявшиеся в обществе средневековые традиции и мировоззрения, подняв их на более высокий уровень развития, Просвещение занимает третье место после Возрождения и Реформации.
Целью работы является раскрытие характерных особенностей и основных черт
культуры эпохи Просвещения.
Задачи исследования: дать общую характеристику эпохи Просвещения; проанализировать основные этапы просветительской деятельности; указать факторы, влияющие на появление и развитие идеологического движения эпохи Просвещения и оценить его значение в мировой культуре.
Структура. Представленная работа состоит из введения, трех глав, заключения и списка используемой литературы. Во введении показана актуальность темы, определены цель и задачи.


Глава 1. Понятие. Хронологические рамки. Предпосылки
В конце XVII столетия в Европе начало зарождаться новое идеологическое движении. Реформы, начавшиеся в эпоху Возрождения, содержали в себе зачатки нового типа культуры. Они заложили основу переосмысления ключевых догм христианского вероучения. Господство папства в Западной Европе, державшееся столетиями и оказывавшее большое влияние на «общение» человека с Богом, пошатнулось и рухнуло. Духовная атмосфера в обществе претерпела изменения. После Английской революции в XVII веке в умах людей начали зарождаться новые реформаторские идеи. Наступила новая эра в истории Европы и формирование новой европейской культуры.
Идейное течение периода перехода от феодального строя к капиталистическому, связанному с противостоянием возникшего класса буржуазии и народных масс против феодализма, было названо Просвещением.
Основная деятельность Просвещения осуществлялась в XVIII столетии, окончанием этой эпохи в Европе принято считать Великую французскую революцию (1789 – 1799 года), хотя отголоски Просвещения продолжали звучать и в новом столетии.
Историк Генри Мэй выделял четыре последовательных этапа эпохи Просвещения:
• Умеренное Просвещение (1680-1720 гг.): просветители впервые пытались дать научное объяснение мироздания, пока еще не отрицая важности религии, а также внедрить реформаторские идеи эпохи Возрождения;
• Скептическое Просвещение (1720-1780 гг.): начинают развиваться философия, естественные и общественные науки; происходит расхождение с религиозными мировоззрениями; формируется культ «непредубежденного разума»;
• Революционное просвещение (1780-1820 гг.): просветители призывают к абсолютной свободе мысли и совести, а также реформации основ государства, права и образовательной системы, они стремятся к созданию демократических государств; усиливаются атеистические настроения;
• Дидактическое Просвещение (1820-1850): внимание сосредотачивается на возникновении широкого круга народных масс; пробуждается национальное самосознание народов.
В социальной и экономической сфере появления просветительского движения обусловлены, прежде всего, упадком феодального строя и формированием капитализма в Западной Европе. Основными элементами развития капиталистического строя можно назвать технический прогресс и развитие торговли, которые послужили причиной для появления буржуазии – нового для того времени слоя общества. Главной сферой деятельности буржуазии было предпринимательство. Сформировалась новая экономическая система, и начали активно развиваться торгово-денежные отношения. Кроме буржуазии также образовался новый рабочий класс – пролетариат.
В XVIII веке развивалась острая классовая борьба. В разных частях Европы, так или иначе, вспыхивали восстания крестьян, пока еще имевшие стихийный характер. Особенно заметно это на примере восстаний в Польше или Венгрии. Помимо крестьян также недовольные были среди рабочего класса. Несмотря на то, что возможности буржуазии имели все большее значение в экономическом развитии, она все еще была политически бесправна. Дворянство по-прежнему оставалась господствующим классом феодального общества, владея огромной земельной собственностью и занимая ключевое положение при королевских дворах. Кроме аристократии, большие привилегии были и у духовенства. Монастыри также были собственниками больших земельных владений, поэтому Церковь поддерживала феодальный порядок и боролась со всеми проявлениями свободомыслия.
В связи с социальными и экономическими изменениями, в обществе начался пересмотр устоявшихся мировоззрений, это было большим стимулом для людей изменить свои убеждения в религиозной сфере и отношение к Церкви. Христианская религия и католическая церковь в ее лице, а также аристократия потеряли свое влияние в обществе. Католическая Церковь во главе с Папой Римским того времени была крупным землевладельцем и фактически светской властью. Иерархия Церкви была похожа на иерархию государственных чиновников; в ней было распространенной практикой продавать и покупать должности, торговать индульгенциями и дорогими услугами для мирян, а также происходили постоянные репрессии и притеснения со стороны инквизиции. На практике Церковь отступилась от заповедного вероучения и начала терять доверие населения. Но люди не могли полностью отказаться от религиозной жизни, по этой причине в обществе возникали противоречивые реформаторские идеи относительно передела Католической Церкви. Одним из первых противников Церкви был чешский проповедник и мыслитель Ян Гус, которого обвинили в ереси и казнили.
С культурной точки зрения в Новое время конца XVII века появилась еще одна особенность, повлиявшая на возникновения просветительского движения. Общепринятый средневековый латинский язык уступил место национальным языкам, что повлияло на обогащение европейской культуры традициями и опытом народного творчества. Благодаря многоязычности культурные достижения разных стран стали доступнее для других народов. Это способствовало подъему национального искусства и формированию единой, общеевропейской культуры. «Общение» разных культур стало одной из важнейших причин культурного прогресса Европы. Истоки нового мышления в эпоху Просвещения в некоторой степени можно найти в мировоззрении Ренессанса, а также в новом религиозно-философском направлении, появившемся в Англии в XVII веке

. Философы деизма выдвигали идеи, отличные от старых философских мировоззрений, подготавливая почву для просветительского движения.
Великие мыслители Нового времени направили философию в сторону науки. В этот период наука покинула пределы университетов и лабораторий, расширив территорию своего влияния в массах. Основной философского течения теперь стал разум, который опирался на логику и факты, а не вера, как это было раньше. Со временем общественное мышление обретало свободу от религии, формирую абсолютно новые идеи и понимание устройства мира.
Глава 2. Характеристика и основные черты эпохи Просвещения
В противостоянии новых идеалов со старыми церковными устоями зародились основы научного естествознания. Деизм, который продвигали просвещенцы, давал возможность открыто критиковать фанатизм религии, выступая за свободу совести и освобождение науки от церковного надзора. Корни, ценности, идеалы христианства навсегда сохранились в общественной культуре, однако будучи пересмотренными, они дали основу для появления либерализма и даже атеизма. Религия, так или иначе, осталась важным духовным аспектом в общественной жизни, хоть и потеряла прежнее неограниченное влияние на всю культуру в целом. Культура Европы стала культурой светской, что является одной из основных черт просветительского движения.
В Европе XVII века развиваются экономические отношения, формируются новые мировоззрения и появляются новее ценности, что приводит к раскрепощению населения и свободомыслию. В обществе начали признавать деятельных, инициативных и умных людей. Особое значение стал иметь человеческий разум, он выдвигался на первый план, как движущая сила экономики и научно-технического прогресса. В культуре Европы отныне ценились такие качества как деловитость, практицизм, утилитаризм, которые проявляются в буржуазном предпринимательстве. Личная ответственность человека перед Богом и людьми за исполнением своих земных обязанностей, которую исповедовала протестантская церковь, способствовала организации добросовестности в отношении труда, семьи и собственности, что являлось плодородной почвой для развития капитализма. Все большая терпимость и приятие проявляются в нормах человеческого поведения относительно динамичности, активности, нацеленности на получение выгоды.
Представители Просвещения продвигали свои политические, философские и культурологические взгляды не путем насилия, бесправия и подавления личности, их основным «оружием» в борьбе с преодолением социальных бед были «просвещенные умы». Отличительными особенностями их идеалов были: свободомыслие, веротерпимость, равноправие и отрицательное отношение к авторитетному влиянию. Они верили в просвещенный абсолютизм и безграничные возможности человеческого разума.
Авторитет знаний, добываемый наукой и философией, поднимается на небывалую высоту. Развитие системы образования и рост знаний является движущей силой общественного прогресса, и становится характерной чертой Просвещения. Ученые и философы являются «властителями дум» в обществе на протяжении всего Нового времени. В культуре Европы в целом преобладает характер рационализма, что является резким отличием от культуры Средневековья, где господствовали мистические мировоззрения.
Переосмыслению подверглись не только аспекты религиозных учений, но также и наследие античности. Римское право и философия древних греков была пересмотрена и легла в основу новых правовых теорий.
В эпоху Просвещения научные знания стали доступны не только ученым, но и другим слоям населения. Наука распространяется в производственных сферах, что приводит к эре промышленного переворота, начавшегося сначала в Англии, а позже охватившего всю Европу.
Социальный состав просветительского движения был многослойным. Просветители были среди аристократии и духовенства, среди торговцев, промышленников, служащих и прочих слоев населения. На его неравномерность в разных странах влияли исторические и социальные условия государства, придавая ему ярко выраженный национальный характер.


Глава 3. Национально-культурные особенности
3.1. Просвещение в Англии
Родиной Просвещения историки считают Англию, после революции она первой ступила на путь капитализма. В эпоху Просвещения в Англии успешно развивалась литература различных жанров: романы, поэмы, драмы, памфлеты, крестьянская поэзия, а также зародилось новое направление – сентиментализм. Больших высот достигла и живопись, которая завоевала славу во всей Европе.
Истоки английской литературы Просвещения связаны с творчеством писателя и публициста Даниэля Дефо. В его первых работах, такие как «Моль Флендерс» или «Капитан Сингльтон», широко использовались сюжеты пикарескного романа. Однако в роман «Робинзон Крузо» Дефо вложил нечто большее, чем плутовство. Это произведение было наполнено глубоким социальным и философским смыслом, показывая читателю, что зависимость человека от общества гораздо больше, чем об этом представляли просветители. В романе отражено заблуждение просветителей относительно воображаемой независимости человека от общества, миф о «естественном человеке».
Жемчужиной Просвещения в литературе по праву можно считать английского романиста Генри Филдинга, наиболее отличавшегося демократичностью во взглядах. Писатель был приверженцем теории «естественного человека», он показывал своих героев такими, какие они есть, со своими слабостями и недостатками.
С середины XVIII века возникло новое направление в литературе, названное сентиментализмом. Оно стало характерной литературной чертой культуры эпохи Просвещение. Такое название направления появилось после выхода романа Лоренса Стерна «Сентиментальное путешествие по Франции и Италии» (1768 г.). Сентиментализм отклонился от сути идеологий Просвещения, при этом, не оспаривая их, однако он относился более к области чувств, а не разума. Он был обращен к внутреннему, личному миру человеческих переживаний и чувств. Сентиментализм призывал человека проникнуться внешним миром, в частности природой, вернуться к своей естественности, познать тонкость и возвышенность эмоций. К основным жанрам сентиментальной литературы относятся: пастораль, идиллия, путешествия, личные дневники или письма. Представителями английского сентиментализма были: Джеймс Томсон, Эдуард Юнг, Томас Грей, Оливер Голдсмит и другие.
В английской драматургии Просвещения имел большой успех новый жанр – буржуазная трагедия, представителем которой является Джордж Лилло. Также в народе были популярны сатиры на лицемерное буржуазно-дворянское общество.
Живопись в Англии поднялась на небывалую высоту благодаря творчеству Рейнолдса и Гейнсборо, под влиянием которых появилась английская школа портретистов.
В архитектуре XVIII века, которой были присуще каноны классицизма, начали просматриваться мотивы сентиментализма. В первую очередь это затронуло организацию ландшафтного дизайна