Общественный и государственный строй Афинского государства в V-VI веках
Введение
Актуальность темы исследования. VI-V века до н. э. в Афинах стали временем формирования и развития демократии. Афинская демократия представляет собой уникальное историческое явление и является первой или одной из первых демократий во всем мире. Афинская демократия представляет собой идеал демократического устройства для современных государств – США, Великобритании, Франции и других. Изучение афинской демократии на начальном этапе её развития поможет нам усовершенствовать современные демократии.
Цель работы – изучение общественного и политического строя Афин в VI-V века до н. э.
Для достижения данной цели необходимо решить следующие задачи:
Проследить основные этапы развития Афин в VI-V веках до н.э.
Выявить особенности общественного строя в Афинах в VI-V веках до н.э.
Проанализировать государственный строй в Афинах в VI-V веках до н.э.
В ходе работы мы опирались на труды таких известных отечественных исследователей как В. П. Бузескул, К. А. Колобова, И. Е. Суриков и некоторые другие. Указанные авторы подробно рассматривают развитие Афин в VI-V веках до нашей эры, выделяют особенности их общественного и государственного устройства.
Афины в VI-V веках до н.э.
В VI веке до н. э. Афины представляли собой развитый греческий полис. На рубеже VII-VI веков в Афинах существовало множество социальных противоречий. Значительная часть населения находилась в тяжелом положении, тогда как родовая знать (эвпатриды) обладала значительной частью общественного богатства. В результате VI-V века до н.э. происходит ряд важных для развития афинской демократии реформ.
В 594 году архонтом избирают Солона – небогатого выходца из знатного рода. Одним из важнейших преобразований Солона становится сисахфия, что в переводе означает «стряхивание бремени». Суть этого преобразования заключалась в отменен долгового рабства и уничтожении имеющихся у людей долгов. Более того, в Афины были возвращены проданные за пределы города люди. Сам Солон отмечал, что эта реформа сделала демос свободным.
Солон также реформировал государственный и общественный строй. Всех граждан Афин Солон разделил на четыре класса в зависимости от размера их дохода. Первым классом стали пентакосиомедимны, то есть люди, имеющие 500 и более медимнов (медимн – «мера сыпучих тел, равная 52, 53 литрам»). Второй класс назывался всадники и обладал доходом минимум в 300 медимнов. Третий класс – зевгиты с доходом в 200 медимнов. Граждане с меньшим доходом относились к классу фетов.
От дохода зависла и возможность участия в государственных делах. «Только пентакосиомедимны могли быть архонтами и казначеями; зато на них лежали и самые тяжелые повинности, так называемые литургии… Занимать вообще должности… могли только лица первых трех классов; они же несли и главную тяжесть военной службы. Четвертый класс по закону не имел доступа к должностям, но зато и не нес пока никаких повинностей».
Помимо этого, Солон учредил несколько новых государственных органов, которые сделали государственное устройство более демократическим. Солон создал Гелиэю или суд присяжных, точные её функции и особенности её организации в эти времена неизвестны. Роль Гелиэи постепенно увеличивалась в дальнейшем. Кроме того, Солон создал Совет 400 или Буле, в который входили по 100 человек из каждой филы (территориальной единицы Афинского государства).
К демократическим преобразованиям Солона мы также можем отнестиВведение
жеребьевки при выборе большинства должностных лиц. Солон также вводит отчетность должностных лиц. Ещё сами жители Афин отмечали, что реформы Солона нельзя назвать полностью демократическими. Так Аристотель считал, что «Солон установил древнюю демократию, прекрасно смешав разные начала – олигархическое, аристократическое и демократическое.
Следующие важные преобразования, несколько изменившие общественный и государственный строй Афин, связаны с именем Клисфена из рода Алкмеонидов. Многие исследователи называют отцом афинской демократии не Солона, а Клисфена. Клисфен пришел к власти после нескольких лет тирании и провел ряд решительных реформ. В. П. Бузескул подчеркивает, что между Солоном и Клисфеном была достаточно большая разница: «Солон — посредник между партиями, а Клисфен — вождь партии, решительно ставший на сторону демоса».
Клисфен начал свои реформы в 508-507 году до н.э. и окончательно определил основы общественного и государственного строя на ближайших век. Важнейшей реформой Клисфена сталоВведение
десяти новых фил. В клисфеновских филах граждане Афин распределяются по месту жительства, а не по происхождению. В результате этой реформы удалось ограничить политическое могущество аристократии. «Клисфеновы филы не представляли собой сплошных территорий». Вся Аттика была разделена на 30 триттий «из которых 10 находились вокруг города, 10 — вдоль берега, а 10 — в середине страны». В результате все население страны было перемешано.
Следующее преобразование Клисфена были связано с изменением Совета (Буле). При Солоне Совет состоял из 400 человек – по 100 человек от филы. При Клисфене в Совете стали заседать 500 человек – по 50 от филы. «Совет получил вообще новую организацию. Текущими делами занимался не полный его состав, а 50 членов одной и той же филы, составлявшие один из 10 комитетов, на которые делится Совет, и называвшиеся пританами. Каждый из этих комитетов по очереди, определяемой в начале года жребием, ведал делами в течение одной десятой части года, так называемой притании».
Помимо этого, Клисфеном была введена новая выборная должность – стратеги
Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы
. Стратегов было десять – по одному из каждой филы; позднее стратеги начали избираться без привязки к филам. При помощи этой реформы удалось ограничить власть архонтов. Ещё одной особенностью клисфеновского правления стало активное строительство, начатое ещё в правление тирана Писистрата.
Наконец, последним важным преобразованием Клисфена сталоВведение
остракизма. Остракизм состоял в том, что «особом народном собрании каждый присутствовавший афинянин писал на черепке имя того лица, которое казалось ему опасным для спокойствия государства, и тот, чье имя оказывалось начертанным на большинстве черепков, должен был удалиться на время в изгнание». Изначально остракизм был принят как мера против тиранов, но затем использовался как оружие политической борьбы.
Общественный и государственный строй, окончательно сформированный в ходе реформ Солона и Клисфена, сохранялся на протяжении V-IV веков до н.э. Это время вошло в историю Афин как время классической демократии.
Общественный строй в Афинах.
Общественный строй в Афинах в VI-V веках до н.э. можно определить как рабовладельческий. К VI веку в Греции завершилось формирование различных социальных групп, которые отличались собственными политическими и экономическими интересами. Всех жителей Афин можно разделить на следующие основные группы – граждане, метеки и рабы.
Афинских граждан от других категорий населения отличал ряд особенностей. Прежде всего они были лично свободными. И. Е. Суриков считает, что гражданами Афин могли быть только мужчины, так как женщины не имели ни политических, ни гражданских прав. Другие авторы решают этот вопрос не так радикально и относят женщин к гражданам Афин, хотя и указывают на отсутствие у них каких-либо прав. Тем не менее, свободных афинских женщин мы не можем отнести ни к метекам, ни к рабам.
Афинским гражданином мог быть лишь человек, рожденный от афинских граждан. Как минимум, гражданином Афин должен был быть отец ребенка. Помимо этого, все граждане Афин владели земельными наделами. Афинские граждане должны были соблюдать целый ряд обязанностей и прав. И. Е. Суриков подчеркивает, что «каждое из прав гражданина было… одновременно и обязанностью».
К основным правам и обязанностям афинских граждан мы можем отнести службу в полисном войске и участие в государственном управлении. К политическим правам мы относим право быть избранным и право участия в заседаниях Народных собраний. Граждане Афин существенно отличались друг от друга как по материальному положению, так и по происхождению. Афинский гражданин мог быть бедным или богатым, происходить из аристократии или нет.
Круг занятий афинских граждан был практически не ограничен. Однако, граждане редко занимались торговлей и ремеслом, так как они не являлись почетными занятиями. Государственные дела были одним из основных занятий всех афинских граждан. Гражданин постоянно заседал в каких-либо учреждениях – собраниях дема, собраниях филы, в Народном собрании, в Гелиэе и т. д. «Люди всю свою жизнь проводили в самоуправлении», поэтому времени на другие дела зачастую не оставалось.
Метеки – это вторая важная часть населения Афин. Метеками являются «чужеземцы», родившиеся в других городах Греции или в других регионах. Постепенно число метеков в Афинах росло, что было связано с развитием торговли и наличием ряда льгот от государства. В метеки записывались не все приезжие, а лишь проживающие в полисе долгое время. Метеки также пополнялись за счет рабов-вольноотпущенников.
Метеки как и граждане были лично свободными, но не обладали никакими гражданскими правами. С другими ограничениями метеки не сталкивались – они могли проживать где угодно и заниматься любой деятельностью. В. П. Бузескул подчеркивает, что «метека в обыденной жизни трудно было отличить от гражданина: он жил как гражданин, так же одевался, так же держал себя, отличался такой же свободой речи».
Профессии метеков также отличались разнообразием. Метеки были заняты в производстве, занимались ремесленной деятельностью и торговлей. Среди метеков были богатые люди – крупные торговцы. Так метеки практически полностью контролировали торговлю хлебом. Наконец, среди метеков встречались «представители свободных профессий, врачи, артисты, художники, поэты, ученые и ораторы-логографы».
Наконец, последней категорией населения афинского полиса были рабы. Рабы существенно отличались по своему положению от граждан и даже от метеков. Рабы в Афинах не обладали личной свободой и не имели никаких прав. Рабы не могли владеть никакой собственностью, так как сами являлись собственностью индивидуального или коллективного владельца. Коллективным владельцем могло выступать государство, храм или община. Результаты труда раба также принадлежали его хозяину. Раб в Афинах воспринимался не как человек, личность, а как вещь.
Рабы Афинах были задействованы как в производстве, так и в домашнем хозяйстве или в сельском хозяйстве. Иногда рабы занимали выборные должности – курьеров, полицейских, секретарей и т. д. Рабами были преимущественно люди негреческого происхождения – скифы, сицилийцы, фракийцы и т. д. Основными рынками рабов для Афин были Малая Азия, Северное Причерноморье и Фракия.
Пополнение такой категории населения как рабы в Афинах происходило несколькими способами. Во-первых, это захват военнопленных (в редких случаях в плен захватывали мирных жителей)
50% реферата недоступно для прочтения
Закажи написание реферата по выбранной теме всего за пару кликов. Персональная работа в кратчайшее
время!
Задать вопрос
на новый заказ в Автор24. Это бесплатно.
