Общество как целостная система. Структура общества

Введение

3 точки зрения социологии, общество - это особый, чрезвычайно сложный вид организации социальной жизни. Оно охватывает все многообразие устойчивых социальных взаимодействий, все институты и сообщества, которые локализованы в рамках конкретных государственно-территориальных границ. Обществу свойственны такие механизмы саморегуляции, которые позволяют ему поддерживать свою целостность, упорядочивать отношения между институтами и сообществами, интегрировать социальные новообразования и подчинять своей логике поведение основной массы населения, склоняя людей, живущих на соответствующей территории, воспроизводить в своих действиях единую ткань многочисленных социальных взаимодействий .
К основным признакам общества (то есть устойчивым характеристикам, которые позволяют отличать общество как целостное социальное образование от всех остальных - социальной реальности, социальных отношений, институтов, сообществ, культуры) относятся:
Территория, на которой происходит консолидация социальных связей;
Универсальность, то есть разносторонний ее характер, что предполагает что она включает в себя все многообразие социальных связей, отношений, все социальные институты и сообщества в рамках определенного территориального пространства;
Автономность, то есть способность существовать самостоятельно, что достигается за счет высокого уровня внутренней саморегуляции, обеспечивает поддержку постоянного воспроизводства сложной системы социальных отношений;
Интегративности, то есть целостность, единство общей системы ценностей (традиций, норм, законов, правил и т.д.), которую называют культурой.


1. Общество как целостная система. Сущность и основные элементы социальной структуры

Общество является понятием, содержание которого большинство людей никогда не пытается сформулировать. Общество окружает нас постоянно. Интуиция по поводу общества подсказывает нам три обобщенных представления:
1) общество - это люди (то есть это не один человек)
2) эти люди чем-то объединены, что позволяет отличать «наших» от «не-наших»;
3) для человека общество необходимо (и выгодно).
Общество представляют:
как некое организованное целое, правила которого лучше не нарушать, если хочешь в нем оставаться;
как некая сила, противостояние которой может привести к наказанию;
как естественная атмосфера, которую не выбирают, но должны в ней дышать.
Известно, например, что Аристотель и Платон понятия общества и государства использовали как тождественные. В эпоху Средневековья господствовал взгляд, что общество возникло в результате Божественной воли. В эпоху Нового времени возникновения общества пытались объяснить заключением общественного договора между лиодьмы[1].
О. Конт рассматривал общество как функционирующую систему, которая основывается на разделении труда. Спенсер под обществом понимал композицию всякого рода идей, верований и чувств, которые реализуются через индивидов. Э. Дюркгейм видел в обществе надиндивидуальную реальность, основаннe. на коллективных представлениях. По М. Веберу, общество - это взаимодействие людей, являющееся продуктом социальных действий.
Характерным для социологии является деление общества на традиционное и ндустриальное. В основе этой типологии лежит критерий способа получения средств существования. Древнейший из них - охота и собирательство. Соответственно выделяют общество первобытных охотников и собирателей. Этот период в истории человечества еще называют протособществом или периодом человеческого стада. Протобщество имеет только несколько статусов, которые базируются на возрасте, поле, родственных связях. Социальные роли здесь однообразны. Религия этих первобытных обществ еще не включает веру в всемогущее божество, которое вмешивается в человеческие дела, человек считает, что окружающий мир населен духами, которые надо принимать во внимание, но ублажать их не обязательно. Социальная структура этих обществ является простой, а культура не диверсифицированной.
Распространенным является стереотип, что жизнь в первобытном обществе очень тяжела и сложна. Вероятно, что это не так. Потребности этих людей довольно простые, человек нуждается в том, чтобы иметь немного времени для того, чтобы поддержать свой жизненный цикл. По мнению социологов, это наиболее "ленивый" тип общества.
В 70 - х годах XX в., по мнению специалистов (Белл, З. Бжезинский и др), на смену индустриальному обществу приходит постиндустриальное, правда, не во всех странах, а только в самых развитых. В постиндустриальном обществе преобладает не промышленность как в индустриальном, а информатика, информационно-компьютерные технологии и сфера обслуживания. Безлюдные роботизированные заводские цеха, гигантские супермаркеты, космические станции - признаки постиндустриального общества, которое еще часто называют информационным. Глобальные качественные изменения происходят во всем социокультурном комплексе. Для постиндустриального (информационного или технотронного) общества характерно:
выдвижение на первый план (после сельского хозяйства и промышленности) теоретической сферы экономической деятельности - сферы услуг;
индивидуализация производства и потребления, определение ведущей роли науки, знаний, получения и распространения информации, а также университетов, ученых, менеджеров;
компьютеризация и открытость общества, непрерывное образование и резкий рост творческого начала в работе, профессионализму, ответственности

. Разницу стартовых условий социального продвижения определяют уже не расовые, половые или возрастные различия, а образование, опыт, мастерство, талант человека. [7, c. 62-65]
Совокупность всех общественных отношений, связанных определенными факторами, называем общественной или социальной системой. [2, c. 47-49]
Общество как целостная система имеет свою внутреннюю структуру, которая состоит из определенных подсистем, которые взаимодействуют друг с другом это, в частности: правовые; демографические; экономические - отношения в процессе материального производства; социальная - взаимодействие классов, социальных групп, слоев, политическая - деятельность государственных организаций, политических институты партий и объединений; духовная - развитие и взаимодействие общественного сознания, науки искусства, образования, религии и тому подобное. Каждая подсистема состоит в свою очередь, из своих собственных блоков и элементов, которые выполняют свои функции целостного социального организма.
Певоэлементами социальной структуры общества являются статусы и ранг. Здесь важно отметить, что первые придают статичность, устойчивость, недвижимость, а вторые - динамичность, подвижность. Любой статус состоит из ролей, а те в - совокупности прав и обязанностей, которые по традиции общество закрепляет за статусом. Права и обязанности определяются социальными нормами.
Социальную структуру общества образует совокупность пустых статусов, то есть не заполненных людьми. Если мы заполним, скажем, статус "студент" людьми, то получим большую социальную группу - "студенчество".
Чем развитое общество, тем больше в нем статусов. В современном обществе одних только профессиональных статусов около 40000, семейно-брачных отношений более 200, многие сотни политических, религиозных, экономических, демографических.
Социальные статусы взаимосвязаны друг с другом, но не взаимодействуют между собой. Взаимодействуют между собой только субъекты (обладатели, носители статусов, то есть люди. В социальные отношения вступают не статусы, а их носители[1].
Социальные отношения связывают между собой статусы, но реализуются эти отношения через людей - носителей статусов. Хотя статусы непосредственно не вступают в социальные отношения, а только опосередково - через их носителей, они главным образом определяют содержание и характер социальных отношений.
В общественном мнении со временем вырабатывается из уст в уста передается, но, как правило, ни в каких документах не реализуется иерархия статусов и социальных групп, где одни ценятся и решаются больше других. Место в такой незримой иерархии называется рангом. [3, c. 35-36]
Как уже отмечалось, роли в отличие от статусов, предоставляют динамичности социальной структуре общества, делают ее подвижной. Социальная роль является динамической характеристикой статуса, это модель поведения, ориентированной на данный статус, воспитание прав и обязанностей, которые приписаны конкретному статуса. Но приписаны правила поведения - социальные нормы характеризуют не статус, а именно роль. Роль имеет дело не с социальными отношениями (как статус), а с социальным взаимодействием.
Между статусом и ролью есть промежуточное звено - ожидания людей (еспектакции). Скажем, от профессора студенты ожидают достаточно определенного поведения - поведения профессора, а не поведения прокурора на судебном процессе. Роль индивидуальная в соответствии со статусом. Только такое поведение, которое соответствует ожидания тех, кто функционально связан с данным статусом, называется роль.
Итак, социальная роль невозможна без таких условий, как ожидания членов группы, функционально связанных с данным статусом и социальные нормы, которые фиксируют круг требований к выполнению этой роли. Статус отражает сходство людей, а роль - их различие. Каждый индивид (или человек) может успешно себя, утвердить, самореализовать, занять тот или иной социальный статус (статусы) и выполнять необходимые социальные роли в результате вхождения, интеграции в различные коллективные образования, особые социальные системы и подсистемы. В качестве восходящей подсистемы в социальной структуре человеческих отношений выступает социальная группа, которая выполняет роль промежуточного звена в системе "общество - группа - личность".
Социальная группа - это наиболее общее и специфическое понятие социологии, означает определенную совокупность людей, имеющих общие природные и социальные признаки и объединенные общими интересами, ценностями, нормами и традициями, системой определенных отношений, регулируемых формальными и неформальными социальными институтами. Для возникновения группы необходима внутренняя организация, цель, конкретные формы социального контроля, образцы деятельности.
Неустойчивые группы отличаются в основном случайным характером и слабым взаимодействием между людьми. Это такие группы, как туристическая, митингующий толпа, нейтральные зрители на спектакле и. т. п.; группы средней устойчивости - трудовой коллектив фирмы, студенческая группа, бригада строителей и т.п .; устоявшиеся группы - такие, как нации или классы.
Большие социальные группы - группы, которые существуют в масштабах страны в целом (это нации, классы, социальные слои, профессиональные объединения и т.д.); - середнисоциальные группы - это, скажем, жители большого города, работники атомной электростанции и т.п .; малые социальные группы - объединения людей, в которых все члены находятся в непосредственном контакте друг с другом и, как правило, они насчитывают от двух (диада) - трех (триада) до нескольких десятков человек (семья, школьный класс, производственная бригада, рота, взвод и т