Опосредованное влияние китайского администрирования на хозяйственный быт Древней Руси

Введение

Социально-политическая структура Монгольской империи представляет собой результат социального синтеза, в котором переплелись традиции всех завоеванных монголами стран, в первую очередь Китая.
В начале своих завоеваний у монголов отсутствовал собственный сформированный административный аппарат для управления земледельческими территориями, более того, у них не было даже письменности. Но в процессе завоеваний новая монгольская администрация создается усилиями чиновников покоренных государств.
В дальнейшем созданная таким образом монголо-китайская административная система переносится на последующие завоеванные территории, в том числе и на Русь. Поэтому довольно интересной представляется тема исследования проявлений такой системы в административном аппарате Руси.
Целью настоящей работы является анализ опосредованного влияния китайского администрирования на хозяйственный быт Древней Руси, на основе материалов книги Нефедова С. А. «История Росси. Факторный анализ».
Для проведения анализа были поставлены следующие цели: 1) изучение общего положения территории Руси на момент монгольского завоевания; 2) изучение особенностей китайского администрирования; 3) формы китайского влияния на хозяйственный быт Древней Руси.


Общая характеристика территории Руси периода монгольских завоеваний
Ко времени монгольского завоевания Русь являлась разрозненной территорией в социально-культурном плане. Новгород придерживался варяжских традиций, а Северо-Восток тяготел к традиции византийской, уходившая корнями в Киев. В результате монгольского завоевания эти различия усилились, и Северо-Запад следовал норманнской традиционной культуре, а Северо-Восток – культуре монгольской.
Для Северо-Востока Руси был характерен социальный синтез, взаимодействие византийско-норманнских (старые традиции) и китайско-персидско-монгольских (новых) традиций. В результате такого синтеза происходит формирование новой московской государственности на основе китайско-персидского образца, при этом некоторые норманнские традиции вытесняются новыми порядками (в частности, организация вече и привилегированное положение городов). Но некоторые норманнские традиции сохранились, включая, например, удельные порядки и боярские вотчины.
При ослаблении ордынского влияния на Русь отмечалось быстрое восстановление прежних обычаев – так называемая традиционалистская реакция, которая выливалась в усобицы князей и захваты полона.
Этапы социального синтеза на Руси соответствовали этапам социального синтеза в Персии и в Золотой Орде, при этом главная роль генератора этого процесса отводится именно Персии, как наиболее могущественному ближневосточному государству. Вначале отмечалось преобладание китайских традиций, когда на Руси была введена китайская налоговая система и сбор налогов баскаками. Чуть позже наступает период реформ Газан-хана, когда вводится персидская система икта и русские князья начинают самостоятельно собирать налоги для казны. Это относительно стабильный период в сфере политических и общественных отношений, когда в Золотой Орде правил Узбек, а на Руси – Калита с сыновьями. Можно сказать, что Иван Калита является основателем Московского государства, сформированного под влиянием китайско-персидских традиций.
В 1360-е гг. происходит первая вспышка традиционалистской, кочевой реакции в Золотой Орде, на на Руси отказываются платить дань, и разгораются межкняжеские войны. В Персии и в Золотой Орде происходит кризис этатистской монархии, и получают распространение иммунитетные владения, союргалы – владения особого типа, которые появились и на Руси. Боярские вотчины приобрели налоговый и судебный иммунитет, а бояре превратились в могущественное сословие, которое определяло политику московских князей.
После распада Орды в 1430-х годах Русь охватывает волна новых внутренних войн, но в конечном счете, основанное Калитой государство устояло.
Рассматривая историю монголькой Руси, следует учитывать также действие внутренних факторов, главным из которых являлся рост населения.
С первых десятилетий XIV века на Руси начался период восстановления; для этого периода характерны следующие явления: наличие свободных земель, рост населения, рост посевных площадей, строительство новых (или восстановление разрушенных ранее) поселений, дороговизна рабочей силы, относительно высокий уровень потребления, ограниченное развитие городов и ремесел, незначительное развитие аренды и ростовщичества

.
На Северо-Востоке, благодаря изобилию свободных земель, период восстановления был одновременно и периодом колонизации. Колонизация, которая на некоторый период была остановлена нашествием Тохтамыша, продолжалась в течении всего XIV века.
Скудость природных ресурсов на Новгородчине вылилась в перенаселение и стагнацию, начался период Сжатия. Подобно другим перенаселенным территориям, для этого периода были характерны следующие явления: исчерпание ресурсов свободных земель, крестьянское малоземелье, разорение крестьян, распространение ростовщичества и аренды, рост крупного землевладения, низкий уровень потребления основной массы населения, высокие цены на хлеб, уход разоренных крестьян в города, рост городов, развитие ремесел и торговли. В результате перенаселения и сжатия, положение на Новгородчине резко отличалось от положения на Северо-Востоке. Но необходимо подчеркнуть, что процесс Сжатия проходил в условиях сохранения норманнских традиций, в условиях существования новгородского города-государства.
В 1417 г. разразился экосоциальный кризис, вызванный низким уровнем жизни населения. Происходит эпидемический взрыв чумы, который совпал с периодом неурожайных лет, в результате чего разразилась одна из самых страшных демографических катастроф в истории России.
При этом наблюдаются определенные закономерные процессы социального синтеза и трансформации в хазарский, норманнский и монгольский периоды развития Руси. Каждый раз в начале нового демографического цикла каждое государство – Хазария, Киевская Русь или Золотая Орда – испытывали на себе трансформационные процессы подобно соседним могущественным странам, расположенным южнее. Большое значение при этом имело принятие новой религии. Так, в Хазарию проникает иудаизм, в Киевскую Русь – православие, а в Золотую Орду – ислам. После принятия новой религии происходит культурная трансформация соответственно традициям страны-завоевателя.
2. Китайское влияние на административную сферу Древней Руси

При великом хане Угэдэе главой новой администрации был назначен цзиньский чиновник Елюй Чуцай, в обязанности которого входило налаживание системы сбора налогов на завоеванных территориях. Елюй Чуцай восстановил административное деление на области «лу» и провел перепись населения, при которой, как обычно в Китае, переписывались не люди, а дворы, и население объединялось в «десятидворки» и «стодворки».
Елюй Чуцай смог сформировать эффективно функционирующую административную и налоговую систему. В целом реформа Чуцая подразумевала восстановление китайских государственных традиций и распространение их на все завоеванные монголами государства. При этом важно отметить, что это была совершенная и уникальная по тем временам государственная система — продукт двухтысячелетнего развития китайской цивилизации. Нигде в мире в те времена не было столь четкой бюрократической организации, способной производить переписи и кадастры и собирать налоги в соответствии с доходами плательщика.
Опосредованное монголами китайское влияние проявлялось во многих сферах жизни Золотой Орды. В золотоордынском обществе широко применялись китайские технологии в военном деле, в ремесле, в сельском хозяйстве, в строительстве жилищ. Китайско-монгольское влияние явственно проявлялось и в бытовой сфере. Административная и налоговая системы были также построены по китайскому образцу.
Согласно В. В. Бартольду, военное устройство тюрок XV века было основано на традициях империи Чингисхана, что, в свою очередь, отразилось и на военном устройстве Руси. При десятичной организации у каждого командира имелось знамя и сигнальный барабан. Так, слова в русском языке «хоругвь», «тулумбас» (разновидность барабана) - явно монгольского происхождения