Определение понятия государство.

Введение

Актуальность темы обусловлена тем, что государство является наиболее важным социальным и политическим институтом, созданным человечеством. Государство выступает носителем власти, государству принадлежат многие ресурсы, кроме того институт государства в сущности выступает центром политической системы общества, государство осуществляет регулирование во всех общественных сферах жизни. Без преувеличения можно утверждать, что институт государства обладает огромной значимостью в связи с обладанием властью и ресурсами государство может оказывать влияние на ход процессов общественного развития. Государство выполняет многие функции и несет ответственность за принимаемые решения.
Следует подчеркнуть, что за всю историю появления и развития института государства, изучения его различными исследователями сформировалась немало различных точек зрения по вопросу правовой природы, сущности и определения понятия «государство».
Целью настоящей работы является изучение определений понятия «государство».
Проблема понимания сущности государства рассматривалась как в трудах многих мыслителей древности, так и в работах современных исследователей. При написании настоящей работы мы обращались к трудам следующих авторов: Грачёв Н.Д., Ибрагимова С.З., Маков Б.В., Малько А.В., Матанцев Д.А., Матарас В.Н., Павлова А.В., Осветимская И.И., Рубанов А.В., Честнов И.Л., Шапошников Л.Е. и др.

1. Определения понятия «государство»
Начиная с древнейших времен, многие исследователи осуществляли попытки сформулировать наиболее емкое определение понятие государства.
1. В частности, вопрос о сущности государства рассматривался ещё древнегреческими мыслителями. Так, например, древнегреческий мыслитель Платон сформулировал модель идеального государства. В аспекте собственных идеалистических воззрений под идеальным государством Платон подразумевал государство справедливое. Платон полагал, что государство обладает тремя началами, такими как совещательное, защитное и деловое, равно как человеческая душа обладает такими тремя началами, как разумное, яростное и вожделеющее. По мнению Платона, справедливость заключается в том, что каждое сословие в государстве обязано заниматься своим делом, не вмешиваясь при этом в чужие дела. При этом Платон называл три сословия: правители, войны и производители, в которых, свою очередь, включал ремесленников и земледельцев.
2. Сущность государства в своих изысканиях рассматривал ещё один древнегреческий мыслитель – Аристотель. В частности, Аристотель писал, что общество, которое состоит из нескольких селений, выступает вполне завершенным государством, которое достигло самодовлеющего состояния и возникло ради потребностей жизни. При этом Аристотель полагал, что ключевым структурным признаком государства выступает общение, организуемое ради какого-либо блага. В этой связи Аристотель конкретизирует свои мысли, указывая на то, что государство есть общение свободных людей. Аристотель полагал, что государство обладает естественным происхождением, а появление государства вызвано следующими причинами: природой человека, так Аристотель полагал, что человек является политическим существом; к созданию государства людей побудило сознание общей пользы; люди объединялись в государства ради самой жизни, поскольку в ней заключается некое благоденствие и естественная сладость.
Итак, рассмотрев одни из первых подходов к пониманию государства древнегреческих мыслителей Платона и Аристотеля, можно утверждать, что для них было характерно общесоциальное понимание сущности государства. Иными словами Платон и Аристотель полагали, что государство служит нравственно-этические целям обеспечения счастливой жизни всех членов государства. Безусловной заслугой Платона и Аристотеля выступают то, что данные мыслители впервые поставили вопрос о сущности государства, как о политическом союзе различных фракций гражданской общины, создаваемом с целью обеспечения общего блага. Вместе с тем следует подчеркнуть, что понятие государства в период Древнего мира и Средних веков в трудах мыслителей почти приравнивалось к понятию «общество», «социальная организация».
3. Итак, понятие «государство» имеет не менее длительное историю своего появления и развития, нежели сам институт государства. При этом эволюция понятия государства сопровождалось не всегда эффективными попытками теоретического осмысления данного института. Лишь в XVI веке итальянский философ и государственный деятель Никколо Макиавелли впервые применил термин «stato» – «государство» (от лат. «status» – «положение»). Данный термин Макиавелли использовал для обозначения особой структуры власти, которая отличалась от общества. Указанный термин Макиавелли применял для обозначения общего понятия государства вне зависимости от конкретных форм его существования. Подчеркнем, что до введения Никколо Макиавелли термина «государство» (stato), все государственные образования обозначались разными терминами, в частности, – республика, княжество, полис, городская община и т.д. Однако с введением Макиавелли термина stato все они стали обозначаться единым термином «государство». В этой связи государство выступает устойчивой совокупностью внутренних черт и свойств, которые отражают цель, природу и назначение государства в обществе. Вместе с тем следует подчеркнуть, что вопрос о природе, сущности государства на этом не закончился, но и до сих пор выступает одной из наиболее дискуссионных проблем правовой науки.
4. Понятие государства рассматривал в своих работах английский философ-материалист, один из основателей теории общественного договора и государственного суверенитета Томас Гоббс. Следует отметить, что Гоббс в рамках своего учения о праве рассматривал государство, как результат договора между людьми, который окончил догосударственное состояние «войны всех против всех». В частности, свою трактовку понятия государства Томас Гоббс даёт в труде под названием «Левиафан», так, мыслитель утверждает, что государство «государство есть единое лицо, ответственным за действия которого сделало себя путем взаимного договора между собой огромное множество людей, с тем чтобы это лицо могло использовать силу и средства всех их так, как сочтет необходимым для их мира и общей защиты»

. Гоббс полагал, что в результате совершенного взаимного договора между людьми появился суверен (единоличный либо коллективный), которому принадлежит верховная власть. В свою очередь все остальные люди являются его подданными. Кроме того Томас Гоббс полагал, что намерение людей в добровольном наложении на себя уз, которыми себя они связывали живя в государстве, выступает заботой о самосохранении и благоприятной жизни. Таким образом, в определении понятия государства Томаса Гоббса можно выделить три существенных момента: государство выступает единым лицом, таким образом, подразумевается, что в его главе должен стоять либо один человек, или же собрание людей, однако и в том, и в другом случаях власть выступает единой и неделимой, сводя волю всех граждан в единую волю; создавшие государство люди при помощи взаимного договора санкционируют все действия государства и признают себя за них ответственными; верховная власть в государстве может применять силы и средства своих подданных, как посчитает это необходимым с целью сохранения мира и защиты, не неся при этом ответственности перед своими подданными и обязанности за свои действия отчитываться. Таким образом, появляется понимание государства как особого института, которое не сводится к обществу, однако некоторые мыслители продолжают рассматривать государство в качестве организации общества.
5. Свое определение понятию государство даёт ещё один английский философ – Джон Локк. В частности, Джон Локк писал, что под государством он подразумевает «не демократию или какую-либо иную форму правления, но любое независимое сообщество, которое латиняне обозначили словом «civitas»; этому слову в нашем языке лучше всего соответствует слово «государство» (commonwealth), оно более точно выражает понятие, обозначающее такое сообщество людей». Джон Локк утверждал, что с появлением государства в обществе произошло упрочнение свободы в качестве основы всех прав человека. Сформулированная Джоном Локком конструкция естественного права представляет собой не просто систему теоретических постулатов, назначением которой выступает объяснение государственно-правового порядка, но выступает прямой декларацией неотчуждаемых прав, совокупность которых выступает основным законом общественного строя в государстве. В такой системе каждый член общества является нераздельной частью целого.
6. Схожего мнения относительно определения сущности государства придерживаются и отдельные ученые конца XIX – начала XX века. В частности, Иммануил Кант полагал, что государство (civitas) представляет собой объединение множества людей, которые подчинены правовым законам. Кроме того необходимо подчеркнуть, что в соответствии с учением Канта законы в государстве должны обеспечивать свободу, иными словами право, тогда как люди, которые подчиняются праву находятся в правовом состоянии. Обозначенное состояние людей, представителей народа, относительно друг от друга следует назвать гражданским состоянием (status civilis), в свою очередь их совокупность в отношении своих собственных членов Иммануил Кант именует государством (civitas). Таким образом, Иммануил Кант рассматривает сущность государства через призму долженствования, иначе говоря, рассматривает его таким, каким оно должно быть. Вместе с тем, другие исследователи, в частности Георг Гегель, в своих изысканиях осуществляли попытки выяснить сущность нормального государства, то есть не идеального.
7. В этой связи необходимо привести определение государства Гегеля. Так, Гегель полагал, что государство представляет собой духовный организм, который включает в себя множество индивидов, посредством всеобщего самосознания и всеобщей воли они соединяются в Народный дух. Помимо этого Гегель утверждал, что государство представляет собой шествие Бога в мире, а в его основе лежит власть разума, осуществляющего себя как волю. Помимо этого Гегель писал, что государство является живым организмом. Несмотря на то, что данное определение представляется достаточно узким, на первый взгляд, оно обладает глубоким смыслом. Так, подобно любому живому организму, который состоит из десятков органов, тканей жидкости и т.д., государство также включает в себя множество институтов, организаций, общественных групп и так далее. Входящие в состав государства элементы взаимосвязаны между собой и взаимодействуют друг с другом подобно органам в живом организме. Рассматривая процесс развития государства и его природу, Гегель указывал на то, что государство обладает спиралевидной траекторией своего развития. В данном аспекте учёный констатировал стадийность процесса развития государства. Кроме того он указывал на то, что каждая последующая стадия развития государства имеет взаимосвязь с предыдущей стадией в виде такого элемента, как преемственность. Следует также указать на то, что воззрения Гегеля о сущности государства и его соотношении с обществом критиковались другими исследователями, в частности, Карлом Марксом, который называл учение Гегеля «панлогическим мистицизмом».
8. В рамках марксистской теории, которая появилась и развивалась в условиях растущей социальной напряженности в обществе, в условиях борьбы между пролетариатом и буржуазией во второй половине XIX века, государство является орудием экономически господствующего класса. При помощи государства господствующий класс обрел политическое господство, получив в лице государства новые средства подавления и эксплуатации угнетенного класса. В рамках марксизма было научно обосновано, что политическая власть выступает важнейшим признаком государства и одновременно с этим ключевым содержанием сущности государства. По своей сути государство представляет собой организацию политической власти и общества. Карл Маркс писал, что политическая власть представляет собой организованное насилие одного класса для подавления другого. По утверждению Фридриха Энгельса, государство представляет собой не что иное, как в машину подавления одного класса другим