Общественный государственный строй Древнего Египта. Основные черты права и суд в Древнем Египте

Введение.
Комплексное реформирование отечественной правовой системы на современном этапе требует широкого спектра научных знаний о закономерностях государственно-правового развития.
Поскольку первичным источником права всех народов мира был правовой обычай, существует целесообразность выяснения его особенностей в Древнем Египте - первом известном человечеству государстве. Ценность таких знаний заключается прежде всего в осознании истоков правового бытия, познании формирования глубинных основ правового порядка, а следовательно - системном и всеобъемлющем понимании юридических норм и правоотношений в различных исторических периодах, цивилизациях и частях света.
Такое видение права и его истории способно расширить научное мировоззрение юриста и обеспечить улучшение практических результатов законодательной и правоприменительной деятельности. Анализ исследований этой проблемы. Хотя вопросы истории права В российской историко-правовой науке этот вопрос довольно тщательно исследован, о чем свидетельствуют фундаментальные труды И. Лурье, В. Томсинова и др. Европейская и американская науки еще более активно изучают историю права Древнего Египта, ведь в их распоряжении находится существенно развитая материально-техническая база. Эти факторы указывают на то, что в нашей стране научное направление исследований правовой системы Древнего Египта достаточно перспективно и требует дальнейших разработок.
Государственному устройству и правовой политике в Древнем Египте, значительное внимание уделили русский египтолог Б.А. Тураев и советские египтологи Ю.А. Перепелкин, В.В. Струве, В.И. Авдиева. Было фактически заложено школу советской египтологии. Советские египтологи осуществляли исследования страны пирамид с позиций марксизма, учитывая, что в основе цивилизационного развития страны был экономический базис, который определял социально-политическое развитие государства, чем было обусловлено глубокое изучение именно государственной и правовой составляющей страны. Поэтому в трудах этих ученых по сравнению с европейскими и американскими египтологами много внимания уделялось экономике и государственной экономической политике в частности. Государственная, социальная и правовая политика освещена историком государства и права Древнего Египта И. М. Лурье в его работе «Очерки древнеегипетского права XVI-X веков до н.э.». Исследователь огромное внимание уделил аспектам правового обеспечения государственного регулирования.
1. Характеристика государственного строя и правовой системы Древнего Египта.
Географическое расположение: северный-восток Африки, частично на территории современного Египта, вдоль реки Нил. Очень благоприятный климат и плодородные почвы (особенно после разливов Нила), пригодные для земледелия.
Основные этапы развития Древнего Египта На территории Египта на рубеже IX-III тыс. до н э. Образовалось около 40 объединений общин (номов) во главе со своими правителями (номархами). В процессе постепенного объединения номов образовалось два царства; Южное и Северное. В борьбе между собой побеждает Южное царство, в состав которого включается территория Северного (около 3200 г. до н.э., Фараон Менес). [7]
Историю Египта традиционно делят на следующие основные три периода:
- Древнее Царство (кон. IV- сер.III тыс. до.н э.);
- Среднее Царство (до сер. XVII в. до н.э.);
- Новое Царство (до сер. XII в. до н.э.);
- Позднее Царство (до I в. до н.э.). [4]
Общественный строй. Основным звеном в обществе Древнего Египта выступает община, в состав которой входили родственники и соседи, проживавшие на определенной территории. Общинники были лично свободными, однако были связаны с государством обязанностями уплаты налогов, испытательной повинностью и тому подобное. Вся земля в стране принадлежала государству в лице фараона. Общинам предоставлялось право временного владения и пользования землей, но на исполнение указанных обязанностей в стране существовал довольно обширный класс рабов, которые в основном использовались как слуги в имениях богатых людей и при храмах, однако никогда не выступали основной производительной силой.
Главными источниками рабства были военные действия. в результате которых пленных воинов превращали в рабов, кабала и рождение детей рабами. Следует также выделить класс господ. Сюда относились фараон, его служащие, которые за несение службы наделялись собственностью, в т.ч. и землей. Отдельно выделим жрецов, выступавших служителями культа и на которых распространялся особый статус.
Государственный строй. Глава государства - фараон, власть которого ничем не ограничивалась, а его лицо считалась неземного, божественного происхождения (1/2 бог, 1/2 человек). Несмотря на божественность этого лица, любые действия и приказы фараона считались вполне верными и должны были обязательно выполняться подданными. [5]
Высшим должностным лицом в аппарате государственного управления был визирь, который назначался и непосредственно подчинялся фараону. Визирь был одновременно главным казначеем, верховным судьей и руководителем всех общественных работ, проводившихся в государстве.
В структуре высших органов государственной власти следует выделить деятельность домов, (министерств), которые выступали высшими органами государственной власти соответствующих отраслей и возглавлялись начальниками, подчиненными визирю. В Древнем Египте действовали такие министерства как хлебное, золотое, виноградников, счета быков, военное, жертвоприношений. [8]
Отдельной кастой, которая выполняла государственные функции, считалась общественная группа жрецов, чьи функции простирались далеко за рамки служения культу и включали в себя функции предохранения фараона отслеживания и преследования противников власти, соблюдение законности в рамках двора Титулованного лица
Армия на центральном уровне подчинялась военному ведомству, а при его посредничестве непосредственно визирю и фараону. А на местном уровне - номархам. Привилегированным статусом пользовалась личная охрана фараона. [11]
В административно-территориальном отношении страна делилась на номы. На уровне номов государственная власть осуществлялась номархом, который подчинялся фараону. В его руках концентрировалась военная, судебная, полицейская, финансовая власть. Власть номарха передавалась по наследству.
Некоторые функции государственной власти фактически делегировались руководству общин, распределение работников на общественные работы, сбор налогов и тому подобное.
Однако со временем, в результате целого ряда внутренних и внешних причин, центральная власть слабеет, в номах начинают доминировать центробежные силы и, в конце концов, страна распадается на несколько самостоятельных номов В конце III тысячелетия до н.э.. удается создать новое государственное объединение. Среди его нововведений в государственном строе этого периода надо отметить введение, полиции как отдельного государственного органа, на который возлагались функции контроля за проведением общественных работ, выявление и преследование преступников, охраны культовых сооружений, поимку рабов беглецов и тому подобное. []8
В силу нарастания общественного недовольства в XVIII в. до н.с. происходит восстание крестьян, следствием которого стало свержение монархии. В результате этого Египет ослаб и был завоеван кочевым азиатским племенем гиксосов. В XVI в. до н.э. страна вследствие широкого освободительного движения освобождается от власти завоевателей и начинается период, который принято называть Новым царством.
Период Нового царства с точки зрения изменений в государственном строе характеризуется прежде всего милитаризацией государства. Командование армией концентрируется исключительно в руках фараона и визиря, а на местах военное руководство осуществляется командирами подразделений, которые подчиняются исключительно только визирю

. Среди нововведений стоит выделить также специализацию армейских подразделений по отраслям: арбалетисты, лучники, пехотинцы, кавалеристы и тому подобное. Заметным представителем периода Нового царства, который совершил ряд завоеваний и провел упомянутую реформу, следует считать фараона Рамзеса III (1503-1473 до н.э.). [4]
В этот период в общественной жизни страны значительно усиливается влияние жрецов на процессы государственного устройства. Отдельные храмы получают во владение большие земельные наделы, пытаются контролировать государственную власть. В такой ситуации египетский фараон Аменхотеп IV (1428-1388) осуществил церковную реформу, согласно которой вводился монотеизм - поклонение богу Солнца. Все другие храмы, где вероисповедание было политэичным, закрывались. Однако, после его смерти введенные им реформы были сведены на нет, в то же время количество храмовых земель растет, независимость жрецов от власти становится все более заметной. Жрецы вступают в союз с местной аристократией. С целью недопущения раскола страны и под влиянием растущей внешней угрозы (хетты) было спешно осуществлено административную реформу, в результате которой страну было разделено на два округа во главе с наместниками В свою очередь округа делились на области, возглавляемые губернаторами. Все местные чиновники назначались непосредственно фараоном или визирем. [6]
И все же постепенно власть в Египте пришла в упадок, и в 525 году до н.э. территорию страны завоевывают персы.
Основные признаки государственного строя:
• теократический характер верховной власти;
• абсолютистский характер власти (отсутствие разделения властей на законодательную, исполнительную и судебную);
• наличие центральных отраслевых органов власти;
• наличие местных универсальных органов власти;
• относительно развитое автономное местное самоуправление;
• делегирование определенных функций т.н. местными органами самоуправления. [10]
Право в основном регулировало те общественные отношения, которые сложились в Египте, обслуживая интересы государства. Основным видом собственности выступала земля, право собственности на которую принадлежало государству в лице фараона. Фараон распоряжаясь собственностью мог передать ее в постоянное или временное пользование общинам, храмам и тому подобное. В любое время земля могла быть удалена ним из пользования. За право пользования землей необходимо было выполнять определенные виды работ и ежегодно платить налоги. В начале I тыс. до н.э. земля становится свободным объектом купли-продажи. Допускается составление договоров ее аренды между пользователем и другим лицом.
Движимое имущество было объектом частной собственности и не было ограничено в гражданском обороте. Распространяется заключение сделок займа, имущественного найма, аренды. [9]
В брачно-семейном праве нужно отметить высокое положение женщины в семье, заключение брака через договор, хранения раздельной собственности и свободное расторжение брака. Наследниками имущества выступали все дети, независимо от их возраста и пола в равных долях.
Уголовное право. Среди видов преступлений нужно отметить преступления против государства, против личности и имущественные преступления. Система наказаний: смертная казнь, членовредительство, заключение, принудительные работы, выставление у позорного столба.
Судебная власть осуществлялась фараоном, визирем и специализированными судебными учреждениями (шесть палат, в период Нового царства - центральные, окружные и городские коллегии). Органом исполнения наказаний и решений была полиция.
2. Особенности правовой и государственной системы Древнего Египта.
Древний Египет часто называют первым государством в истории человечества. Хотя есть и сомнения по этому поводу, невозможно отрицать то, что он был основан уже в IV тыс. до н. э. В то время вдоль Нила действовали два царства - Северное (Нижний Египет) и Южное (Верхний Египет), которые противостояли друг другу. Противостояние завершилось ок. 3200 до н.э., когда царь Верхнего Египта Менес объединил упомянутые два царства в единое государство.
Историю Древнего Египта принято делить на четыре больших периода (без учета переходных периодов): Раннее царство (ХХХ-ХXVIII в. до н.э.), Древнее царство (ХХVIII-XXIII вв. до н.э.), Среднее царство (ХХII -XVIII в. до н.э.) и Новое царство (1580-1085 гг. до н.э.). Иногда эту периодизацию дополняют еще пятым периодом - Поздним царством (до I в. до н.э.) [1].
Основными источниками древнеегипетского права были правовой обычай и нормативно-правовой акт. Хотя древние законодательные акты до нас не дошли, о них упоминают в своих трудах древнегреческие и древнеримские историки. Первым законодателем считают основателя Египетского государства Менеса. Значительный объем законодательных работ связан и с правлением Рамзеса II (1290-1224 гг. до н.э.).
Своеобразную кодификацию древнеегипетского права, которая состояла из 40 рулонов папируса, однако не сохранилась до наших дней, провел фараон Бокхорсис (720-714 гг. до н. э.). До наших дней дошли также и некоторые другие законодательные акты Древнего Египта [2]. Однако трудно определить, нормативно-правовой акт в то время сумел стать доминирующим источником права, или, возможно, правовой обычай был более приоритетным. Очевидно, ответ следует искать в религиозном мировоззрении древних египтян. Большинство правовых обычаев базировались именно на нем, поэтому их авторитет и незыблемость могли храниться тысячелетиями. Зато приход нового фараона или смена правящей династии не могли приводить к коренным изменениям действующего законодательства, также в свою очередь должно было согласовываться с религиозным мировоззрением. Поэтому существуют достаточные основания полагать, что правовой обычай регулировал широкий круг общественных отношений, чем нормативно-правовой акт.
В то же время сохранилось довольно мало сведений, какие именно правовые обычаи практиковались в Древнем Египте. О существовании некоторых из них мы можем говорить с уверенностью. В частности, ими были: перевоплощение Ка, суд оракула, тайна имени, залог мумии, старший наследник, брак между родственниками, фиктивное усыновление и телесные наказания. Их следует проанализировать более тщательно, ведь это позволит сделать определенные обобщения относительно обычного права Древнего Египта. [11]
Фараон как монарх Древнего Египта считался не только правителем, но и контактом государства со сверхъестественными силами, точкой передачи обществу божественной энергии. Считалось, что при вступлении на трон в каждого нового правителя перевоплощалась душа фараона, называлась «Ка». Когда он умирал, душа фараона покидала его и воплощалась в нового монарха. Поэтому древние египтяне верили, что каждый их фараон был наделен одной и той же душой Ка. Это позволяло обосновать незыблемость монархической власти и требовало всестороннего поддержания соответствующего мифа о наделении фараона священными знаниями и сверхъестественными способностями. В частности, ежегодно фараон вместе с торжественной процессией шел на берег Нила и бросал в его воды папирус с приказом, чтобы его воды разлились. Время проведения этой церемонии рассчитывался таким образом, чтобы она состоялась накануне ежегодного полноводья Нила, поэтому у населения создавалось впечатление, будто их главная река подчиняется приказам фараона [3]. Итак, миф о перевоплощении Ка был основой обоснования монархической власти в Древнем Египте и обеспечивался соответствующими обычно-правовыми нормами