Образ Ирода Великого запечатленный Иосифом Флавием

Введение
Актуальность темы. Иосиф Флавий, еврейский историк, автор истории Иудеи создал фундаментальный труд, который во многом является единственным источником об этом времени для нас. Информацию о царе Ироде, жестоком правителе Иудеи, имя, которое стало нарицательным, мы в основном, черпаем из его книг. Фигура самого царя Ирода очень интересна. Он не только убивал самых близких ему людей, но и строил города, которые пережили столетия и дошли до наших дней. Во время его правления Иудея достигла своего расцвета. Столь противоречивый образ царя Ирода, который сложился в современной традиции, требует обращение к первоисточнику, а работам Иосифа Флавия, исследование которым позволит составить объективный образ иудейского царя.
Степень изученности темы. Надо отметить, что историки обходили вниманием жизнь и творчество Иосифа Флавия. За последние 50 лет вышла только книга Т. Раджак «Иосиф Флавий: Историк и общество», в которой автор осветила подробно жизнь и творчество еврейского историка, его отношение к частным вопросам, том числе и к Ироду.
Исследовательница с интересом проанализировала отношение Флавия к деятельности Ирода в политическом и нравственном плане, проанализировала, какую роль в этом играла римская политика и сделала вывод, что Флавий описал деятельность Ирода в контексте эпохи, что Флавий относился к своему герою не хорошо и не плохо, а пытался описать объективно.
Творчество Иосифа Флавия исследует И. М. Тронский в «История античной литературы», где еврейскому историку посвящена глава. А также А. В. Вдовиченко в статье «Иудейское и эллинское в «Иудейских древностях» Иосифа Флавия», где выясняется влияние культур на творчество историка. Характеристика труда Иосифа Флавия дана в рецензии М. Д. Муретов Специальных статей, где анализировалось бы отношение Иосифа Флавия к Ироду, в процессе работы найти не удалось.
Источники. Источниками стали работы Иосифа Флавия «Иудейские древности» и «Иудейская война», «Моя жизнь».
Объект исследования. Историческое наследие Иосифа Флавия.
Предмет исследования. Образ Ирода в произведениях Иосифа Флавия.
Цель исследования: выявить характеристику Ироду, как человеку и государственному деятелю, данную историком Иосифом Флавием.
Задачи исследования:
исследовать жизнь и деятельность Иосифа Флавия;
выявить характерные особенности произведений Иосифа Флавия;
проанализировать описание Иосифом Флавием пути Ирода к власти;
изучить изображение Ирода, как человек и государственный деятель в произведениях Иосифа Флавия.
Методы исследования. Были использованы общенаучные методы исследования – анализ, синтез и обобщение.
Структура работы. Работа состоит из введения, двух глав и заключения.
ГЛАВА 1. ИОСИФ ФЛАВИЙ, КАК АВТОР ИСТОРИЧЕСКИХ ПРОИЗВЕДЕНИЙ
1.1 Жизнь и деятельность Иосифа Флавия
Иосиф Флавий, еврейский историк, создавший труды «Иудейская война» о восстании 66–71 гг. и «Иудейские древности», был военачальником.
Он родился в 37 году н. э. в знатной еврейской семье, которая по материнской линии восходила к царскому дому Хасмонеев. Получил блестящее образование, как было принято в то время, религиозное. Увлекся изучением различных направлений в иудаизме: учением ессеев, фарисеев. В 26 лет он отправился в Рим в качестве защитника знатных евреев, которые были обвинены в преступлениях прокуратором Феликсом. В Риме ему удалось добиться освобождение своих подзащитных, заручившись поддержкой жены Нерона.
Рим и его культура произвели благоприятное впечатления на молодого Иосифа Флавия. Тем временем в Иудеи назревало восстание против римского владычества, которое было вызвано злоупотреблениями правителя Иудеи Гессия Флора, назначенного Нероном. Недовольство широких слоев населения подогревали фанатичные зелоты, приверженцы социально-политического и религиозно-эсхатологического течения в Иудее, которое возникло в эпоху Маккавеев во 2-й половине I века до н. э. и оформившееся окончательно в середине I века н. э.
Вскоре восстание охватило всю Палестину и соседние области с Египтом и Сирией. Правитель Сирии, Гай Цестий Галл попытался подавить восстание, но потерпел неудачу. В Иудеи было восстановлено теократическое правление, во главе с первосвященником Анна. Иосиф Флавий принимал участие в восстании, был одним из военачальников, но придерживался более умеренных взглядов фарисеев.
Вместо потерпевшего поражения Цестия был прислан Веспасиан. Флавию было поручено организовать оборону северной части Иудеи. Флавий собрал около 10 000 войска, укрепил Иотапату (Йодфат), Тивериаду (Тверия), Гамалу (Гамла), Вирсавию (Беэр-Шеву), Тарихею и подготовилсяя к отражению карательного похода римлян.
В 67 г. войска Веспасиана вступили в пределы Галилеи. Крепости сдавались императору практически без боя. Иосиф защищал со своим отрядом крепость Йотапата. Мужественно он выдержал 47- дневную осаду, но тем не менее крепость пала. Большинство товарищей предпочли плену смерть. Иосиф вместе с товарищем сдался римлянам.
Большинство сведений о его биографии мы узнаем из произведений Иосифа. Сам автор свидетельствует, что, когда его привели к Веспасиану, Иосиф предсказал ему императорскую власть, за что был освобожден и оставлен в свите сына Веспасиана Тита. С этого момента он стал носить имя «Флавий».
В дальнейшем он служил римлянам. Когда имперские войска штурмовали крепость Гамла, он показывал им уязвимые места крепостных стен, так как в свое время руководил постройкой этой крепости. Не раз он выступал парламентёром, убеждая своих соплеменников сдаться.
Веспасиан оценил заслуги Иосифа. Ему было пожаловано звание гражданина, было подарено поместье в Иудеи и позволено жить при дворце в Риме. Последние годы жизни Иосиф посветил литературному творчеству.
Таким образом, можно сделать вывод, что на формирование взглядов Иосифа Флавия, которые затем нашли отражения в творчестве, оказали влияние происхождение, воспитание, получение образование, религиозные взгляды, влияние римской культуры, переход на сторону римлян и осознанная служба римскому императору.
1.2. Характерные особенности произведений Иосифа Флавия.
Иосиф Флавий, занявшись литературной деятельностью, стал автором ряда исторических сочинений. Первым вышла книга о иудейской войны, которая считается лучшим из его творений. Через пятнадцать лет он написал второе свое произведение «О иудейской археологии» или «Иудейские Древности», а позже появилось его третье сочинение: «О древности иудейского народа», или «Против Апиона».
Его произведения были написаны на греческом языке, но носили все черты, присущие римской литературе I в. нашей эры. А она имела свои особенности. Римские историки работали не на пустом месте. К этому моменты античная, древняя историческая наука собрала обширный фактический материал. Римская историография располагала трудами Геродота. Ктесий Киндского, который опирался в основном на фольклор.
Одной из основных работ древнегреческой историографии стали работы древнегреческого путешественника Мекасфена, на которого будут ссылаться все авторы I – IV вв. Работа Мегасфена до нашего времени не сохранилась, однако обширные выдержки из неё приводят Диодор Сицилийский, Страбон и Арриан.
Греческая историческая традиция имела ряд особенностей

. Во-первых, она составлялась, в основном, военными, путешественниками, дипломатами, придворными служащими из – за практических соображении. Это в основном была информация географического и военно-стратегического характера. Авторов интересовало в первую очередь описание местности, характер и количество военных сил, политическая ориентация различных правителей, характер описываемых обществ.
В качестве источников они использовали личное наблюдение, рассказы местных жителей, слухи, легенды. Именно поэтому многие их данные содержали неточности и ошибки, на которые указывали более поздние авторы.
Кроме того, большинство авторов ориентировались на вкусы и предпочтения своей аудитории, поэтому сознательно искажали информацию, чтобы понравиться читателям. Поэтому их труды носили еще и публицистический и литературный характер, что вынуждены были учитывать более поздние исследователи.
Полученную информацию авторы адаптировали под свои представления, потому в работах греческого периода можно найти мировозренческие противоречия и культурный конфликт.
В отсутствии письменных источников местного происхождения работы греческих авторов становились единственным источником для исследователей более позднего периода. Поэтому, во многом, труды греческих историков стали опорой для римские историки I в. н. э.
Первый век можно охарактеризовать обобщение наработок предшественников. В этот период авторов волнуют вопросы практического применения. В этой связи шел процесс уточнения и критического осмысления богатого наследия прошлого. Огромную роль в этом осмыслении сыграли роль развитие общего уровня науки – астрономии, математики, географии, биологии, философии. Постепенно, c течением времени и изменением внутриполитической ситуации римских авторов стали волновать вопросы идеологического и религиозного порядка. В восточных философских идеях римские авторы стали искать ответы на волнующие их вопросы собственного мироощущения.
Иосиф Флавий, также, как и другие историки этого периода, опирался на работы предшественников и на личные впечатления, когда речь шла о иудейской войне.
Иудейские древности – это история еврейского народа от создания мира до времени Иудеей Гессием Флора. Как он сам говорил в предисловии, этот труд был написан для греков для того, чтобы доказать им, что и еврейский народ имеет свою историю и притом историю, насчитывающую десятки веков. Он был патриотом своего народа и соответствующими образом показывал его в своих произведениях. Именно в этой книге находится хронологически первое нехристианское упоминание об Иисусе Христе. Именно в ней, как и в «Иудейской войне», имеется подробная характеристика многих персонажей, которые в Новом Завете обрисованы весьма фрагментарно. Это – Ирод I (Великий), Ирод-Антипа, Ирод-Филипп, Иродиада, римские прокураторы Иудеи Понтий Пилат, Феликс, Порций Фест, наместник Сирии Квириний и другие. Поэтому произведения Иосифа Флавия является ценным историческим источником.
О Жизни и деятельности Ирода историк пишет в основном в «Иудейских древностях». Описание Ирода присутствует в четырнадцатой, пятнадцатой и шестнадцатой книгах.
О том, как Ирод шел к власти повествует книга четырнадцатая. Следующей охватывает восемнадцать лет правления Ирода. Автор сосредоточил внимание на усилиях Ирода по сохранению власти в достаточно сложной политической ситуации. Следующая книга посвящена описанию дальнейшего правления Ирода в Иудее. В центре внимания автора – придворные интриги и взаимоотношения Ирода с римской императорской властью.
История Иудеи автор вообще излагает в тесной связи с политическими событиями в Риме, приведшими к утверждению империи. Иосиф хорошо передает атмосферу, царившую в политической сфере тех лет.
Много внимания уделяется личной жизни жестокого правителя; центральное место здесь занимает неистовая любовь Ирода к Мариамме, завершившаяся ужасной трагедией. Но даже и эта сюжетная линия своеобразно накладывается на эпизод из римской истории – пылкую и тоже трагическую любовь Марка Антония и Клеопатры.
Произведение Флавия содержит немало интересных сведений о положении иудеев в разных частях Римской империи. Особым достоинством этой книги является обильное цитирование Иосифом множества официальных документов, касающихся Иудеи и евреев диаспоры, чего нет в других источниках.
Таким образом, можно сделать вывод, что произведения Иосифа Флавия представляют собой исторические труды, которые вобрали в себя лучшие греческие традиции историографии, были написаны, с целью познакомить греков с древней историей иудеев, с патриотических позиций о рассматривали малоизученные на тот момент вопросы. Книга «Иудейские древности» являются наиболее полным источником о жизни и деятельности Ирода.
ГЛАВА 2. ОТРАЖЕНИЕ ОБРАЗА ИРОДА ВЕЛИКОГО В РАБОТАХ ИОСИФА ФЛАВИЯ
2.1 Путь к власти Ирода в описании Иосифом Флавием
Первый раз Ирод упоминается в книге Флавия в связи с борьбой Гиркана с младшим братом Аристобулом. Кульминацией этой борьбы стало сражение при Иерихорне, после того призвал сначала набатейцев, а затем римлян, которые помогли ему установить протекторат над Иудеей. Его соратником и правой рукой был идумеянин Антипатр, который в период этой междоусобной войны помогал Цезарю, который и помог Гиркану утвердить власть.
Далее Флавий пишет, что Гиркан был «медлителен и апатичен», и поэтому «Антипатр назначил старшего из сыновей своих, Фазаеля, начальником над Иерусалимом и его окрестностями, а следующему за ним сыну, весьма еще молодому Ироду (ему было тогда лишь двадцать пять лет), поручил управление Галилеею».
Ирод, несмотря на молодость, показал себя талантливым правителем. Он смог короткое время избавить вверенную ему территорию от разбойников, вернув жителям «мир и спокойствие, безмятежное пользование благами жизни». Его слава талантливого руководителя стала известна и за пределами вверенной ему территории, дошла до Секста Цезаря, родственника Цезаря Великого, наместника Сирии.
Антипатр и его сыновья, опираясь на поддержку римлян приобретали все больше и больше власти, что не нравилось «выдающимся иудеям», которые пришли с жалобой на Ирода к Гиркану и последнему пришлось согласиться и призвать Ирода на суд синедриона.
На суд Ирод явился с отрядом телохранителей, в пурпурной одежде, совсем не походил на обвиняемого. За него заступился Секста Цезарь и сам Гиркан, но члены синедриона, оскорбленные независимым видом Ирода, планировали его осудить. Тогда Ирод бежал в Дамаск, к Сексту Цезарю и попросил помощи. Секст назначил Ирода, за деньги, наместником над Келесириею, что очень испугало Гиркана, так как он думал, что Ирод пойдет на него войной.
Опасение были не напрасны. Ирод действительно собрал войска и отправился на Гиркана. Столкновение предотвратил отец Ирода, который убедил сына, что достаточно того, что он навел ужас на Гиркана и показал свое моральное превосходство и решимость.
После смерти Цезаря, Ирод и Антипатр стали поддерживать Кассия и получили от него обещание сделать Ирода царем иудеи. Из-за этого у него произошел конфликт с иудейским военачальником Мплихом, который хотел освободить Иудею от власти римлян