Общественное движение в 60-70 г XIX века

Введение

Актуальность темы. К 1860–1870–ым гг. XIX в. существенно смягчается политический режим, появляется гласность, как следствие этого появлялись разнообразные по своим направлениям общественно–политические движения. Этому также способствовали либеральные реформы Александра II.
Именно общественные движения этого периода времени обусловили политическую жизнь страны. Их разнообразие по идейно–теоретическим вопросам смогло отразить всю сложность структуру общества, остроту социальных противоречий, которые были характерны для России того времени.
Цель работы: определить особенности общественного движения в 60–70–х гг. XIX в. В соответствии с целью необходимо решить следующие задачи:
1.рассмотреть народничество как общественно–политическое движение 1860–1870 гг.;
2. изучить взгляды либералов и консерваторов 1860–1870 гг. на развитие России;
3.выявить особенности рабочего движения России в 60–70–х гг. XIX века.
При написании работы была использована преимущественно научная литература и статьи из периодики. Так, идеологии народничества посвятили свои работы Ю. В. Рудакова, О. Ю. Сеченева, В. В. Суворов, Г. В. Шалашников и др.; сущность либерализма была рассмотрена в статье О. М. Нефедовой, а консерватизма – В. И. Коновой; особенности рабочего движения описаны в статье А. В. Ушакова.
Структура работы состоит из введения, 3 параграфов, заключения и списка использованных источников.

Народничество как общественно–политическое движение 1860–1870 гг.
В 1860–1870 гг. в общественном движении на ведущих позициях находилось народничество, основные положения которой проистекали из теории «русского социализма» под авторством А. И. Герцена и Н. Г. Чернышевского. Теория являлась своеобразным синтезом их собственных взглядов и учений западных социалистов, согласно чему Россия могла вступить на путь социализма через развитие крестьянской общины, минуя капитализм. Элементы социалистических отношений, по А. И. Герцену и Н. Г. Чернышевскому, в данном случае включали в себя периодические перераспределения земельных участков, крестьянское самоуправление, а также совместное пользование лесами, лугами, пастбищами, коллективизм и равенство всех в общине.
В дальнейшем их идеи получили свое развитие в трудах Б. А. Бакунина, П. Л. Лаврова, П. Н. Ткачева, в соответствии с их взглядами народничество разделилось на 3 течения: бунтарское (анархистское); пропагандистское; заговорщическое. Некоторые исследователи также выделяют четвертое направление – «нечаевщину». Рассмотрим их подробнее.
Лидером бунтарского течения выступает М. А. Бакунин, который идеальным общественным устройством называет «безгосударственное». Размышляя над данной проблемой, Бакунин дает развернутую характеристику идеальной формы государства, которое должно образоваться в результате победоносной всемирной революции – процесса, который, возникнув в одном месте, быстро распространится по всему миру. Он подробно разработал форму послереволюционной организации, основу которой составляли автономные общины. Община управлялась выборными властями. В обязанность общин входило следующее: выработка хартии общины; воспитание и обеспечение детей обоих полов до их совершеннолетия; регистрация, узаконивание и постановка на общественный контроль ассоциаций, которые образуются внутри общины. Общине запрещалось регистрировать и давать разрешения на строительство монастырей, организацию религиозных объединений и других ассоциаций, члены которых откажутся, даже добровольно, от своей свободы. Он также выступает за крестьянскую революцию, к которой, по его мнению, крестьяне давно были готовы. Толчком должны были послужить действия революционной интеллигенции.
Пропагандистское крыло народничества большое внимание уделяло духовным преобразованиям и просвещению народа. Реформа и просвещение стали основными пунктами программы П.Л. Лаврова, лидера данного направления. Он полагает, что представители русского политического либерализма не способны к моральному творчеству, которое должно обеспечить справедливое общежитие, они не имеют ни определенной программы действия, ни способности приносить жертвы за свои убеждения. Основные нравственные положения нового социализма П.Л. Лавров формулировал как прекращение эксплуатации человека человеком, и прекращение управления человека человеком. Для построения социализма, необходима некая государственная власть, инструмент консолидации и искусственного разграничения обязанностей как форма руководства коллективной деятельностью и применения насилия к внутренним врагам нового строя.
В концепции П. Н. Ткачева, лидера заговорщического направления, дело обстоит иначе. Главными действующими лицами у него являются революционеры, обладающие необходимыми знаниями и нравственными качествами, которых нет у крестьянства. Поскольку самодержавие, по его мнению, не имеет опоры в обществе, то революционеры–заговорщики смогут осуществить государственный переворот, тем самым захватив власть и проведя социалистические преобразования. Появление такой новой, демократически настроенной интеллигенции, является, по мнению Ткачева, следствием крестьянской реформы. В то же время, он отказывается видеть в народе даже значимую разрушительную силу: она имеет лишь относительное значение. По этому поводу он пишет, что, несомненно, в силу ненависти к своим эксплуататорам, народ «одним могучим порывом» способен уничтожить своих угнетателей: он вернет землю, которую у него отняли, разрушит все то, что давило на него. Однако уверяет Ткачев, дальше он не пойдет.
«Нечаевщина» была связана с именем его основателя С. Г. Нечаева, который в 1869 г

. организовал движение «Народная расправа», участники которого должны были полностью подчиняться руководству. Организация действовала в соответствии с составленным С. Г. Нечаевым «Катехизисом революционера», где главным средством достижения победы революции провозглашалось насилие. По его мнению, социалистическое общество было основано на принципе: «производи как можно больше, потребляй как можно меньше».
Народническая идеология повлияла на практику движения. Так, в 1874 г. было осуществлено «хождение в народ» с целью пропаганды идей социализма, подготовки крестьянского восстания. Однако положительного эффекта достичь не удалось: это положило начало массовым арестам народников.
В 1876 г. возникает народническая организация «Земля и воля», в состав которой вошли более 150 человек, среди них Г. В. Плеханов, М. А. Натансон, С.Л. Перовская. Главная цель организация состояла в подготовке народной социальной революции, а основным средством стала пропаганда. Организация была поделена на несколько групп: деревенщики, которые работали в крестьянской среде; дезорганизаторская группа, стремившаяся дезорганизовать противников. Она также вела борьбу с их шпионской деятельностью. Программой организации предусматривался переход земли в руки крестьянства. В 1879 организация распадается из–за внутреннего кризиса движения на «Черный передел», в которую вошли Г. В. Плеханов, В. Н. Игнатов, В.И. Засулич, и на «Народную волю», представителями которой стола А. Д. Михайлов, А. И. Желябов, С. Л. Перовская. Первые считали необходимым продолжать пропаганду среди крестьян, вторые в ней разочаровались и главной целью считали политический переворот и захват власти.
Большое значение для общественной жизни 1870–х гг. имеет дело В. Засулич. 24 февраля 1878 года В. И. Засулич совершает покушение на петербуржского градоначальника Ф.Ф. Трепова в попытке отомстить за приказ высечь политического заключенного, который не обнажил голову при его чиновника. 31 марта 1878 г. она была признанной невиновной. Ее действия привели к повышению внимания к беззаконию власти, поколебав негативное отношение общества к террору.
Таким образом, идеология народнического общественного движения была обусловлена теорией русского социализма и состояла в совершении революции через крестьянскую общину. Изначально народничество состояло из нескольких направлений: бунтарского, пропагандистского, заговорщического, «нечаевщины», каждое из которых видело необходимость проведения революции, но разными средствами. Основной народнической организацией стала «Земля и воля» 1876г., расколовшаяся на «Черный передел» и «Народную волю» в 1879 г.

Взгляды либералов и консерваторов 1860–1870 гг. на развитие России
В период 1860–1870 гг. также развивается либеральное движение, основным источником которого стали земства. Земское движение, с одной стороны, было реакцией земцев на ограничение прав и деятельности земств царским правительством, с другой – отражением общественно–политического и революционного подъёма и нараставшей оппозиции к царизму со стороны буржуазной интеллигенции. Сторонники движения выдвинули лозунг «позитивной работы на местах», совершали попытки создания общероссийского земского центра. Среди представителей наиболее выделяются идеи Б. Н. Чичерина, который выступает за конституционную монархию, за народное представительство. По его мнению, все народы, способные к развитию, приходят к представительному порядку. Свобода должна составлять один из самых существенных элементов общественного благосостояния и политического могущества государства. Свобода ведет народ к участию в решении государственных вопросов. Люди должны быть равны и свободны. Создание народного представительства, полагал Б. Н. Чичерин, решит многие кадровые проблемы, будет способствовать сплочению общества, консолидации целей общества и государственной власти. Русское общество на том этапе развития по его мнению, вполне благоприятно для такого нововведения. Б. Н. Чичерин призывал правительство начать реформы сверху. При этом он выступает против всякого насилия над личностью и обществом при движении к нравственному, общественному и государственному идеалу.
Либеральное движение особенно оживляется после русско–турецкой войны. Либералы начинают требовать создание российской конституции, ссылаясь на болгарскую. С такими же требованиями выступили Тверское, Самарское, Харьковское, Полтавское земства.
Стоит отметить, что земские либералы стремились к объединению, к созданию всероссийских съездов. После отказов власти на ходатайства губернских земских собраний о созыве всероссийского съезда в первой половине 1870–х г. земские либералы обратились к поиску других форм объединения земского движения. В конце 1870–х гг. был организован нелегальным путем «Земский союз». В 1879 г. в Москве нелегально состоялся Земский съезд, где присутствовали представители от 16 земств. Инициаторами создания нелегальных съездов выступили И. И. Петрункевич и А. Ф. Линдфорс. После была опубликована программа «Земского союза», которая включала следующие требования:
– гарантия неприкосновенности личности;
– свобода слова и печати;
– созыв Учредительного собрания.
Консервативное движение в России оформился только во второй половине XIX столетия, как защитная реакция на либеральные изменения в политической жизни страны, радикальные действия и пропаганду революционно–демократических организаций. Представителями данного течения являлись М. Н. Катков, В. П. Мещерский, Д. А. Толстой, П. М. Леонтьев, Л. М. Тихомиров, К. П. Победоносцев.
Так, в условиях складывающейся революционной ситуации 70–х гг