Одиночество как экзистенциальная проблема

Введение

Как часто мы пытаемся избежать того, что, по сути, помогает нам жить. Люди веками пытались избежать одиночества или старались привыкнуть к нему. Несогласный - проклинал одиночество, смирился - не замечал, мудрый - наслаждался. Одиночество всегда существует, и значит оно нам необходимо. Чувствовать себя одиноким можно и наедине с собой, и в толпе людей. Чувство одиночества зависит от структуры личности. Мы живем в то время, когда происходят огромные изменения в стиле жизни, связанные с изменениями во всех сферах деятельности.
Поиски смысла собственного существования тесно связаны с одиночеством, которое человек переживает как социальное или экзистенциальное состояние и свойство. Такое разделение феномена одиночества чаще всего можно встретить в философской и психологической литературе. Правда каждую из них волнуют различные аспекты зарождения и проявления этого феномена.
Одиночество - это социально-психологическое явление, которое связано с отсутствием близких, положительных эмоциональных связей с людьми, или же страхом их потери в результате принудительного или потенциально возможной причины социальной изоляции. Глубокое отражение проблема человеческого одиночества и поисков взаимопонимания, душевной теплоты нашли в трудах основателя философской антропологии М.Шелера и представителей экзистенциальной философии Кьеркегор, Э.Гуссерля, М. Хайдеггера, К. Ясперса, Ж.-П. Сартра, А. Камю, М.Бубера, Э. Фромма, Х.Ортеги-и-Гассета и др.


Основная часть
Одиночество как экзистенциальная проблема
Экзистенциалисты видят истоки одиночества в самой природе человека, декларируют обреченность человека на вечное одиночество. Несомненно, интенсивное развитие философии экзистенциализма было реакцией на ужасы первой, а далее и второй мировых войн, что продемонстрировали катастрофическое обесценивание человеческой жизни и бессилие человека в его попытках гуманизировать мир, когда «произошел трагический обвал ценностей и жизни и не только потеря ценности, но и видимый смысл и содержание, а человек особенно остро почувствовал себя пылинкой, затерянной в абсурдном мире, и свое бессилие в попытках его переиначить, переустроить »[9, с.108-109]. "Человек есть тайна. Ее нужно разгадать, и ежели будешь разгадывать всю жизнь, то не говори, что напрасно потратил время ... "[14, 5]. Эти мудрые и хорошо известные слова Ф.М. Достоевского часто используются сегодня, потому что они имеют глубокий философский смысл.
Человек - уникальное творение природы, общества и самого себя. Составной частью философской проблемы человека есть соответствующая проблема личности.
Повышенный сейчас интерес к весьма сложной проблеме личности, ее структуры, социализации объясняется прежде всего потребностями практики. Расширяется массовое движение за за права и свободы личности, социальный прогресс и тому подобное.
Бесспорно и то, что осознание абсурдности мира и своего собственного существования в нем, что появляется, по Ясперсу, в условиях экстремальной пограничной ситуации, «в пограничных ситуациях» является болезненным и полным страданий. Но «оно неизбежно на пути человека к самому себе, потому что именно оно побуждает человека к самопознанию, к поиску и выбору собственных ценностей, своего собственного дела и своего собственного места в бытии »[9, с.109].
Если христианские философы-экзистенциалисты (Кьеркегор, К. Ясперс, Г.Марсель) видели «выход из тупика» человеческого существования в «прыжке веры», в слиянии с Богом, а экзистенциалисты-атеисты (особенно А. Камю, Ж.-П.Сартр) - «в сознательном соревновании за право быть Человеком, за победу, если не над абсурдностью мира, то хотя бы над ... своим собственным отчаянием и безнадежностью»[9, с.111], то общим для обоих направлений было понятие выбора. Главный выбор человека - это выбор самого себя и своего места в бытии. «Человек - это то, что он выбрал» [4, с.294]. Выбрав себя, пишет Кьеркегор, «человек осознает себя тем, чем он есть ... свое вечное и истинное значение как человека»[4, с.237]. Ксли человек не делает этого выбора - он ​​погибает как Человек, утверждает философ [4, с.234].
Как часто мы пытаемся избежать того, что, по сути, помогает нам жить. Люди веками пытались избежать одиночества или старались привыкнуть к ней. Несогласный - проклинал одиночество, смирился - не замечал, мудрый - наслаждался. Одиночество всегда существует, и значит она нам необходима. Чувствовать себя одиноким можно и наедине с собой, и в толпе людей. Чувство одиночества зависит от структуры личности. Мы живем в то время, когда происходят огромные изменения в стиле жизни, связанные с изменениями во всех сферах деятельности.
Поиски смысла собственного существования тесно связаны с одиночеством, которую человек переживает как социальный или экзистенциальный состояние и свойство. Такое разделение феномена одиночества чаще всего можно встретить в философской и психологической литературе. Правда каждую из них волнуют различные аспекты зарождения и проявления этого феномена.
Итак, с психологической точки зрения - одиночество - это - социально-психологическое явление, которое связано с отсутствием близких, положительных эмоциональных связей с людьми, или же страхом их потери в результате принудительного или потенциально возможной причины социальной изоляции.
Основная часть
Одиночество человека является такой проблемой, касающейся смысла человеческого существования, его назначения и сущности. Этот вопрос является достаточно популярным среди проблем философии. Данный вопрос рассматривали многие философы, начиная с Аристотеля, который заметил, «что человек вне общества или Бог, или зверь», до Никола Аббаньяно (1901-1990 гг.), По мнению которого, индивид, оставшись наедине с собой, может непосредственно приступить к поиску пути собственного бытия.
Важное место тема одиночества занимает в философии Блеза Паскаля (эту тему мыслитель раскрывает с позиции запущенности человека в бесконечность Вселенной

. Он утверждает безусловную «прелесть уединения» (в отличие от одиночества), которое позволяет задуматься над смыслом жизни, оценить свои поступки) [1] , Ф. Кафки, К. Юнга, А. Шопенгауэра, Ф. Ницше, Э. Фромма. В работах Камю, Сартра, Гуссерля, Хайдеггера и других одиночество человека занимает одно из ведущих мест. Большое внимание феномена одиночества в своих исследованиях уделяет отечественный ученый Н.А.Бердяев. Он считал уместным назвать ее основной проблемой человеческой личности и философии человеческого существования [2] .Тем одиночества присутствует в творчестве писателей не всех эпох. Особенно популярной она стала в XX веке. Проблема одиночества поднималась не только в философской литературе, но и вхудожественный, в произведениях - Джорджа Байрона, Карла Брюллова, Виктора Гюго, Эжена Делакруа, Адама Мицкевича, Федора Достоевского, Иоганна Гете, В наше время проблема человеческого одиночества актуальна как никогда.В век новых прогрессивных
технологий человек все чаще остается наедине с собой. Имея большое количество знакомых, друзей в различных социальных сетях, несмотря на наличие различных связей на работе, или в любой какой другой деятельности, человек, по сути остается одна. Снижается ценность живого общения.
Все большее распространение получают такие явления как анонимность, социальная отчужденность, что и проводит к одиночества и желанием избежать общество любыми путями.
В большинстве случаев одиночество воспринимается как проблема. Но может зря люди пытаются избежать одиночества? Может в наш век одиночество является как раз лекарствами для человека, а не болезнью?
Для того чтобы ответить на эти вопросы, нужно в первую очередь узнать, что писали о проблеме одиночества различные исследователи и мыслители разных эпох.
Прежде всего, необходимо разобраться с вопросом субъективного и объективного в одиночестве. Именно одиночество является понятием субъективным. Человек предстает объектом, а одиночество - субъектом. Ведь даже в окружении людей человек время осознает себя полностью одинокой. Одиночество - это такое состояние души, когда человек чувствует, что не она сама является частью Вселенной, а Вселенная является ее составляющей.
Состояние одиночества не может возникнуть просто так. Для этого необходимы факторы. Одним из таких факторов является особенность возрастного периода. Наиболее остро эта проблема сказывается на подростках.
Именно в этот период происходят кризисы идентичности и самооценки. Другим фактором является личностные качества человека (самооценка). Также выделяют социальные факторы (социальное отторжение, отсутствие общения и т.д.) и факторы, связанные с семьей.
Одиночество открывает глаза человеку на сущность мира, позволяет ей увидеть внутреннюю опустошенность, подмену себя (собственного «я») неким воображаемым образом, созданным человеком для других человек. Оставаясь в одиночестве, человек, чаще всего, приходит к размышлениям о смысле своего бытия, о Вселенной, о бесконечности. И на фоне этих мыслей собственно человеческое «я» приобретает настолько мизерны размеры, почти ничтожны, что становится жутко и страшно. И поэтому неудивительно, что человек всеми способами стремится уйти от одиночества, уйти от этих мыслей.
Одно из ключевых мест проблема одиночества занимает в философских работах Б. Паскаля. Эти "Хрупкость и ничтожество" человека открываются му, когда он пытается понять, что такое «я», которое место человека в мире. "Ведь что такое человек во Вселенной? - спрашивает Паскаль. - Небытие по сравнению с бесконечностью, все сущее по сравнению с небытием, среднее между всем и ничем.Он не в силах даже приблизиться к пониманию этих крайностей - конца мироздания и его начала, неприступных скрытых от человеческого взгляда непроницаемой тайной, и так же не может постичь небытие, с которого возник и бесконечность, в которой растворяется ".
Совершенно очевидно, что Паскаль предусмотрел ряд идей экзистенциалистов XX века и выразил «Несвоевременные» мысли, странно созвучны нашей эпохе. С точки зрения Паскаля, люди опасаются бывать наедине со своими мыслями и поэтому ищут спасения от одиночества в развлечении. Он обращает внимание на чушь в поведении людей: вместо того чтобы предаваться праздному покоя, о котором нередко им приходится мечтать, они стремительно тянутся к «развлечений», часто кропотливых, дорогих и даже опасных для жизни (например, война). Эта странность весьма озадачивала философа, пока он не пришел к мысли: истинный смысл всевозможных авантюр не в достижении тех целей, которые ставят перед собой люди, а в бегстве от самих себя [1], - считает Паскаль.
Нетрудно видеть, что в суждениях Б. Паскаля, феномен одиночества предстает как неприкаянность человека в бесконечность Вселенной и как неуютность человека наедине с мыслями о себе самом.
Преимущества одиночества Б. Паскаль видел только в том, что это состояние души заставлял людей задуматься о возможных путях достижения счастья и о смысле бытия.
Пристальное внимание исследованию феномена одиночества было уделено философской литературе XIX век. Одним из новых методологических ориентиров в исследовании одиночества стали концепции американских трансценденталистов, среди которых важную роль сыграл философ, естествоиспытатель Генри Дэвид Торо