Органицизм Г. Спенсера

Введение

Органицистское направление представлено многими социологами XIX и XX веков, хотя истоки их идей гораздо более древние. Наиболее значительными представителями этого направления являются О. Конт и Г. Спенсер. Именно они создают базовую парадигму органицизма в социологии.
Один из крупнейших представителей классического этапа в развитии социологии – английский ученый Герберт Спенсер (1820–1903) - философ, социолог, представитель позитивизма, один из родоначальников эволюционизма, основатель органической школы в социологии. Его социологические взгляды являются продолжением социологических воззрений Сен-Симона и Конта, определённое влияние на развитие идеи эволюции оказали Ламарк и К. Бэр, А. Смит и Т. Мальтус. Его социология явилась развитием органицистской, позитивистской социологии Конта, хотя сам Спенсер отрицал эту преемственность и выступал с критической оценкой последней.
Английский исследователь написал за свою долгую творческую жизнь немало крупных работ, которые принесли ему мировую известность и авторитет классика социологии. Среди них: «Социальная статика» (1850), «Основные начала» (1862), «Социология как предмет изучения» (1873). Его главное социологическое произведение – трехтомный труд «Основания социологии» (1876–1896) – дает целостное представление о методологических принципах ученого и его взглядах на общество. Взгляды Г. Спенсера на эволюцию природных и социальных явлений нашли отражение в созданной им органической теории общества, которая изложена в работе «Научные, политические и философские опыты». Работа была опубликована в России в 1866 году.
Г. Спенсер – основатель органической школы в социологии. На социологию Спенсера огромнейшее влияние имело то, что его взгляды формировались под влиянием естествознания. Ведущей естественной наукой во второй половине XIX в. английский социолог считал биологию.
Из естествознания Спенсер заимствует две главные идеи, составляющие основу его социологической системы: идею общества как организма и идею эволюции.
Общество – это эволюционирующий организм, подобный живому организму, в котором отдельная личность выступает частью целого и подчинена его законам. И так же, как части организма выполняли некоторые ключевые функции для бытия организма, также и части общества выполняли важные функции для своего бытия.
Спенсер понимал эволюцию как интеграцию материи, сопровождающую рассеяние движения, переводящую материю из неопределенной бессвязной однородности в определенную, связную однородность. Глобальный эволюционизм, всеобщие законы эволюции распространялись им и на область биологии, психологии, социологии. Его основной целью стало создание синтетической философии, объединяющей данные всех наук и формулирующей общие закономерности.
Он был виднейшим представителем натуралистической ориентации в социологии, рассматривавшей социальную эволюцию как продолжение и составную часть биологической эволюции. Это направление опиралось на успехи естествознания, особенно на эволюционную теорию Ч. Дарвина, и являлось одним из основных факторов идейного климата второй половины XIX века.
Цель контрольной работы – изучить органическую теорию Г. Спенсера.
Задачи работы:
- показать общие положения органической теории Г. Спенсера;
- раскрыть взгляды Г. Спенсера на общество как организм;
- рассмотреть эволюционирование общества;
- дать определение Спенсером социальных институтов общества.
Теоретической базой написания работы являются труды отечественных ученых, занимавшихся изучением творчества Спенсера: Зборовского, Г. Е., Москвичева, Ю. Н., Семашко, Л. М. и др., а также материалы периодических изданий и сайтов Интернет по данной тематике.

1. Общие положения органической теории Г. Спенсера
Спенсер считал, что предметом социологии должна стать конкретная объективная реальность самого общества, описываемых социальных явлений и процессов.
Важнейший принцип социологии Спенсера — уподобление общества организму (органицизм).
Поскольку Спенсер считает, что главным для социологии является вопрос о том, что такое общество, он стремится дать на него ответ в первую очередь. Он отвергает попытку определить общество как собирательное имя для обозначения определенного количества индивидов. По его мнению, это особое бытие, которое, хотя и слагается из отдельных единиц, но не равно их сумме. Главное здесь – постоянство отношений между частями общества.
Для того чтобы дать собственное представление о нем, Спенсер постоянно прибегает к сравнению общества, которое он называет «общественным агрегатом», то с «классом агрегатов неорганических», то с «классом агрегатов органических». В качестве первого он часто использует пример дома и его составных частей – кирпичей, камней, кусков дерева и других, в качестве второго – любого живого существа, рассмотрению составных частей которого он постоянно уделяет большое внимание.
Общество, с точки зрения Г. Спенсера, — это эволюционирующий организм, подобный живому организму, рассматриваемому биологической наукой. Общества могут организовывать и контролировать свои собственные процессы адаптации, и тогда они развиваются в направлении милитаристских режимов; они также могут позволить свободную и пластичную адаптацию и тогда превращаются в промышленно развитые государства.
Общество — агрегат (совокупность) индивидов (индивиды — клетки, физиологические единицы), характеризующийся определённым сходством и постоянством их жизни. Оно подобно биологическому организму — растёт (а не строится, поэтому Спенсер выступал противником всяких реформ) и увеличивается в своём объёме, одновременно усложняя структуру и разделяя функции.
В основу общественного исторического процесса Спенсер ставил законы органического развития. Спенсер определил общество как особый индивидуальный предмет. Оно становится таким, так как постоянны отношения между его составными частями. Эти отношения представляют собой сходство с отношениями между составными частями в биологических организмах.
Общественный организм, по Спенсеру, развивался по тем же объективным законам, как растительный и животный организм. Развитие происходило почти стихийно, спонтанно, без сознательной роли личности. По Спенсеру, высота органического развития измерялась степенью интеграции целого и дифференциации частей: чем совершеннее был организм, тем больше его части были поглощены целым и тем больше существовали различия между его частями. В обществе происходила интеграция, сплочение мелких групп в более крупные группы. Однородность этих групп уступала место разнообразию отдельных социальных элементов, из которых складывалось любое развитое общество.
Общество состоит из 3-х относительно автономных частей (систем «органов»):
- поддерживающая — производство необходимых продуктов;
- дистрибутивная (распределительная) — разделение благ на основе разделения труда (обеспечивает связь частей социального организма);
- регулятивная (государство) — организация частей на основе их подчинения целому.
Положения органической теории Спенсера:
1. Процесс развития биологических и социальных организмов сопровождается дифференциацией их структур и функций. Чем более развит организм, тем он сложнее.
2. Части организма взаимозависят друг от друга и неудачные действия одной из них не могут быть компенсированы действиями других. Поэтому сложные общества более уязвимы и хрупки, чем их ранние и простые предшественники.
3. Части организма становятся самодостаточными, хотя составляющие их единицы (например, люди в обществе или клетки в организме) постоянно появляются и исчезают.
4. Возрастающая уязвимость обществ по мере их усложнения вызывает необходимость в создании регулирующей системы, которая контролировала бы и координировала действия составляющих частей.
5. В зависимости от степени жесткости и масштабов управления различаются два типа общества – «воинствующие», регулируемые путем принуждения, и «индустриальные», с более низким уровнем контроля и централизации

.
Эти в целом конструктивные положения основываются, прежде всего, на природных явлениях и в должной мере не отражают специфические социальные качества общества. Спорны и не лишены вульгаризации аналогии, приводимые в подтверждение этих положений. Так, правительства сравниваются с мозгом человека; торговля - с кровообращением в организме, а кровяные тельца – с деньгами; промышленность и земледелие – с питанием; транспорт – с сосудистой системой; телеграфные провода с нервной системой живого организма.

2. Общество как организм: сходства и различия
Спенсер старается все науки вообще обосновать на чисто физических принципах неразрушимости материи, сохранения силы, направления и ритма движения, интеграции вещества и дифференциации формы. Этим путем неорганическая эволюция переходит в органическую, а затем в над-органическую или социальную. Во всей природе действует один и тот же закон эволюции, который управляет всеми процессами в мире. Этот закон сводится к постепенному переходу вещества из состояния несплоченной однородности в состояние сплоченной разнородности. Эволюция сменяется диссолюцией, которая протекает в обратном порядке.
Общество, хотя и называется над-организмом, но во многом приравнивается к организму. С организмом его сближает наличие роста, усложнение строения, взаимная зависимость частей и разделение труда между ними. Главное отличие общественного организма от биологического состоит в дискретности первого, то есть в том, что в обществе сознание распределено по всему агрегату, тогда как в биологическом организме оно сконцентрировано в его небольшой части. Из этого можно сделать вывод: в обществе благосостояние агрегата, рассматриваемое отдельно от благосостояния единиц, не может быть целью, к которой следует стремиться.
Таким образом, Спенсер приходит к выводу, что общество есть организм, который имеет гораздо больше общего с живыми существами, нежели с неорганическими агрегатами: общество на протяжении своего существования растет, усложняется его структура; в обществе дифференциация структуры элементов сопровождается аналогичной дифференциацией их функций; в обществе, как и в живом организме, существует разделение труда. Общественный рост, как и рост живого организма, по мнению ученого, обыкновенно длится либо до поглощения данного общества каким-либо другим обществом, либо до его распада на два или несколько иных.
Общество для Спенсера, как и для Конта, подобно биологическому организму, а отдельные части общества — государство, образование, промышленность, торговля — аналогичны частям организма — мозгу, сердцу, кровеносным сосудам, пищеварению и т.п. Общество как целое зависит от функционирования его частей, но подчиняет их себе, выше их.
Спенсер делает вывод, что общество есть организм, который имеет гораздо больше общего с живыми существами, нежели с неорганическими агрегатами. В обобщенном виде основные сходства и различия между биологическим и социальным организмами, по Спенсеру:
Сходства:
1) общество, как и биологический организм, на протяжении большей части своего существования растет, увеличивается в объеме; общественный рост, как и рост живого организма, обыкновенно длится либо до поглощения данного общества каким-либо другим обществом, либо до его распада на два или несколько иных;
2) «Другая отличительная черта как обществ, так и живых существ заключается в том, что наряду с увеличением в размерах у них наблюдается и увеличение сложности строения» [Спенсер Г. Основания социологии // Западно-европейская социология ХIХ века: Тексты. М., 1996. С. 281.]. По мере роста общества в объеме усложняется его структура, как и структура организма в процессе биологической эволюции;
3) как в биологическом, так и в социальном организме дифференциация структуры его элементов сопровождается аналогичной дифференциацией их функций.
Различия:
1) в биологическом организме элементы живут ради целого, в обществе же – наоборот;
2) способность чувствовать и мыслить сосредоточена лишь в определенных частях живого организма, тогда как в обществе сознание «разлито» по всему «агрегату».
В подходе Спенсера к обществу обращает на себя внимание одна из первых попыток системно-структурного подхода, к которому затем добавляется и функциональный анализ, поскольку английский социолог постоянно стремится к выявлению функций отдельных элементов как живых организмов, так и общественных агрегатов.
В развитом обществе как организме Спенсер выделяет четыре системы органов:
1.Внешние, оборонительные органы — армия;
2.Внутренние органы — производственные предприятия;
3.Распределительные органы — торговля;
4.Регулятивные органы — правительство, которое, в свою очередь, делится на три части, соответственные первым трем органам и управляющие ими.
Проводя аналогию между обществом и биологическим организмом, Г. Спенсер не отождествлял их полностью. Напротив, он указывает, что существуют определенные различия между биологическим организмом и процессами общественной жизни. Главный смысл этих различий Г. Спенсер видел в том, что в живом организме элементы существуют ради целого, в обществе - наоборот - оно существует для блага своих членов.
Характеризуя общество, ученый отмечает, что оно существует для блага своих членов, а не наоборот. Удовлетворению их потребностей должна служить в первую очередь политическая организация общества, которую социолог часто называет «политическим агрегатом».

3. Эволюционизм общества.
Существенным вкладом в науку является теория эволюции Г. Спенсера, охватывающая и социальную сферу. Спенсер понимал эволюцию как интеграцию материи, сопровождающую рассеяние движения, переводящую материю из неопределенной бессвязной однородности в определенную, связную однородность. Глобальный эволюционизм, всеобщие законы эволюции распространялись им и на область биологии, психологии, социологии. Его основной целью стало создание синтетической философии, объединяющей данные всех наук и формулирующей общие закономерности.
Общество (по Спенсеру) – это эволюционирующий организм, подобный живому организму, в котором отдельная личность выступает частью целого и подчинена его законам. Человек есть частица более высокого целого – общества.
Изучение общества Спенсером ведется по той же схеме, что и изучение биологического организма: в обществе различается система питания, распределительная система, регулятивная система. Общества с централизованной регулятивной системой, действующей принудительно, есть общества военного типа; в обществах индустриального типа регулирующий аппарат имеет рассеянный, децентрализованный характер. В основе таких обществ лежит принцип не принуждения, но добровольной кооперации. По мере умиротворения человеческих отношений, военный тип (по мнению Спенсера) сменяется индустриальным, и от такого порядка, когда индивиды существуют для государства, общества переходят к порядку, при котором государство существует для индивидов. Вера во всемогущество правительства при этом уменьшается, но зато растет значение свободных общественных организаций и возрастает личная свобода.
Эволюция общества, по концепции Спенсера, подлежит тому же закону, которому подчинено все мироздание и сводится к переходу от состояния несплоченной однородности в состояние сплоченной разнородности. Этим же законом определяется эволюция человеческого поведения и нравственности. Поведение людей развивается в направление более совершенного приспособления действий к целям, отвечающего наилучшему сохранению индивида и вида. При этом поведение становится наиболее связным и прочным, более определенным и разнообразным. Общество в этой эволюции стремится к состоянию органической нравственности, когда на почве полного приспособления индивида к общественной среде исчезнет всякое принуждение и водворится полная свобода личности при сохранении целостности общества