Общественно-политическая мысль в России начала XIX в. (проекты М.М.Сперанского и декабристов, взгляды Чаадаева)

Введение

Общественно-политическая мысль в России в XIX веке представляла собой достаточно своеобразный феномен по сравнению с аналогичными европейскими общественно-политическими идеями. Причиной тому могли быть два основания. Во-первых, речь идет об особом географическом положении России, которое сочетает в себе колоссальные пространства, наполненные богатыми потенциальными и реальными ресурсами. Кроме того, речь идет о промежуточном положении России между Европой и Азией, Западным миром и миром Востока. Российская государственность и российский народ формировался под постоянным прессингом этих принципиально разнородных цивилизаций. Во-вторых, если сравнивать Россию с передовыми странами Европы, наша страна находится несколько на более низкой стадии социального, экономического, а также политического развития. В экономике в сфере производственных отношений капиталистический способ производства легко сочетается с феодальными и крепостническими способами ведения хозяйства. В области политического устройства сохраняется абсолютная монархия как форма правления. Если Россия пытается примерять на себя такие идеалы Европы, как свобода, равенство, братство, то российские интеллектуалы прекрасно понимали необходимость освобождения народа от института крепостного права. Из этого делается вывод, что идея свободы на всем протяжении XIX и начала XX веков стала основанием для формирования духовно-нравственных основ жизни российской интеллигенции.
Эти особенности развития общественно-политической мысли в России нашли свое выражение в ряде политических теорий и действий, в частности в идеях М.М. Сперанского, декабристов и идеях западников и славянофилов.

§1. Общественно-политические идеи М.М. Сперанского.

М.М. Сперанский является одним из самых известных и талантливых государственных деятелей России начала XIX в. Он был одним из самых близких советников императора Александра I и являлся автором достаточно содержательных проектов либеральных реформ государства российского. Среди его работ можно выделить «Записка об устройстве судебных и правительственных учреждений в России», «Введение к уложению государственных законов» и ряд других важных работ.
Согласно идеям Сперанского, трансформация России должна привести к установлению в государстве российском конституционной монархии, поскольку именно эта форма государственного устройства обладает чертами «истинной монархии», которая способствует установлению гармонических отношений между главой государства и его подданными, которые получают получающими все необходимые гражданские и политические права и свободы.
В 1803 г. Сперанский получил заказ от императора Александра I на разработку социально-политических преобразований России для совершенствования монархии в России. Сперанский внес ряд предложений, которые позволили бы, как ему представлялось, позволили бы обеспечить политическую свободу граждан. Важнейшим признаком истинной монархии он считал опору на соответствующие законы и на народное мнение. В результате общественно-политический мыслитель предложил разделение властей на законодательную, исполнительную и судебную ветви.
Для того, чтобы реализовать проект конституционной монархии, Сперанский предлагал ввести в России принцип разделения властей на законодательную, исполнительную и судебную ветви. Кроме того, им была предложена идея о принципе разграничения полномочий между центральными и местными органами власти.
Главой всех ветвей власти, по проекту Сперанского, должен был быть император и Государственный совет как особый управляющий центр, который руководит деятельностью всех ветвей государственной власти. При этом Государственный совет не несет ответственности исключительно перед государем-императором, одновременно с этим он отстраняет его от процесса непосредственного управления страной.
Главой законодательной власти должна была быть Государственная Дума. При этом этот орган власти должен был быть выборным, депутаты не должны были назначаться, а должны были выбираться народом. Более того, ее не мог бы распустить даже император, вместе с тем, все законопроекты должны был бы, по идеям Сперанского, предложенные Госдумой, одобряться императором.
Главой исполнительной власти должен быть Правительствующий сенат, причем его должен возглавить император. Исполнительная власть должна быть ответственна перед законодательной властью. Более того, Правительствующий сенат формируется Госдумой.
Главой судебной власти должен быть Судебный сенат. Решение этого органа судебной власти, согласно проекту Сперанского, является окончательным, причем даже император не имеет ресурсов для влияния на решения Судебного сената. Судебный сенат, по мнению М.М. Сперанского, должен быть выборным органом.
Согласно убеждениям Сперанского, если государство предоставит своим гражданам необходимые как гражданские, так и политические права и свободы, то это будет их стимулировать на творческую социальную активность, что позволит усилить поддержку государственной власти со стороны граждан и будет способствовать тому, что произойдет развитие гармонических отношений в обществе. Такая мировоззренческая позиция, которая вполне согласуется, по его Сперанского, с теорией естественного права, была положена российским общественно-политическим деятелем в основание его учения о принципах и сущности государственной власти и идеи о социальной и политической направленности законодательства.
В данном случае речь идет в первую очередь о принципе законности при формировании и осуществлении полномочий государственных органов и о том, что необходимо народное представительство в этих органах.
Принцип разделения властей, согласно идеям Сперанского, имеет своим источником народ, поскольку именно его силы представляют собой нравственное и физическое основание и стремление к общежитию». Сперанский указывал, что это так называемое «общее начало» действующих во всей вселенной физических, интеллектуальных и моральных сил содержаться в Боге. Иначе говоря, ветви власти, которые и осуществляют властные полномочия, идут от Бога. Действие такой власти формирует так называемую «державную власти», поэтому для того, чтобы ветви власти были действующими, необходимо привести их в равновесие или, иначе, создать институт сдержек и противовесов в политической системе общества.
Исходя их того, что народ представляет собой непосредственный источник власти в государстве, деятельность правительства должна признаваться законной только тогда, когда она имеет своим основанием общую волю народа

. При этом М.М. Сперанский доказывал необходимость того, чтобы были расширены гражданские и политические права граждан, поскольку они являются подданными российского государства и императора. Император, по мнению Сперанского, следует наделить помимо высшей исполнительной властью еще и широкими полномочиями в области законодательной и судебной власти.
В общественно-политических идеях Сперанского выделялись «законы государственные», области применения которых состояла в регулировании отношений между государством и отдельными людьми, а также законы гражданские, которые регулировали отношения между самими гражданами. Общественный деятель понимал необходимость разработки основополагающих законопроектов, которые он называл «коренными законами». С его точки зрения они должны быть основанием для того, чтобы с ними можно было бы сообразовывать все остальные законы. Сперанский особо подчеркивал, что такие коренные законы должны существовать для того, чтобы повысить пользу и безопасность людей.
В записке «О силе правительства» Сперанский писал, что истинная сила правительства должна состоять из нескольких элементов, а именно – из закона, из образа правления, из правильного воспитания, из военной силы и из финансов. При этом законы наделяются Сперанским характеристиками первых источников силы правительства. При этом законы должны определять для правительства достаточный уровень власти, но такой власти, которая обязана употребляться всегда во благо.
В идеях Сперанского подчеркивается, что государь, будучи хранителем закона, не должен вмешиваться в личные дела граждан, и тем самым будет способствовать развитию правовых отношений в своем государстве. За счет этого возможным становится повышение авторитета закона, а сам государь обязательно заслужит признательность со стороны своих граждан. Одновременно Сперанский обозначал, что огромная роль в том, чтобы соблюдались государственные законы, лежит на общественном мнение. Вместе с тем, для этого требуются определенные условия, к которым нужно отнести свободу печати, публичность всех действий всех ветвей власти, а также административной власти.

§2. Общественно-политические идеи декабристов
Общественно-политические идеи декабристов наиболее полно были отражены в произведениях П. И. Пестеля и Н. М. Муравьева.
П.И Пестель указывал, что его «Русская правда» должна была представлять собой наказ для Временного верховного правления, которое должно было быть создано после того, как будет реализовано свержение самодержавия. Кроме того, в «Русской правде» указывалось, что именно нужно предпринять по поводу того, что и каким образом Верховное временное правление должно сделать для того, чтобы изменить государственный строй в России, а также способствовать развитию свободного и экономически обеспеченного общества. В целом можно утверждать, что «Русская правда» представляла собой программу политических и социально-экономических трансформаций России, которые, как предполагалось в этом программным произведении, позволили бы показать народу то, от чего он освобожден будет и чего вновь ожидать может. Кроме того, «Русская правда» могла бы быть проектом конституции новой России.
П.И. Пестель в своих идеях решительно ратовал за изменение в России монархического строя на республиканский. Автор утверждал, что при таком государственном строе стало бы возможным на деле реализовать принципы широкой власти народа, а также народного суверенитета. Он понимал, что действующий политический строй может оказать и, скорее всего, окажет серьезное сопротивление процессу смены государственного строя, поэтому он продвигал идею насильственного свержении действующей власти. В его идеях речь идет о военном заговоре, а также выступлении против самодержавия.
В своих идеях о преобразовании общественного и политического строя в России Пестель исходил из существующей теории естественного права. Кроме того, основой его идей являлись освободительные идеи Великой французской буржуазной революции XVIII в. Общественно-политический деятель России указывал га тот факт, что существует равенство всех людей по природе. На этом основании люди должны обладать одинаковыми правами. В качестве основной цели гражданского общества Пестель видел благоденствие всего общества, в котором будет благоденствовать каждый из членов в особенности. Такая цель должна стоять перед деятельностью государства. Помимо этого утверждения Пестель стремился обосновать правила деятельности государства, которые должны быть направлены на достижение благоденствия абсолютно всех граждан, а также установление правильных отношений как между людьми, так и между людьми и обществом в целом. К таким правилам Пестель относил:
- благоденствие государства обязано согласовываться с духовными и естественными законами;
- все государственные решения и постановления должны быть направлены тому, чтобы гражданское общество благоденствовало;
- общественное благоденствие должно было быть выше и важнее частного благоденствия. При этом если эти виды благоденствия находятся в противоборстве, то первое находится в приоритете;
- под общественным благоденствием Пестель понимал благоденствие всего народа;
- при этом благоденствие конкретного человека не должно вредить другому человеку, тем более приводить к его гибели.
Совершенно определенно Пестель высказывался за сохранение целостности Российского государства. Он указывал, что Россия представляет собой государство единое и неразделимое. Это значит, что она имеет единую и единственную общую верховную власть, один образ правления, одни законы. Поэтому логичен вывод о том, что ни одна область не вправе для себя формировать законы и постановления.
Существенное место в «Русской правде» отводится решению вопросов, которые касаются гражданских и политических прав человека. Пестель ставит вопрос о правах так называемых «вольных земледельцев», и в первую очередь об их праве на землю. Он признавал как частную, так и общественную собственность на землю и предлагал в каждой области России провести деление земли на две равные части. Одна из этих частей должна принадлежать всему обществу волости, другая же – частным лицам. При этом Пестель выступал за развитие частного свободного предпринимательства в России, за освобождение промышленности от всевозможных затруднений и препятствий. Те законы, которые стесняют торговую и промышленную деятельность, необходимо упразднить.
Одновременно с этим П.И. Пестель ратовал за всеобщее и равное избирательное право всех граждан. Свобода личности понимается Пестелем как самое важное социальное и политическое право этой самой личности