Новаторство (инновации) и традиции – две стороны развития культуры и образования. Привести примеры соотношения

Введение
В странах, вступивших в стадию постиндустриального развития, сферам культуры, науки и образования, как стратегическому фактору экономического и социального прогресса, придается все большее значение. В России проблема их развития становится еще актуальнее в связи с необходимостью продолжения экономических реформ и демократических преобразований, так как в советский период полное подчинение творческой деятельности идее социалистического реализма и сверхцентрализованная система управления препятствовали свободе творчества и духовной жизни общества. В этих условиях новые направления если и возникали, то, как правило, преимущественно в рамках "неофициального искусства". Вне закона была и религиозная деятельность, что отрицательно сказывалось на духовно-нравственном развитии общества.
Новаторство и традиции — две взаимосвязанные стороны развития культуры, характеризующие наличие в них как устойчивых, так и противоречивых моментов. Так, традиция является характеристикой стабильности, устойчивости, инерционности в культуре. Благодаря традиции человечество усваивает культурный опыт поколений путем воспроизводства идей, ценностей, способов мировосприятия и др. Система традиций отражает целостность общественного организма.
С другой стороны, культура не может существовать, не обновляясь. Творчество, изменение являются другой стороной развития общества. Универсальной характеристикой любой культуры является единство традиции и новации. Однако «между традициями и новациями почти всегда оказывается догма, доминирующая в унаследованном нами тоталитарном сознании. И путь традиции к инновации, как и обратный путь, нередко ле жит через преодоление догмы».
За годы реформ культурная ситуация в России радикально изменилась. Демократизация общественных отношений и снятие идеологических ограничений способствовали раскрепощению творческого потенциала во многих областях культуры.
Кроме того, в ходе трансформации социально-экономической системы страны и экономических реформ в сфере культуры, ставших продолжением театрального эксперимента второй половины 1980-х годов, усложнилась институциональная структура отрасли. Но одновременно обострились финансовые проблемы учреждений и организаций культуры, главным образом ее общественного сектора — государственных и вновь зарождающихся частных некоммерческих структур. Стало очевидным, что деятельность органов государственного управления сферой культуры нуждается в совершенствовании.
Взаимосвязь культуры и образования.
Образование наряду с наукой в современном мире играют решающую роль. От них сегодня зависят многие общественные процессы и в целом состояние и дальнейшее развитие общества. «Научный и образовательный потенциал рассматривается крупнейшими мировыми державами в числе важнейших приоритетов цивилизационного развития и национальной стратегии безопасности».
Можно уже с уверенностью сказать о том, что образование является особой сферой общества, представляя собой его целостный срез. Оно пронизывает все без исключения общественные подсистемы.
С одной стороны, культура оказывает большое влияние на образование. Например, по мнению председателя Комитета по образованию администрации Санкт-Петербурга Т. И. Голубевой, «культура определяет смысл и ценность образования, его этический идеал и многие параметры образовательных систем. От уровня культуры зависит содержание образования, ибо достижения культуры входят в него. Культура общества даёт определённый импульс образованию. Уровень развития культуры обусловливает образовательный процесс, его конкретные формы и методы, содержательное наполнение и другие параметры». Однако сегодня культура претерпевает серьёзные изменения. Это во многом связано с процессом глобализации. Благодаря этому процессу современная культура активно заполняется элементами массовой западной культуры, которые вытесняют лучшие образцы национальной духовной культуры.
В большинстве случаев массовая западная культура сегодня ориентирована на молодёжь и преимущественно выполняет развлекательную функцию

. Она не требует напряжения душевных и физических сил, не вызывает стремления к размышлению, работе мысли, не способствует пробуждению творческой энергии. Напротив, она способствует развитию праздности, легкомысленного, безответственного отношения к собственной жизни и окружающим, нежеланию постигать что-то новое и стремиться к самосовершенствованию. Вполне можно согласиться с теми современными исследователями, которые говорят о кризисе современной культуры. Несомненно, такая культура проникает и в сферу образования. Тем более что культуру часто трактуют в широком смысле, как духовную сферу вообще, и при таком подходе образование является её составляющим компонентом наряду с наукой, религией, искусством.
Но кризис культуры связан не только с заполнением последней элементами западной массовой культуры (он проявляется в приоритете низовой культуры (не только западной) над высокой, в стирании культурной самобытности отдельных народов, в доминировании определённых языковых тенденций и т. д.) и его не следует однозначно трактовать, как её упадок и гибель. Кризис культуры, как и любой другой, может рассматриваться и как отражение социальных процессов, неизбежно происходящих на изломе веков, в переходную эпоху.
С другой стороны, образование определённым образом воздействует на культуру. Образование – это особая часть культуры, которая служит средством передачи всей культуры от одного поколения к другому. Образовательная функция передачи культурного наследия от одного поколения к другому имеет большое общественное значение. В ходе образовательного процесса транслируются обычаи, правовые нормы, принятые в социуме, общественные ценности и идеалы. Как отмечает Л. П. Буева, «никакое социальное развитие невозможно при отношении к культуре, соответственно и образованию, по “остаточному принципу”. Культура в этом контексте есть функция и сфера человеческой жизни, сущностное свойство собственно человеческого бытия, а образование – её живой “переводчик” и транслятор».
Образование выполняет не только функцию передачи культурных традиций, но и функцию сохранения культуры как общественной ценности. Сохранение культуры фактически есть сохранение общества как целого, ибо культура является одной из основных сил развития общества. Эти две функции образования по отношению к культуре – трансляции и сохранения – тесно между собой взаимосвязаны. Передавая культурные ценности и традиции, образование тем самым служит сохранению культуры. Более того, образование активно участвует в формировании культуры. Через постижение принятого, закреплённого опыта рождаются новые культурные смыслы, знаки, символы. Знания и ценности, полученные человеком в ходе образовательного процесса, не просто пассивно им усваиваются, они переживаются им субъективно, присваиваются как личностно значимые или же, напротив, отвергаются, наполняются новым значением и нередко являются своеобразным толчком к рождению новых культурных смыслов, ибо человек несёт в себе активное творческое начало. В этом смысле образование есть культуро-творческий процесс.
Говоря о взаимосвязи образования и культуры, важно отметить и тот факт, что образование является основным помощником при вхождении человека в мир культуры.
Инновации и традиции в образовании
Под традициями в образовании следует понимать устоявшиеся элементы содержания, средств и технологий обучения и воспитания, которые передаются из одного поколения работников образования к другому. Когда обнаружилось, что общество прогрессирует быстрее или медленнее в зависимости от того, как в нем поставлено воспитание подрастающих поколений, появилась потребность в обобщении опыта воспитания, в создании специальных учебно-воспитательных учреждений.
Колыбелью европейских систем воспитания стала древнегреческая философия. Теоретиками педагогики были крупные древнегреческие мыслители Сократ (469-399 гг. до н.э.), Платон (427-347 гг