Общие черты политических систем постколониальных государств

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. Различные субъекты участвуют в социальном управлении: государство (специально для этой цели), партии, политические движения, общественные объединения и т. д. все они, оказывая активное влияние на политическую жизнь общества и осуществление политической власти, объединяются в политическую систему.
Политическая система постколониальных стран общества-это упорядоченная на основе права и иных социальных норм институтов (государственных органов, политических партий, движений, общественных организаций и т. д.) в которой развивается политическая жизнь общества и осуществляется политическая власть.
Понятие "политическая система постколониальных стран общества", вошедшее в научный оборот во второй половине ХХ века, показывает, как управляются политические процессы, как формируется и функционирует политическая власть. Это механизм организации и проведения политической деятельности.
Целью данной работы является рассмотрение государства в политической системе общества.
На основании вышеизложенного, были поставлены следующие задачи:
Рассмотреть понятие политической системы общества;
Выявить элементы политической системы;
Рассмотреть совершенствование органов государства как условие их демократизации ·


1.Понятие политической системы постколониальных государств
Политическая система постколониальных стран-это целостная совокупность политических институтов, политических отношений, принципов политической организации общества. Политическая система постколониальных стран-это организация власти в обществе.
Сама политическая система постколониальных стран является частью общественной системы: она тесно взаимодействует с другими сферами общества-экономической, правовой и духовной. Центральное положение политической системы в обществе определяется основной организационной ролью политики.
Основные элементы политической системы
Эта система состоит из государственных органов и организаций, партий и общественных организаций, участвующих в политической жизни страны. В зависимости от степени участия в политической жизни, эти организации подразделяются на следующие группы.
Во-первых, это политические организации. К ним относятся государство и политические партии. Эти организации непосредственно занимаются вопросами политики. Государство выполняет множество функций по управлению общественной жизнью. Политические партии могут через своих представителей участвовать в органах государства (парламенте, правительстве), идеологически влиять на политическую жизнь и сознание народа, выступать в качестве оппозиции существующей власти, бороться за власть, представляя политические интересы определенных слоев общества.
Во-вторых, существуют ассоциации неправительственных и политических граждан. К ним относятся организации, которые возникают не по политическим, а по экономическим и другим причинам. Это профессиональные организации, кооперативы, молодежные, женские, религиозные, национальные, экологические и другие организации. Целью его функционирования, в отличие от самих политиков, не является политическая власть. Его основные направления деятельности - не политические, а экономические, бытовые и культурные. Однако они могут защищать интересы своих членов или оказывать на них давление, оказывая влияние на государственную власть. Например, Союз промышленников и предпринимателей, Ассоциации фермеров и т. д. может активно участвовать в политике, отстаивая интересы своих членов.
Политическая система постколониальных стран общества представляет собой сложную, разделенную совокупность различных политических институтов, социально-политических сообществ, форм взаимодействия и отношений между ними, которые осуществляются через политическую власть.
В политической системе, согласно одному из существующих политических подходов, выделяются пять структурных компонентов, которые называются подсистемами.
Факторы, определяющие особое место государства в политической системе:
(1) государство имеет широкую социальную базу, выражает интересы большинства населения;
(2) государство является единственной политической организацией, которая обладает аппаратом управления и принуждения, распространяющим свою власть на всех граждан;
3) государство располагает широким спектром средств воздействия на своих граждан, а возможности всех политических организаций ограничены. ;
4) государство создает правовую основу для функционирования всей политической системы, принимает законы, регулирующие создание и деятельность других политических организаций, и устанавливает прямые запреты на деятельность общественных организаций. ;
5) государство располагает огромными материальными ресурсами для осуществления своей политики;
(6) государство играет совместную роль в политической системе, которая лежит в основе всей политической жизни общества.


2. Примеры постколониальных политических систем
Политическая карта Африканского континента представляет собой совокупность 56 суверенных государств, появившихся в ХХ веке. в процессе ликвидации колониальных империй Великобритании, Франции, Португалии, Испании и Бельгии произошли трансформации форм правления и политических режимов, которые возникли в молодых суверенных государствах в годы независимого развития. Результатом стал наиболее "раздробленный" политический аспект суверенных государств, с весьма значительными различиями между ними в социально-экономических, этноконфессиональных, природных, экологических и географических отношениях (размер территории, численность населения, географическое положение).
В современных африканских странах она характеризуется преобладанием республиканской формы правления (преимущественно президентской). Исключение составляют монархии (Лесото, Марокко, Свазиленд). Для некоторых стран довольно сложно определить государственную ситуацию: постоянно действуют сменяющие друг друга военные режимы, существуют дестабилизирующие факторы (внутрисемейные и другие конфликты), которые постоянно обостряют внутриполитическую ситуацию, часто приводя к вооруженному противостоянию, гражданским войнам (Судан, Сомали, Уганда, Руанда и др.).).
Независимость не принесла ожидаемых социально-экономических результатов, и вопрос о распределении ресурсов в большинстве очень редких случаев поднимался между этническими группами и отдельными регионами, об изменении системы этнического распределения предыдущей работы, о преодолении разрыва между экономически развитыми и отсталыми районами.
Современная Африка является беднейшим регионом мира, частью так называемого" глубокого Юга", где сосредоточено большинство наименее развитых стран. Сложные проблемы нищеты и нищеты, голода и недоедания, социально-экономический кризис, переживаемый многими африканскими странами на протяжении десятилетий, усугубляются политической и географической фрагментацией колониализма, противоречиями между существующими территориями и границами государств, а также реальным расселением общин и этнических групп, границы которых часто делятся государственными границами. В рамках одних и тех же государств народы недружелюбны, что порождает межэтнические конфликты, которые превращаются в жестокое кровопролитие в борьбе определенных общин за власть в стране. Внутренние и межгосударственные конфликты, преимущественно межэтнические, и массовые миграции беженцев стали типичными для развития африканских стран во второй половине ХХ века. Так, в результате колониального раздела Африки некоторые народы Анголы вошли в состав различных государств: например, народ Конго-в северной части Анголы( более 1 миллиона человек) " Заир (ныне Демократическая Республика Конго — ДРК) (5 миллионов), Конго (850 тысяч); народ Лунда — Ангола (100 тысяч человек), Демократическая Республика Конго (300 тысяч), Замбия (400 тысяч); народ овамбо — в Анголе (200 тыс.), Намибии (530 тыс.); деревня рода, — в Анголе (60 тыс.). (В тыс. эта ситуация используется некоторыми политическими кругами для разжигания межпланетной розни и сепаратистских настроений. [1. C. 10].
Среди христианских народов и последователей традиционных верований и культов в Южном Судане и Северной арабских мусульман, христиан Сара и мусульман тубу и другие народы Чада, Эритреи мусульмане и христиане амхара в Эфиопии, и т

. д
Африканские ученые Национального подчеркнуть, что в африканских государствах, этничность проявляется в различных сферах жизни: в деятельности партий, в функционировании органов власти, в армии, в сфере социально-экономической, в области культуры и т. д. так же, как и сейчас, в некоторых странах, партии и организации, выражающие интересы определенных этнических групп, в органах власти большинство принадлежат к доминирующему городу страны.
Борьба за самоопределение и автономию (Эритрея, оромо, тигра, Эфиопия, Динка, нуэр, шиллук, Южный Судан, Судан, Великая Сомали, государство баконго и др.) особая проблема заключается в том, что ученые пришли к выводу о том, что интеграционные процессы, происходящие в большинстве африканских государств в контексте полифонии, не привели к созданию единого этнополитического сообщества в пределах государственных границ. Не случайно ли часто называют Африку ?континент конфликтов* "самый конфликтный регион мира". И уровень стабильности со временем не только не увеличит, но, наоборот, имеет тенденцию к снижению. Например, в постколониальный период на континенте произошло более 40 вооруженных конфликтов, в результате которых погибло около 10 миллионов человек, большинство из которых были гражданскими лицами (92 процента). За последние 30 лет произошло более 70 государственных переворотов, которые стоили жизни 25 президентам. Эксперты отмечают, что большинство конфликтов" второго поколения"? (в условиях независимого развития) они развиваются по своей внутренней логике и на чисто африканской основе. Вооруженные конфликты оказывают дестабилизирующее воздействие на общую ситуацию в мире, вызывая социальные и этнические взрывы, политический и религиозный экстремизм, массовый голод, потоки беженцев и эпидемии, терроризм, незаконный оборот оружия, наркотиков, что объективно затрагивает все интересы мирового сообщества.
Огромные масштабы континента, его географическое и политическое разнообразие обусловливают необходимость его расширения на несколько субрегионов. В основе пяти субрегионов лежит группа соседних стран: Северная, Западная, Центральная (тропическая), Восточная и Южная Африка.
В то же время положение некоторых стран, их включение в субрегион, является довольно сложным. Например, Мавритания является частью Западной Африки, страны которой связаны не только с соседними странами, но и с некоторыми международными экономическими и другими соглашениями. В то же время в этногеографическом контексте Мавритания часто рассматривается как часть Северной Африки, с которой связаны близость природных условий, этническая общность населения, политические проблемы.
Рассмотрим основные характеристики африканской политической культуры.
Ни одно явление в Африке не отделено от этнической принадлежности, поэтому можно сказать, что на континенте существует этническая политическая культура. Общие этнические предрассудки и предрассудки в массовом сознании являются стереотипной характеристикой всей группы и ее отдельных членов.
Особенностью политической культуры африканских обществ является сильное влияние различных типов традиционных институтов и представлений, религиозных, этнических, общинных и этнопсихологических факторов, поэтому можно говорить о различных этнических субкультурах в политической культуре государства.
Политизация этнического фактора проявляется в борьбе за распределение власти и социальных благ между отдельными этническими группами.
Определяющим фактором в этнополитической ситуации страны является наличие или отсутствие доминирующей этнической группы, обусловливающей баланс или противоречие основных этнополитических сил.
Сохранение традиционных отношений подпитывает межэтнические конфликты и конфликты.
Большинство новых социальных отношений основаны на модели семейных отношений. Попытка исключить традиционных правителей из политической системы в целом обречена на провал.
Попытка политических преобразований обостряет межэтнические противоречия, а стремление разрешить их демократическим путем порождает своего рода" этническую демократию","африканскую демократию". В этой связи примечателен пример Эфиопии, где политические силы пришли к власти в мае 1991 года при сильном региональном и этническом руководстве, провозгласившем "широкий этнический федерализм". В результате этого в мае 1993 года народно-освободительный фронт Эритреи, выступая от имени народа провинции Эритрея, добился независимости от Государства Эритрея. Вся полнота политической власти в Эфиопии находится в руках правящей коалиции, является эфиопским Народно-демократическим революционным фронтом (рдфен), где основным местом является тиграйский народно-освободительный фронт (Нфот). Последний был создан представителями народа Тыграй для борьбы с" амхар-ским шовинизмом " во имя самоопределения народа провинции Тыграй. После свержения режима Менгисту Хайле Мариама НФОТ проводит активную "тигрализацию" силовых структур. Представляя 10 процентов населения Эфиопии, тайграй занимает руководящие должности в гражданской службе, общественных организациях, армии и других центральных и полевых органах власти. Одновременно было введено новое административно-территориальное деление, основанное на этнорегиональном принципе. Сформировано 14 национальных регионов, где большинство населения составляют зарегистрированные этноса.
Большинство эфиопских политических ассоциаций являются этнорегиональными организациями. Для ослабления раскола политической оппозиции правящая РДФЕН практикует метод создания "параллельных" партий-сателлитов. Это восходит к политическому движению народа гураге, Сомали, walita гидао, cambaya, функциональностью и другими.
В этой связи возникает вопрос о совместимости политических культур этнических групп, входящих в состав единого государства.
Если политические культуры этноса близки, имеют общие религиозные и культурные традиции, экономические и культурные типы, то проблема их несовместимости не возникает, хотя противоречия и конфликты возможны. Одним из примеров является арабский север и черный юг Судана или мусульманский север и традиционный юг Нигерии. Эти примеры в Африке не уникальны. При соприкосновении разнородных и разнородных политических культур коммуникационный разрыв, вызванный взаимным недоверием, расхождение в ценностных ориентациях, почти неизбежен. В полиэтнических странах существует также проблема совместимости доминирующей политической культуры доминирующей этнической группы (например, альхара в Эфиопии) и политической культуры периферийных народов.
Колонизация оказала большое влияние на африканское общество, изменив его облик в соответствии с планами колонизаторов 70-100-х годов, то есть длиною в 5-6 поколений африканцев. Его последствия сказались и на традиционной политической культуре, которая сначала соприкоснулась, а затем и во взаимодействии с политической культурой, привнесенной метрополиями.
Политические культуры, которые были найдены, развивались в обществах, которые имели очевидные различия на стадионе и которые принадлежали к разным историческим эпохам. Активное участие в первоначальном взаимодействии принимали "инопланетяне", и поэтому выбранная ими линия поведения сыграла важную роль в развитии этого процесса.
Для экономической эксплуатации заморских земель колонизирующим странам необходимо создать системы политического управления, соответствующие их целям. Хотя цели колониальных держав схожи, их представления об условиях функционирования колониальной администрации различны. Они в большей степени зависят от идеологических установок, преобладающих в метрополиях, и от характера их социально-политических отношений, в меньшей степени от особенностей традиционных структур, с которыми они столкнулись на колониальных землях. Уже на ранних этапах колониального правления Лондон и Париж должны были определить свое отношение к традиционным политическим институтам.
Французская система колонизации, в которой преобладали теории ассимиляции, имела своей целью насаждение в колониях французской культуры и создание со временем "заморской Франции"