Онтологическая классификация философских учений. Монизм, дуализм, плюрализм, релятивизм.

Введение

Становление философской науки представляет собой трудоемкий, долгий и иногда противоречивый процесс, который происходило= на протяжении долгих лет. Ее противоречивость заключалась в первую очередь в том, что существо множество различных точек зрений на политические и общественные явления.
Исторические типы философии заключают в себе большой опыт поколений прошлых лет. И именно благодаря этому опыту существует возможность для современных ученых по-другому рассмотреть ту или иную проблему.
Изучением вопросов и проблем философского характера интересовались ученые различных времен. При этом благодаря разнообразию существующих подходов и мнений к изучению различных сфер жизни предоставляет возможность исследователям современности находить множество полезных знаний и ответов на данные проблемы и вопросы.
Философия как наука является одной из самых древних, начало которой положил Аристотель. Окончательное становление философской мысли происходит во второй половине одиннадцатого столетия.
Актуальность темы моей работы заключается в том, что при изучении главных вех становлений философии любой человек способен извлечь для себя различные ответы на всевозможные вопросы.
Целью моей работы выступает изучение исторических типов философии.
Для достижения поставленной цели были сформулированы следующие задачи:
1) Изучить соответствующую литературу по данной теме;
2) Рассмотреть становление и развитие философии;
3) Определить основные исторические типы философии.
Глава 1. Становление и развитие философии
Философия как специфическая структура общественного сознания и особый тип мировоззрения представляет собой продукт довольно позднего развития человечества. Несмотря на то, что во древние времена ее не существовало, можно говорить о наличии определенных элементов философии, которые содержались в мышлении древнего общества.
Философствование по своей природе свойственно всем людям, а не только определенным специалистам и ученым. Например, в древние времена оно выражалось в попытке людей переосмыслить мифы и суеверия.
В переводе с греческого языка философия представляет собой любовь к мудрости. Мыслитель и математик Пифагор был первым кто употребил слово «философ» по отношению к человеку, который стремится к правильному образу жизни и интеллектуальному знанию.
Следовательно, в период с седьмого по шестой век до нашей эры появились первые философы – значит, история философии насчитывает более двух тысяч пятьсот миллионов лет.
Обнаруживаются специфические закономерности в истории развития философских воззрений.
В первую очередь не следует рассматривать мир философии в качестве хаотической совокупности вне временных и не пространственных идей и взглядов, которые случайно возникают. Так как философия является особым явлением духовной культуры, оно выражает в абстрактно-обобщенном виде содержание социальной реальности и конкретного исторического общественного бытия. Однако, это довольно самостоятельное отношение сознание к миру, которое во многом несет характер личностного восприятия мыслителем действительности.
Во-вторых, при смене ученых, которые образуют историко-философский процесс, происходит воспроизведение определенных традиционно общих мировоззренческих проблем новых существующих условиях. В реальной жизни общества их решение стимулируется различными духовными средоточиями. Например, ценностями или идеалами. В мире культуры средоточия бывают исторически длительно сохраняющимися. Например, традиции, верования и так далее. Что касается духовных средоточий, то они возникают именно для «обслуживания», то есть зависят от различных специфических обстоятельств жизни людей.
На различные мировоззренческие учения различия в духовных средоточиях очень отражаются. Такие различия выражаются, например, в виде преемственности, интеграции или прямого отрицания. Такие характеристики и обнаруживаются в историческом развитии философской науки.
Необходимо отметить, что выделяют два основных этапа развития философии - позитивизм и постпозитивизм.
Позитивизм - это философское учение, которое обосновывает фундаментальную ценность эмпирического научного знания и методов исследования, которые предлагают инструментальное истолкование статуса теоретического знания

.
Позитивизм прошел несколько стадий, которые назвались первым, вторым и третьим позитивизмом. Его представители считали надежным то знание, которое опирается на нейтральный опыт, а эмпирическое описание фактов - единственной, познавательно ценной формой знаний.
Такие позитивисты как С. Милль, Г. Спенсер и О. Конт стояли у самых истоков возникновения философии как науки.
Французский философ О. Конт также является основоположником первого позитивизма. Он сделал вывод о том, что наука не нуждается в любой стоящей над ней философией. При этом, он не исключает возможности существования общей науки, осуществляющей синтез научного знания, и которую можно назвать философия.
Факты выступают главным видом научного знания для позитивизма Конта. Наука обязана собирать и систематизировать такие факты. При этом, наблюдение становится определяющим методом науки, с помощью нее происходит реализация такой основной функции как описание.
Также, О. Конт предлагал классифицировать науки. Первой в такой классификация стояла математика, а такие науки как метафизика, теология и этика вовсе не входили сюда, так как они не являлись позитивными.
Следовательно, согласно мнению Конта, ни философия, ни наука не должны и не могут ставить вопрос о причине явлений, а только о том каким образом они происходят. Отсюда наука познает только феномены, а не сущности.
Джон Стюарт Милль также является представителем позитивизма. Он старался разрешить проблему Юма в рамках логики с помощью усовершенствования правил и формулировки метода индукции. Именно проблема соотношения сознания и материи оказалась в центре его взглядов. Он свел сознание и материю к конкретным сочетаниям ощущений. Материя рассматривается как постоянная возможность сходных ощущений, а сознание в качестве возможности переживания таких ощущений.
В итоге, можно сделать вывод, что для данного этапа развития философии характерны следующие черты, которые присущи неопозитивизму:
Стремление объединить все эмпирические науки основываясь на физическом языке;
Сведение к социологии и психологии всех гуманитарных наук;
Ликвидация метафизики;
Ликвидация такие философский наук как этика, эстетика, теория познания;
Понимание логико-математических наук в качестве аналитических и неэмпирических.
Постпозитивизм является следующим этапом в развитии науки, который заключается в преодолении недостатков позитивизма. Постпозитивизм в отличие от направлений, которые ему предшествовали, обращается к истории науки, анализу ее движущих сил.
Постпозитивизм вместо разработки идеальной модели познаний руководствуется фактами реальной истории развития науки и демонстрирует зависимость познавательного процесса общества от познающего индивида.
Происходит отказ от игнорирования традиций, обезличивания науки и авторитетов научных коллективов.
Первым учением в истории, которое положило начало постпозитивизму является критический рационализм К. Поппера. Он подверг критике идею чистого эмпиризма и утверждал, что ошибкам подвержены не только теоретические высказывания, но и эмпирические.
Несмотря на то, что постпозитивизм видит главное назначение философии в исследовании процесса роста и развития знания, он не ограничивается статикой знания. Признание важности метафизических, философских и мировоззренческих основ научных теорий является общим для данного направления.
Постпозитивизм старается осуществить синтез историко-научного и логико-методологического методов анализа научного знания. Он обращается к реальной истории для демонстрации зависимости познавательного процесса от общества и от познающего индивида. Происходит отказ от игнорирования традиций, авторитетов научных коллективов и обезличивания науки.
Именно из-за этого особенности философии предшественников постпозитивизма, которые препятствовали историческому подходу к познанию подвергаются критике