Нравственные начала судопроизводства по уголовным делам

Введение

В современном обществе массового потребления существует нехватка духовных ценностей: гуманизм, доброта, справедливость, правда, труд. Духовный кризис в обществе во многом связан с тем, что у индивидов рыночная ориентация характера преобладает над продуктивной. Выбирая стратегию значимого поиска жизни, они предпочитают материальные ценности: деньги, богатство, карьеру, в результате российское общество дефрагментируется, система ценностей деформируется, в отношениях между людьми существует высокий уровень недоверия друг к другу, и низкий уровень доверия к отношениям граждан к социальным институтам. (за исключением института президента, армии и церкви).
Духовная деятельность устанавливает семантическое направление развития основных намерений образования: знание внешнего мира, самопознание, понимание ценности, мотивация продуктивной и творческой деятельности на благо общества. Вектор духовности сосредоточен не столько на развитии частных, узких социальных моделей профессионализма, сколько на уникальном и целостном образовании гражданина, который может извлечь выгоду не только для себя, но и для общества.
Цель работы - изучить нравственный идеал в развитии правосознания.
Задачи:
- изучить понятие и сущность нравственного идеала;
- определить значение и роль нравственного идеала для формирования правосознания.


1.Нравственный идеал: понятие и сущность
Понятие «моральный идеал» в его историческом развитии
нравственность является неотъемлемым компонентом духовной культуры, которая, в свою очередь, отражается в событиях повседневной жизни, произведениях искусства, религиозных и научных работах. При рассмотрении этого положения важно прийти к понятию «нравственный идеал».
Идеал является:
1) наиболее распространенная, универсальная и абсолютная нравственная идея о добром и правильном;
2) образ совершенства в отношениях между людьми;
3) высший образец- (безусловная) моральная личность. Философский словарь дает следующее определение морального идеала - это идеи о нравственном совершенстве, наиболее часто выражающиеся в образе человека, воплощающие такие моральные качества, которые могут служить высшей моральной моделью.
При рассмотрении моральных систем особенно важно понимать взаимосвязь между реальностью и идеалом. Эти исторически сложившиеся подходы - натуралистические и трансцендентные - указывают на эту точку зрения. В рамках натуралистического подхода можно выделить три интерпретации понятия «идеала»:
1) рассматривает идеал в результате обобщения и абсолютизации в культуре того, что является предметом человеческих потребностей;
2) идеал является результатом обобщения норм и правил или отвлечения этого содержания от конкретных задач действия (таким образом, понятие «идеального» приближается к норме поведения)
3) идеал представлен как спрос или ценность, возникающие из социальной или индивидуальной реальности, раскрывая более широкие перспективы человеку (идеал сохраняет образ совершенства). Но: идеал здесь сводится к ценностной ориентации или поведенческому отношению, он теряет универсальные и абсолютные характеристики.
В рамках трансцендентального подхода идеал рассматривается как существующий независимо от реальности и передается человеку непосредственно в его моральном опыте, что противоречит действительности, фактам и фактам. Этот подход характерен для русской религиозной философии, что отражено в работах И.А. Ильина, Н.А. Бердяева, И.О. Лосского, которые создают свою религиозную систему, но опираясь на факты, приводят всё же идеальные проявления религиозного подвига или общинной жизни.
Таким образом, моральный идеал человека является универсальным, абсолютным, целостным стандартом этически совершенного человека, центром содержания которого является понимание человека как цели и никогда не как средство.
Содержание морального идеала человека является не только автономным, но и императивным по отношению к реальности. Моральный идеал человека служит абсолютной ценностью, целью, моделью, стандартом для определения Смысла жизни и направления нравственного самосовершенствования человека. Только человек может быть носителем морального идеала в силу присущих ему экзистенциальных характеристик деятельности, свободы, творчества, субъективности, ответственности.
Человек является создателем этого идеала, который может возникнуть, существовать и воплощаться только в подлинной этической реальности - морали в процессе ее непрерывного нравственного роста (образования).


2. Значение нравственного идеала для формирования правосознания
Сознание - сложная система образования, набор сильно гетерогенных идеальных процессов - ментальные, сенсорные (ощущения, восприятия, идеи), эмоциональные, волевые и мнемические (процессы памяти), а также процессы воображения, интуиции, памяти - достигнутых благодаря качеству связности и последовательности. Эти ценности сознания выражают структурные отношения его внутреннего мира, позволяют изучать каждый тип структур и процессов отдельно и взаимодействие.
1. Правовое сознание. В научной литературе существует много мнений о концепции справедливости, но большинство юристов согласны с тем, что она представляет собой сферу или область сознания, которая отражает правовую реальность в форме правовых знаний и оценочного отношения к закону и практике его осуществления , социально-правовые отношения и ценностные ориентации

. регулирующих поведение (деятельность) людей в юридически значимых ситуациях.
Особенность правосознания как особой формы общественного сознания выражается в следующем:
1. Правовое сознание отражает только те явления, которые составляют юридическую сторону жизни общества. Он охватывает процесс создания правовых форм, реализации их требований в общественной жизни.
2. Особенность правового сознания также выражается в способе отражения явлений общественной жизни. Осведомленность о юридических явлениях социальной жизни осуществляется через специальные юридические концепции и категории.
Правовое сознание - особый элемент правовой действительности. Главная особенность, присущая правовому сознанию и ставящая ее в особое положение среди всех явлений правовой реальности, состоит в том, что она является, так сказать, «чистой», хотя и специфической формой общественного сознания.
Существуют различные типы правового сознания. Согласно предметам, правовое сознание делится на:-
индивидуальное,
- групповое
- социальное.
Индивидуальное и групповое правосознание - это социальный (социальный) характер.
Социальное и групповое чувство справедливости не существует вне личности. С точки зрения глубины отражения правовой деятельности обычно существуют три уровня чувства справедливости: обычные (эмпирические), научные (теоретические) и профессиональные.
Обычное правовое сознание развивается спонтанно, под влиянием конкретных условий жизни, личного жизненного опыта и юридического образования, доступных для общественности.
Правовое сознание в его структуре содержит правовую идеологию и юридическую психологию.
Правовая идеология должна формироваться как процесс идентификации теоретической осведомленности, координации и координации различных общественных интересов посредством достижения социального компромисса. Правовая идеология оправдывает и оценивает существующие или возникающие правоотношения, правопорядок.
Правовая идеология является наиболее прямым отражением жизненных отношений членов общества, составляющих народы, национальности и различные группы и слои населения. Самооценка может закончиться чувством удовлетворения своим поведением (деятельностью) или, наоборот, с отрицательным отношением к нему с пониманием того, что нарушаются нормы права и законности. Самооценка также может проявляться в форме таких моральных категорий, как стыд и совесть. Способность контролировать свои эмоции и чувства, способность «доминировать над собой» зависит от уровня идеологической подготовки человека.
Это свидетельствует о взаимосвязи и взаимном служении правовой идеологии и правовой психологии как структурных элементов правосознания.
Моральное сознание. Жизнь людей в обществе подчиняется не только юридическим, но и моральным нормативным принципам, которые изучаются по этике.
Этика - это наука о взаимоотношениях между людьми и обязанностях, вытекающих из этих отношений.
Мораль - это исторически сложившаяся система неписаных законов, основная ценностная форма общественного сознания, которая отражает общепринятые стандарты и оценки человеческих действий. Принимая то или иное жизненное решение, человек, если он нравственно образован и даже более религиозен, должен исходить не из соображений внешнего порядка, а исключительно из диктата долга. Нравственный человек наделен чуткой совестью - удивительной способностью к самоконтролю. Механизм совести устраняет раздвоенную личность. Мораль проявляется в отношении человека к его семье, его народу, родине и другим народам. Это распространяется на отношение индивида к самому себе. Если человек совершает самоубийство или совершает самоубийство, общество осуждает его: человек находится в общественном достоянии. И общество требует от человека относиться к себе в соответствии с интересами общества: он сохранил свое здоровье, работал, вел себя достойно.
Моральное сознание включает в себя принципы и нормы морали. Таким образом, мораль - это определенная сторона объективных отношений людей, их действий и формы сознания. Моральное сознание имеет сложную структуру, элементами которой являются: моральные категории, нравственные чувства и нравственный идеал как представление и представление о высшем проявлении нравственности, вытекающих из социального идеала совершенного миропорядка.
Главным проявлением нравственной жизни человека является чувство ответственности перед обществом и самим собой, а также осознание вины и покаяния. Правила, которыми люди руководствуются в своих отношениях, образуют моральные нормы, которые формируются спонтанно и действуют как неписаные законы: они подчиняются всему как должное. Это показатель требований общества к людям и мера возмещения в зависимости от заслуг в форме одобрения или осуждения. Правильной мерой спроса или возмездия является справедливость: наказание преступника справедливо, несправедливо требовать больше от человека, чем он может, нет справедливости без равенства людей перед законом.
Моральные нормы, принципы и оценки, в конечном счете, выражают и усиливают поведение, которое люди развивают в своей работе и социальных отношениях. Источники морали возвращаются к обычаям, которые объединяют те действия, которые, по опыту поколений, оказались полезными для сохранения и развития общества и человека