О монографии Фоссье Р. «Люди Средневековья»

Робер Фоссье (1927-2012) был известным французским историком, занимавшимся эпохой Средневековья. Он окончил Национальную школу хартий, получив специальность архивариуса-палеографа, его диссертация была посвящена экономике средневекового аббатства Клерво. Он работал архивариусом в исторической библиотеке Парижа, преподавал в лицеях Фонтенбло и Карно, был ассистентом и профессором университета в Сорбонне. Основной темой научного исследования Фоссье выступали сельские сообщества Северной Франции в XI-XIII веках, жизнь крестьянства того времени. Он был последователем «Школы Анналов», созданной Марком Блоком, что предпочитала изучать повседневность, ментальность простых людей, а не политическую историю. Ему принадлежит целый ряд монографий – «Земля и люди в Пикардии до конца XIII века» (1968), «История Пикардии» (1974), «Детство Средневековья (XI-XII века)» (1982), «Сёла и деревни на Средневековом Западе» (1995), «Работа в Средневековье» (2000), «Люди Средневековья» (2007).
Предметом данного реферирования является монография «Люди Средневековья», впервые она вышла в Париже в 2007 году на французском языке, в России же была переведена и выпущена издательством «Евразия» в 2010. Книга имеет 352 страницы, состоит из двух частей, в первой (Человек и мир) четыре главы (Голый человек, Возрасты жизни, Природа, А животные?), во второй (Человек сам по себе) три главы (Человек и другой, Знание, И душа). Книга имеет предисловие, написанное русским переводчиком А.Ю. Карачинским, авторское предисловие и заключение от автора.
В этой монографии Фоссье подводил своеобразный итог десятилетиям своих изысканий, желая собрать воедино все свои знания и воплотить их в форму, доступную для широкого читателя. Сам автор писал, что ставит перед книгой две цели. Первая – показать Средневековье с точки зрения «безмолвного большинства», т.е. крестьян и простолюдинов, а не аристократии, что привлекала так много внимания иных исследователей. Вторая – избавить Средневековье от многочисленных мифов и штампов. Временной период, затронутый в монографии, - это XII-XIV века, географический ареал – Северная Франция. Источниками автору служили как письменные тексты (хроники, агиография, художественная литература эпохи), так и изобразительное искусство, а также данные археологии. Сама структура монографии показывает, что в центре её внимания находится описание бытовой жизни простых людей Средневековья, как в материальном плане, так и в духовном, их представления о себе и мире.
Первая часть (Человек и мир).
Глава 1 (Голый человек) посвящена тому, как средневековые люди воспринимали человеческую природу. Автор говорит об их оценке красоты, идее, что все люди созданы Богом, поэтому нет смысла сочувствовать ущербным, о том, что они были крайне предвзяты при взаимодействии с инородцами, особенно представителями других рас и этнических групп. Медицина была слабо известна в Средневековье, исцеляющую силу приписывали мощам святых, паломничествам, но также и обращению к дьявольской природе (колдунам и ведьмам). Врачи того времени пользовались лишь наследием античной медицины. Из средневековых источников известны описания некоторых болезней, но чаще внимание обращали на внешние признаки – жар, поражение кожи и т.д., проказа и эпилепсия играли важную роль в культуре. Эпидемии Чёрной чумы имели самые разрушительные последствия. Подсчёт населения в это время крайне затруднён, так как люди не оперировали точными цифрами, но известно, что до 1300 года шёл рост населения, а потом начался спад (из-за чумы и иных причин)

. Мужчин в обществе было заметно больше, чем женщин, что приводило к социальным перекосам.
Глава 2 (Возрасты жизни) посвящена тому, как средневековые люди воспринимали разные стадии человеческого развития, от рождения до смерти. Одно время считалось, что Средневековье игнорировало детство, однако теперь учёные обнаружили, что детство всё же было в центре внимания, только ребёнок рассматривался как будущий производитель материальных благ и поэтому должен был взрослеть как можно быстрее. Роды часто бывали тяжёлыми, а до 30% детей умирали ещё в младенчестве, среднее количество выживших детей в семье было от 4 до 6. Отец обычно заботился о духовном просвещении ребёнка, а мать занималась его здоровьем и начальным образованием.
Здесь же Фоссье рассказывает о восприятии средневековыми людьми течения времени, важности жестов в их повседневной культуре. Важным индикатором времени были циклические праздники, а о счёте годов простые люди обычно не задумывались. Основной пищей был хлеб, что приводило к дефициту белков, простые люди мясо ели редко; виноградарство играло важную роль, так как вино пили все и в больших количествах, но оно было не слишком крепким (7-10 градусов). Мылись довольно редко, общественные бани имелись только в городах. Одежда состояла из рубах, штанов, курток (жаков), сюртуков; карманов на средневековой одежде не было, всё нужное носили на поясе; в качестве шляп использовали шерстяные колпаки. Средневековье имело во многом мужское лицо, женщины находились в подчинённом положении; сексуальная жизнь строго ограничивалась церковью, но на практике этот контроль не был особенно сильным. Брак считался сакральным, он заключался по договору родителей; кровные узы играли важное значение, члены большой семьи помогали друг другу экономически и часто выступали как единое целое. Центром жизни семьи был дом, внутри которого господствовала кровать, а мебели вообще было немного. Средневековье (в отличии от Античности) стало восхвалять труд, но в труде не должно было быть конкуренции, а только стремление к общему благу. Многие орудия сельского труда были очень консервативны, не меняясь веками. Процент стариков в обществе был невелик; смерть играла важную роль в средневековом обществе, перед ней желательно было пройти очищение от грехов. Кладбища принадлежали церкви, тела погребали в саркофагах или просто в саванах, в захоронении царил аскетизм (никаких вещей в могилы не клали), часто могилы использовались повторно.
Глава 3 (Природа) рассказывает о связи средневековых людей с миром дикой природы. Климат в период VII-XIV веков в Европе постоянно менялся, периоды потепления сменялись периодами похолодания. Люди того времени следили за климатом, но их описания зачастую очень расплывчаты, они отмечали, например, суровые зимы, ливни, наводнения. Проявления природы считали божественной волей, но люди одновременно и старались природу преобразовывать (осушение озёр и т.д.). Огонь считался двойственной стихией – он мог разрушать, но и помогал человеку, вода же воспринималась больше положительно, она очищала и считалась причиной жизни. Для средневековых людей море было враждебно, его знали плохо, тем не менее, море давало немало продовольствия, а также соль. Средневековый мир был прежде всего миром земледельцев, они хорошо знали землю, но технологии агрокультуры были очень примитивны. Виноградники имели более высокий статус, чем иные сельские угодья. Лес имел двойственный статус – он был барьером для людей, но и источником древесины и продовольствия, в лесу обычно обитали изгои