Новое экологическое сознание

Введение

С середины прошлого века экологическая проблема относится к числу глобальных проблем современности, и по своей значимости охватывает всю планету. Перед человечеством возникает задача сохранения ресурсов для будущих поколений, т.к. воздействие человека на окружающую среду с каждым днем приобретает все большие масштабы и необратимость [1].
В условиях, когда природная среда не только полностью включена в процессы человеческой жизнедеятельности на всех ее уровнях, социализирована, но и оказывает воз действие на ход этих процессов посредством механизмов обратных связей, которые работают по естественным (а не социальным) законам, актуальным становится именно взаимодействие общества и природы. Изменения природной среды приобретают социальную значимость. Постигая законы природы и овладевая силами природы, общество, тем не менее, неспособно изменить эти законы или под чинить их социальным закономерностям (как невозможно и обратное - сведение социальных закономерностей к естественным). Особенностью современной экологической ситуации и является пересечение и взаимодействие этих разнородных закономерностей в условиях той или иной социальной системы, взаимосвязанной с определенной эко системой. Экологическое сознание в самом широком смысле этого слова представляет из себя сферу общественного и индивидуального сознания, связанную с отражением природы как части бытия [2].
Учитывая вышеизложенное формирование нового экологического сознания является актуальным вопросом.
Цель данной работы – всесторонне рассмотреть проявление нового экологического сознания.

1 ЭКОЛОГИЧЕСКОЕ СОЗНАНИЕ КАК ФЕНОМЕН

Экологическое сознание - высший уровень психического отражения природной и искусственной среды, своего внутреннего мира, рефлексия относительно места и роли человека в биологическом, физическом и химическом мире. Экологическому сознанию присущи все признаки сознательной деятельности человека вообще с той лишь разницей, что оно инициировано экологическим содержанием. Экологическое сознание человека уникально, как и сознание в целом, здесь играет роль восприятие человеком тех внешних факторов, которые влияют и формируют его ценностные установки, формирование социальных стереотипов, личные желания и стремления, собственное мнение, другими словами, это все многообразие психических процессов, свойств личности и ее состояний.
Формирование специфического восприятия мира природы и своеобразного отношения к этому миру способствует с течением времени (это характерно как для общества в целом, так и для отдельного индивида) развитию экологического сознания. В свою очередь, сформировавшееся экологическое сознание оказывает существенное влияние как на своеобразие восприятия природных объектов и явлений, так и на специфику отношения к ним.
В целом, экологическое сознание является результатом сложного комплекса разнообразных взаимодействий, к которым следует отнести взаимодействие человека с объектами и явлениями природы. Кроме того сюда же можно отнести взаимодействие со случайными и обыденными социальными явлениями, событиями, взаимодействие с информацией и ее носителями, а также 5 взаимодействие с социальной средой, в которой доминируют факторы, оказывающие направленное влияние на его сознание. Таким образом, можно утверждать, что качество экологического сознания субъекта является результатом соотношения внутренних индивидуальных психических качеств и влияния внешних для индивидуального сознания факторов окружающей природы, социальной и информационной среды [3].
На ранних этапах формирования экологии как отдельной науки, круг её практических интересов был сосредоточен на отдельных биологических системах с позиции существующих между этими системами связей. На самом деле никаких четких границ между живыми организмами не существует. И глобальность предмета экологии впервые была научно обоснована и подробно разобрана В.И.Вернадским в его труде о биосфере. Идея целостности всего живого на Земле, существование межпланетных связей и связей более высокого порядка была понятна древним народам и совершенно недоступна пониманию современного западного человека, видение которого ограничено узкими рамками собственных интересов. Отделив своё Я от окружающей его природной среды, человек сосредоточил свои усилия на удовлетворении материальных потребностей, противопоставляя свою деятельность глобальным природным законам. Экспоненциально возрастающая интенсивность антропогенной деятельности нарушает существующие природные связи и во многих случаях уже привела к необратимым процессам, поставившим под вопрос саму жизнь на Земле. Множественные компоненты биосферы выведены за пределы толерантности, механизмы их саморегуляции нарушены в процессе жизнедеятельности человека, восстановление их возможно только при организации человеком реабилитационной деятельности. Эта деятельность должна быть основана на знаниях законов жизни и понимании человеком своего места в системе природных взаимоотношений как компонента единого целого, а не хозяина в своей мастерской. Кроме того, во избежание «переливания из пустого в порожнее», необходимо проанализировать эволюцию отношений человека с природой, этот путь развития человеческого общества, который привел к экологическому кризису.
Только выявив суть противоречий, можно построить новые конструктивные отношения человечества со средой обитания. Согласно одной из теорий существующий экологический кризис – всего лишь очередной исторический период в развитии планеты, где антропогенное воздействие по своим масштабам не превышает воздействия в свое время ледников. Человечество по своей сути есть лишь одна из геологических сил эволюции, возможно, уже сыгравшая свою роль во всеобщей предопределенности Природы. Однако хотелось бы верить в человечество как активный элемент мирового Разума. В любом случае бездействие недостойно человеческой натуры. В отечественной психологии сформировалось ещё одно направление экологических исследований – психология экологического сознания, занимающаяся исследованием механизмов формирования личностного отношения к миру природы и разработкой психодидактических методов и принципов экологического образования и экологических образовательных технологий. Хотя термин «экологическое сознание» ещё не нашёл в психологии общепринятого понимания, однако уже существуют базисные труды, раскрывающие суть экологического сознания как феномена и методики выявления его компонентов. Отличие этого направления заключается в том, что в нем снимается противопоставленность Человека и Природы в логике субъектнообъектных отношений, они – компоненты единой системы. Человек рассматривается как активно действующая, саморазвивающаяся часть природы, которая реализует в своем самоосуществлении общие закономерности, обеспечивающие самоосуществление Природы в целом Каждый компонент системы «индивид – среда» выступает как условие и как средство изменения и развития другого [1].
Термин «экологическое сознание» использовался авторами различных научных направлений и не имеет общепринятого определения. Наиболее широко экологическое сознание определяется как сформированная в виде понятийного аппарата система отношения человека к его связям с внешним миром, к возможностям и последствиям изменения этих связей в интересах человека или человечества, а также распространение существующих концепций и представлений, имеющих социальную природу, на явления и объекты природы и на их взаимные связи с человеком. Данное определение, несомненно, может показаться слишком широким, но соответствует отображаемому объекту. Во избежание некоторого «размывания» термина и правомерности его определения необходимо некоторое пояснение. Прежде всего, данное определение весьма похоже на суть мировоззрения. Но мировоззрение – это обобщенная система взглядов на мир в целом и свое место в нем, иными словами это есть результат деятельности сознания, его производная. С этой позиции становится понятным, что экологическое сознание является важнейшей формулирующей функцией мировоззрения. Далее, понятие сознания определяется психологией следующим образом: сознание – высший уровень психического отражения объективной реальности, а также высший уровень саморегуляции, присущий только человеку как социальному существу (Маклаков А.Г., 2000) В связи с этим экологическое сознание можно определить как отражение объективной реальности в контексте экологического знания. Содержание экологического сознания менялось на протяжении всей истории человечества, начиная от первобытного общества, когда человек отождествлял себя с природой, и заканчивая современным обществом с его научными истинами, теориями, представлениями. Оно имеет очень глубокие корни и, следовательно, достаточно жесткие механизмы отображения экологической реальности, трудно поддающиеся изменению, необходимость 76 чего очевидна

. Обусловленные исторически, интегрированные в область бессознательных процессов механизмы, лежащие в основе взаимодействия человека с природой, должны быть осознаны, проанализированы и изменены. Очевидно, это достаточно трудная задача для осознания изменить самое себя. Понятие экологического сознания многогранно: оно включает в себя понимание и оценку человеком своих возможностей по использованию объектов окружающей природной среды для удовлетворения потребностей и определения границ допустимого антропогенного воздействия, учет последствий своего вмешательства в глобальные процессы, познание самого себя как элемента экологической системы. Экологическое сознание формируется на основе знаний, полученных в результате общения с объектами внешнего мира, а также в процессе обучения, и анализа этих знаний.
Важнейшей характеристикой экологического сознания является его активность. На основе полученных знаний экологическое сознание формирует поведение в отношении существующих экологических проблем, направленное на стабилизацию или изменение взаимоотношений с природой и ее объектами. Оно реализуется через чувства, мотивы, интересы, поступки, действия и деятельность. Высшим продуктом деятельности экологического сознания являются ценности, отражающие двойственность человека как субъекта, противопоставляющего себя природе, и как субъекта, являющегося неразрывной частью этой природы. В пространстве экологического сознания постоянно происходит столкновение этих ценностей, результат борьбы которых реализуется в действиях. Экологическое сознание как объект исследования имеет когнитивные и эмоциональные составляющие. В общем плане существует обыденное экологическое сознание – это экологическое сознание человека, сформировавшееся под влиянием собственного опыта и мнения окружающих без использования научных данных и направленного экологического воспитания. Оно отражает среднестатистическое содержание экологического сознания жителя нашей планеты, и теоретически как представитель большинства имеет ощутимый вес в формировании экологических реалий, увы, деструктивных на сегодняшний день.

2 ВЗАИМОСВЯЗЬ ЭКОЛОГИЧЕСКОГО СОЗНАНИЯ, БИОЭТИКИ И ЭКОЛОГИЧЕСКОЙ ЭТИКИ

Биоэтика – область междисциплинарных исследований этических, философских и антропологических проблем, возникающих в связи с прогрессом биомедицинской науки и внедрением новейших технологий в практику здравоохранения. Термин «биоэтика» представляет собой весьма многозначный неологизм. В своем подлинном значении слово биоэтика указывало на особое междисциплинарное направление в рамках экологической этики, которую разрабатывал Олдо Леопольд – основатель Этики Природы (или, как он сам называл, Этики Земли). Эколог-профессионал О. Леопольд говорил о долге человека по отношению к природе и сохранении ее конкретных форм – «экосистем». Введенный в современный научный язык голландским биологом и философом Ван Ренселлером Поттером (Van Rensselaer Potter) в книге «Биоэтика: мост в будущее» (1971) термин «биоэтика» первоначально обозначал особый вариант экологической этики [4].
Основная идея Поттера сводилась к необходимости объединения усилий гуманитарных и биологических наук для решения проблем сохранения жизни на земле, учета долгосрочных последствий научно-технического прогресса (особенно в области биомедицинских технологий). Поттер наметил основные пути развития экологических и этических идей Леопольда в их приложении к области биологических исследований и медицинской практики. Речь шла прежде всего о роли биологии в решении глобальной задачи выживания человечества в условиях техногенной цивилизации.
Однако в дальнейшем в понятие биоэтики стали вкладывать новые смыслы; теперь его применяют для обозначения широкого круга этических проблем, возникающих в связи с бурным прогрессом современной медицины и биологических наук. В настоящее время основная задача биоэтики состоит в том, чтобы заложить и воспитывать в человеке морально-нравственные, философские основы концепции мирного гармоничного соразвития человечества и его биоокружения. Такая концепция предполагает «глобальное понимание Вселенной, Земли, всех живых существ, у каждого из которых есть свой голос, своя роль, своя власть над всем в целом».
В настоящее время очевидно, что существование цивилизации, коэволюция человеческого общества и биосферы невозможны без возникновения нового направления прикладной этики – экологической этики. Экологическая этика – область экофилософии, которая разрабатывает и обосновывает принципы и нормы, регулирующие отношение человека к природе. Экологическую этику можно считать одним из направлений биоэтики, так как она исходит из признания морального статуса всего живого. Этика выходит на первый план среди множества дисциплин, с которыми взаимодействует экология, по ряду причин. Во-первых, в экологической этике закладываются основы новых моральных принципов, согласно которым человек выступает как часть природного целого и должен при любых обстоятельствах соизмерять свою деятельность с законами и ограничениями целого. Запрет «не убий» сегодня касается не только нашего ближнего, но и растений, животных, экосистем. Современное общество по-прежнему живет по заповедям антропоцентрической потребительской этики, которая высшим благом полагает достижение любой ценой наибольшего счастья для наибольшего числа людей, причем счастье чаще всего понимается в виде суммы конкретных материальных благ, что является одной из причин экологического тупика нашего столетия.
Экологическая этика – прикладное направление биоэтики, являющееся результатом междисциплинарного синтеза естественных и общественных наук и находящееся на стыке достаточно значимых форм знания в культуре – этики и экологии. Экологическая этика объединяет в единый нормативно-ценностный комплекс представления о природных системах и правилах взаимодействия с ними. Это учение о нравственных отношениях человека с окружающей природной средой, основанных на восприятии природы как морального партнера, равноправии и равноценности всего живого, а также ограничении прав и потребностей человека. Предмет экоэтики – моральное отношение человека как к природе в целом, так и к отдельным её представителям. В связи с прикладным характером экоэтики, требующим оценки конкретных действий, методами экологической этики являются: наблюдение и эксперимент в сочетании с диалектическим, системным, эволюционным, экстраполяционным и другими подходами в зависимости от конкретных ситуаций.
Задачи экологической этики:
1) разрушение старого, негуманного потребительского отношения к природе, основанного на антропоцентрическом мифе, что человек – центр и царь природы;
2) выработка нового экологического мировоззрения, основанного на предположении, что не всё делается во имя и на благо человека


3  АнтропоцентрическоЕ и эксцентрическоЕ экологическоЕ сознания

В сфере экологического сознания парадигма «человеческой исключительности» предстает как парадигма «человеческой освобожденности» (Human Exemptionalism Paradigm), освобожденности от подчинения объективным экологическим закономерностям. Базирующееся на ней «западное» экологическое сознание в целом может быть названо антропоцентрическим, поскольку для него характерны следующие особенности.
1) Высшую ценность представляет человек. Лишь он самоценен, все остальное в природе ценно лишь постольку, поскольку оно может быть полезно человеку, приносящее ему вред антиценно. Природа объявляется собственностью человечества, причем, как само собой разумеющееся, считается, что оно имеет на это право.
2) Иерархическая картина мира. На вершине пирамиды стоит человек, несколько ниже вещи, созданные человеком и для человека, еще ниже располагаются различные объекты природы, место которых в иерархии определяется полезностью для человека. Мир людей противопоставлен миру природы.
3) Целью взаимодействия с природой является удовлетворение тех или иных прагматических потребностей: производственных, научных и т. д., получение определенного «полезного продукта». Сущность его выражается словом "использование».
4) Характер взаимодействия с природой определяется своего рода «прагматическим императивом» ( По аналогии с «нравственным императивом» базовой категорией этики Канта), правильно и разрешено то, что полезно человеку и человечеству.
5) Природа воспринимается только как объект человеческих манипуляций, как обезличенная «окружающая среда».
6) Этические нормы и правила действуют только в мире людей и не распространяются на взаимодействие с миром природы
7) Дальнейшее развитие природы мыслится как процесс, который должен быть подчинен процессу развития человека.
8) Деятельность по охране природы продиктована дальним прагматизмом: необходимостью сохранить природную среду, чтобы ею могли пользоваться будущие поколения.
Таким образом, антропоцентрический тип экологического сознания - это система представлений о мире, для которой характерны:
1) противопоставленность человека как высшей ценности и природы как его собственности,
2) восприятие природы как объекта одностороннего воздействия человека,
3) прагматический характер мотивов и целей взаимодействия с ней.
Проявления антропоцентрического экологического сознания
Антропоцентрическое экологическое сознание пронизывает все сферы деятельности человека: хозяйственную, политическую, образовательную и т