О статьях Лучиано Флориди «Информация» и «Информационная этика»

1. Рецензия на статью Лучиано Флориди «Информация»
Я полагаю, что для современного научного дискурса актуальны вопросы интеграции информационных технологий и предметных сфер всех отраслей науки и техники, что обусловливает глубокий и пристальный интерес к философскому, онтологическому, эпистемологическому пониманию процессов и последствий цифровой трансформации, расширения инфосферы. Л.Флориди предложил новое осмысление сущности понятия информация, назвав его философией информации. В круг ее задач он ввел исследования концептуальной природы и принципов информации, разработка информационных теоретических и прикладных методологий, их применение в отношении решения философских проблем. Философия информации Л. Флориди, которая объясняет современные тренды развития инфосферы, получила признание не только в научных кругах мирового уровня, но и в транснациональных корпорациях: Facebook, Cisco, Google, IBM, Microsoft.
Основная часть. Теория Флориди может характеризоваться как центрированная на пассивном аспекте («patient-centered») нон-антропоцентрическая этическая теория - на отличие от традиционных центрированных на активном агенте ( «agentcentered»).
Исключительный онтологический статус феномена информации вдохновил Л. Флориди к разработке новой философской теории, которая изучает и обосновывает информационные концепты в условиях глобального распространения компьютеризации и информационных технологий.
По мнению Л.Флориди, фундаментальность понятия информации оказывается в том, что в ее терминах могут быть определены следующие базовые философские категории, как бытие, знание, жизнь, разум, опыт, суждения, правда, этика, творчество, значение, добро и зло. Ученый определяет сущность новой философской дисциплины на пересечении потенциала философской методологии и ресурсов информационных технологий. Трактует философию информации как новую философскую дисциплину, связанную с критическим исследованием концептуальной природы и базовых принципов информации, с разработкой и применением информационно-теоретических и вычислительных методологий философских проблем.
Объектно-предметные границы концепции философии информации, по Л. Флориди, охватывают 18 проблем, которые сгруппированы в 5 разделов: анализ концепции информации; семантика; изучение разумности; отношение между информацией и природой; исследование ценностей.
Четкость концепции предоставляет формулировку сущности каждой из проблем, а также ключевых вопросов, которые решаются в их пределах Весомым аспектом философии информации является рассмотрение вопроса истинности информации.
По концепции Л. Флориди, ультимативная реальность (кантовский ноуменальный мир «вещей в себе») непознаваема. В стремлении понять вещи в себе лучшее, что можно сделать, - это конструировать модели ультимативной реальности. Знания, истина, семантика касаются моделей, а не реальности, которая всегда недостижима. Мир, который мы приобретаем в опыте (кантовский феноменальный мир) - это общая сумма наших моделей реальности. Самые лучшие модели соответствуют требованиям: информативности, когерентности, элегантности, связности, предсказуемости, интерактивности с миром. Уровень соответствия этим требованиям соотносится с понятием истинности информации, заложенной в моделях.
Семантическая информация должна быть хорошо оформленной, осмысленной и истинной. Неистинная информация вообще не информация, а дезинформация. Настоящая информация истинна. Модели конструируются методом абстракции.
В философии информации видное место занимают положения о взаимоотношениях человеческой природы и информационного общества, обоснование концепта «инфосфера». Л.Флориди развивает понятие Универсума в контексте процессов, сопровождающих формирование и развитие информационного общества. В философии понятие Универсум трактуется в значении «мир как целое», или «все существующее», или совокупность объектов и явлений в целом, которое рассматривается как единая система, то есть объективная реальность во времени и пространстве. На информационном уровне абстракции Л.Флориди трактует Универсум как тотальность информационных объектов, динамично взаимодействуют друг с другом, образуя инфосфере.
По мнению Л. Флориди, на определенном уровне абстрактности все объекты в Универсуме являются структурами данных. Это утверждение формирует философскую платформу - информационный реализм. Согласно ей, мир - это тотальность ионных объектов динамично взаимодействуют.
В философии информации любая сущность Универсума рассматривается как информационный объект и каждая из них имеет своеобразную структуру данных, отражает истинную природу определенного информационного объекта. Информационным объектом могут быть любые имеющиеся сущности живой и неживой природы, объективной и виртуальной реальности (цифровые объекты в киберпространстве), физической или когнитивной, интеллектуальной сферы деятельности, которые могут проявляться на двух уровнях: как активные потенциальные агенты, представляющие другие сущности; - как пассивные потенциальные агенты, которые представляются другими сущностями.
По Л.Флориди, Инфосфера охватывает информационные объекты двух уровней:
- к первому уровню относятся человеческие существа, другие биологические организмы, все искусственные агенты, все физические объекты, а также сущности, не имеющие физического хронотопа; они динамично взаимодействуют с миром других информационных объектов;
- ко второму уровню относятся социумы людей, которые являются комплексными динамическими информационными объектами, члены которых являются динамическими информационными объектами (семьи, корпорации, общества, правительства, социумы).
Л

. Флориди считает, что люди непременно начнут думать о себе как об информационных объектах, поскольку информационные и коммуникационные технологии стремительно входят во все объекты во всех сферах деятельности человека, распространяя режим интерактивности между этими объектами и людьми, между этими объектами друг с другом. Человеческое существо парадигмальным прототипом информационного объекта, характеристики которого должны соответствовать человеческим, софт-ботам, работам и другим искусственным объектам (виртуальным сообществам, организациям, корпорациям, правительствам). Л. Флориди разработал три критерия к характеристикам сущностей, которым они должны соответствовать, чтобы быть информационными объектами:
- интерактивность - агент и его окружение должны взаимодействовать друг с другом;
- автономность - агент должен быть способным изменять состояние независимо от интеракции с определенной средой; агент должен иметь не менее двух уровней состояния и быть в определенной степени обособленным от своего окружения;
- адаптивность - агент должен обладать способностью изменять свои собственные состояния на основе своих прошлых интеракций со средой.
Философ не ограничился определением информационных объектов как частей Универсума, и предоставил оценку Универсума с этических позиций, считая, что для Универсума присуща фундаментальная доброта, которая не зависит от этических суждений человека. Этические нормы Универсума как совокупности информационных объектов Л. Флориди назвал информационной этикой. Аргументация этого концепта основывается на идее, что любая информация, вращающейся в инфосфере и предусматривает не семантическое понимание, а в терминах структуры данных имеет хотя бы какую-то минимальную ценность. В инфосфере любой информационный объект может быть изменен или удален в результате изменения своеобразия его структуры данных, что приводит к неоправданному обеднение инфосферы.
Л.Флориди называет эти явления повреждением или уничтожением энтропией. Ученый формулирует фундаментальные принципы информационной этики:
0. Энтропия не должна проявляться в инфосфере (нет закона).
1. В инфосфере надо упреджать появление энтропии.
2. Энтропию следует изымать из инфосферы.
3. Существованию информационных сущностей, как и всей инфосферы, необходимо способствовать путем сохранения, культивирования и обогащения их свойств.
По концепции Л. Флориди, информационная этика, трактуя любую имеющуюся сущность как информационный объект хотя бы с минимальной моральной ценностью, смещает фокус сферы этики от действия, характера и ценности в видении человека ко злу, к энтропии, от которых информационные объекты страдают в инфосфере.
Понимая Универсум как внутренне добрый и образованный из информационных объектов, их отношений и процессов, Л. Флориди достигает трех весомых результатов:
- предоставляет смысл того ощущения и благоговению, которое испытывают люди, глядя на безграничную Вселенную;
- разрабатывает способ применения моральных критериев и ответственности за стремительно растущего числа искусственных устройств и агентов (роботов, веб-ботов, киборгов, виртуальных сообществ), которые миллиардами возникают вокруг людей;
- указывает путь понимания распределенной моральной ответственности внутри сложных социальных агентов (компаний, организаций, правительств).
Итак, теория философии информации Л.Флориди, и в частности концепт информационной этики, развивает предсказания о возникновении в будущем общества, которое будет итметь потребность приобретения этических правил и процедур для управления искусственными агентами, искусственным интеллектом.
Теория философии информации Л. Флориди предоставляет философские обоснования процессов проникновения компьютеризации, информационных технологий в сферу фундаментальных, технических, гуманитарных, социально-экономических знаний и, в частности, в библиотечном и информационную науку.
Важным аспектом философии информации является рассмотрение концепта истинности информации, согласно которой знания, истина, семантика существуют в форме моделей