Задать вопрос
Зарегистрируйся в два клика и получи неограниченный доступ к материалам,а также
промокод
на новый заказ в Автор24. Это бесплатно.
Введение
Актуальность темы. Очень быстрый темп современной жизни, где на первом плане стоят материальные блага, не оставляет времени большинству людей задумываться над важностью моральных принципов, ценности человеческой жизни и свободы.
В творчестве известного испанского писателя Педро Кальдерона де ла Барки (1600-1681) как раз и утверждаются эти вечные ценности, поэтому изучение пьесы «Жизнь – это сон» представляется нам достаточно актуальным.
Цель исследования состоит в рассмотрении проблемы свободы в пьесе П. Кальдерона «Жизнь – это сон».
Исходя из цели, мы ставим перед собой такие задачи:
охарактеризовать особенности драматургии Педро Кальдерона;
рассмотреть проблему свободы и зависимости в драме «Жизнь – это сон».
Объект работы – драма Педро Кальдерона «Жизнь – это сон».
Предмет исследования – внешняя и внутренняя свобода героев пьесы.
Теоретико-методологическую базу составили работы таких авторов, как В.Я. Пропп, Ф.Г. Овсиенко, Вл. А. Луков, Е.Э. Никитина и др.
Структура. Реферат состоит из введения, двух пунктов, заключения и списка литературы. Общий объем работы – 12 страниц.
Особенности драматургии Педро Кальдерона
Кальдерон признан одним из лучших драматургов, а его пьеса «Жизнь есть сон» (или «Жизнь – это сон»), опубликованная в 1635 году, признана вершиной литературы в стиле барокко.
Вл.А. Луков называет Кальдерона «создателем религиозно-философской драмы», где место главных героев занимают философские идеи, а персонажи выступают всего лишь «рупорами» (распространителями) этих идей.
В таких драмах автор раскрывает трагические противоречия человеческой жизни, выход из которых кроется только в обращении к Богу».
Важен для Кальдерона и такой жанр как «драма чести», где честь выступает наивысшей ценностью для испанца, именно поэтому представители немецкого романтизма назвали Кальдерона «поэтом чести».
Также в пьесах этого драматурга отмечаются элементы «комедии интриги», «народно-героической драмы», встречаются и произведения на исторические или мифологические сюжеты.
Кроме этого, Кальдерон творил в жанре ауто сакраментале (дословно: «священное действо»), что представляет собой религиозную аллегорическую пьесу, которая состоит из одного акта.
Вершиной творчества Кальдерона считается пьеса «Жизнь – это сон», в которой соединены черты религиозно-философской драмы, «драмы чести» и «комедии интриги» (мотив переодевания женщины в мужчину для преследования неверного жениха).
В этой пьесе Кальдерон обыгрывает основной мотив барокко – изображение жизни-сна, поскольку ничто не является постоянным, а все устремления человека – это всего лишь сон перед лицом вечной, истинной жизни, которая наступает после смерти.
Е.Э. Никитина видит в этом связь с католической верой, для которой земное существование является лишь подготовкой к загробной жизни.
Ключевая тема творчества испанского драматурга – соотношение личной свободы выбора с требованиями общества и свободы человека с волей Бога (рока, судьбы).
Таким образом, утверждая в своих пьесах вечные ценности, такие как честь, свобода, жизнь, добро – Педро Кальдерон и сегодня остается гением мировой литературы
. Поскольку свободу у Кальдерона нельзя трактовать однозначно, а персонажи его пьес свободны и зависимы одновременно, причем автор сохраняет за ними право выбора между добром и злом, то далее мы считаем важным рассмотреть проблему свободы и зависимости на примере наиболее известной драмы Кальдерона «Жизнь – это сон».
Проблема свободы и зависимости в драме «Жизнь – это сон»
В центре пьесы «Жизнь – это сон» присутствует очень сильный моральный аспект, на котором основывается вся остальная проблематика.
Например, свобода главного героя – польского принца Сехизмундо некоторым образом зависит от его поведения, поскольку его отец (король Басилио) сознательно поместил сына в башню, чтобы избежать участи быть свергнутым с королевского трона своим сыном.
Мотив заточения в башню известен еще из фольклора, причем наиболее популярным является изоляция прекрасной девушки, пока ее не спасет будущий супруг.
Заключение в башню принцев и королей также является известным мотивом.
Шотландский ученый Дж. Дж. Фрэзер в научной работе «Золотая ветвь: Исследование магии и религии» (1890) пишет, что в истории есть много примеров изоляции царей и их детей.
Дело в том, что в некоторых странах (например, Китай или Япония) правитель был весьма ограничен в своих действиях. Цари жили по строгому кодексу, который и служил ограничителем их свободы: «царь не должен показывать своего лица солнцу, поэтому постоянно находится в темноте, <…> он не должен касаться земли, поэтому живет в башне, <…> его лица никто не должен видеть, поэтому он пребывает в постоянном одиночестве» и т.п.
У Кальдерона ограничение свободы принца связано с тем, что его отец боится злого рока, судьбы и разорения Польши под властью жестокого сына, поскольку уже при появлении на свет Сехизмундо стал причиной смерти своей матери:
«Сехизмундо на свет явился,
Как признак проклятья неба;
Он матери стоил жизни,
Чем заявил жестоко:
"Человек я, коль злом плачу я
За добро, что мне оказали"».
В этом контексте заключение в башню становиться ритуальным обрядом инициации, «обозначающего изменение социального, полового или возрастного статуса. В узком значении слова инициация есть характерное главным образом для первобытной культуры посвящение подростков во взрослые полноправные члены социума, являющееся важнейшим этапом социализации личности».
Другими словами, изоляция в башне готовит Сехизмундо к мудрому правлению в будущем, также как пребывание в темнице принцессы является подготовкой девушки к браку.
Сегодня социализация с помощью изоляции кажется весьма странной, хотя принц находиться в обществе старика Клотальдо, который всему обучает юношу.
Оказавшись на свободе, принц ведет себя непозволительно для короля, он становится внутренне зависимым от своего положения властителя и им овладевает тщеславие. В принципе, на наш взгляд, нет ничего удивительного в том, что молодой человек обозлился на мир, пребывая в заточении.
Основное противостояние свободы внешней и внутренней происходит в душе Сехизмундо, поскольку, будучи физически лишенным свободы, герой все же имеет свободу выбора. Удивительно, но когда в жизни Сехизмундо происходит внешнее освобождение, внутренняя свобода наоборот исчезает, ведь принц оказывается рабом собственных страстей.
Например, в порыве гнева он выбрасывает с балкона, не угодившего ему слугу, а также намеревается убить старика Клотальдо, который становится у него на пути, дабы защитить от домогательств Росауру
Закажи написание реферата по выбранной теме всего за пару кликов. Персональная работа в кратчайшее время!
Нужна помощь по теме или написание схожей работы? Свяжись напрямую с автором и обсуди заказ.
В файле вы найдете полный фрагмент работы доступный на сайте, а также
промокод referat200
на новый заказ в Автор24.
