Нина Тумаркин "Ленин жив! Культ Ленина в Советской России"

Введение

Нина Тумаркин – «профессор истории колледжа Уэллсли (шт. Массачусетс, США), доктор исторических наук и научный сотрудник Центра Дэвиса по изучению России и Евразии при Гарвардском университете».
Н. Тумаркин — известный историк, советолог. Советской истории Зубкова посвятила несколько книг, в том числе «Ленин жив! Культ Ленина в Советской России», где исследуется история культа Ленина в Советском Союзе. Так как специализацией Н. Тумаркин является история современной России и СССР, объектом ее исследований выступило советское общество и его специфическое отношение к власти, продиктованное склонностью идеализировать, обожествлять власть, превращая отношения народу к правительству в некий культ.
Именно отражению истории культа Ленина в Советском Союзе посвящена книга Н. Тумаркин «Ленин жив! Культ Ленина в Советской России».
В качестве объекта анализа была выбрана именно эта книга, так как период правления Ленина, его культ представляют огромной интерес в контексте изучения российской (советской) истории. Культ Ленина и его окружение до сих пор вызывают интерес историков, что и делает данное исследование весьма актуальным.
«Ленин жив! Культ Ленина в Советской России» – это книга, целью которой является попытка рассмотреть историю возникновения политического культа в Советском Союзе, его развития и влияние на мировосприятие советского народа. При этом рассматривается не только политическая сторона культа, но также и культурно-историческая и мифологическая составляющая такого феномена как советский культ.
По словам самого автора, книга «Ленин жив! Культ Ленина в Советской России» является «одной из первых книг по русской истории, где сделана попытка показать и осмыслить литературные, визуальные и материальные воплощения политического мифа».
Главными автор считает две задачи: «подчеркнуть эксплуатацию Коммунистической партией народных чувств в ранний Советский период», а также попытаться «извлечь из постреволюционного китча отпечаток мировосприятия как объектов, так и субъектов новой большевистской культуры в десятилетие после революции 1917 года»,
Источниковая база книги Тумаркин достаточно обширна и полноценна для такого масштабного исследования. Так, в качестве источников в данной книге автором был использован большой комплекс архивных источников (исторических трудов, воспоминаний и мемуаров, плакатов), а также многочисленных российских и зарубежных исследований.
Новизна исследования Н. Тумаркин заключается в том, что в книге рассматривается история культа Ленина в СССР именно в контексте политического мифа и его влияние на развитие официальной идеологии и навязанном обожествлении Ленина.
Говоря о структуре книги, необходимо отметить, что как такового введения книга не имеет. Книга состоит из предисловия, пролога, слов «от Автора», 7 глав, разбитых в свою очередь на небольшие параграфы, и эпилога вместо заключения. Главы располагаются в хронологическом (главы идут от возникновения культа до его расцвета в советском обществе) и логическом порядке (исследование идет по порядку – истоки культа, его развитие в истории, укоренение в сознании русского человека, расцвет при Ленине, укрепление позиций за весь ХХ век, и спад культа Ленина в современной России).

1

. АНАЛИЗ КНИГИ

В ПРЕДИСЛОВИИ автор обосновывает выбор темы, объясняя, почему так важно осветить историю культа личности Ленина и его влияние на мировоззрение советских людей. По мнению автора, советская эпоха – это особое уникальное время, когда на протяжении практически целого века действовала определенная идеология, когда сформировался особый «советский» менталитет, скованный в рамках жесткого тоталитарного большевистского режима.
В первой главе «ИСТОКИ КУЛЬТА ЛЕНИНА С РОССИИ» автор детально анализирует на примере древнерусской истории зарождение такого понятия как культ. При этом автор рассматривает само появление факта обожествления личности в истории, начиная с Древнего Востока и Древнего Рима. При этом важную роль в распространении и развития культа сыграла канонизация некоторых исторических личностей.
Как отмечает автор, «происхождение этого культа глубоко коренится в российском прошлом, история его развития наглядно демонстрирует всю силу иррационального начала в формировании советской политической культуры; наконец, это свидетельство того, как новый большевистский порядок в стремлении овладеть Россией сам строился именно на тех элементах старой русской культуры, которые Ленин со столь отчаянным упорством стремился уничтожить».
Вторая глава «ВЛАДИМИР ИЛЬИЧ УЛЬЯНОВ-ЛЕНИН» начинается с краткой биографии Ленина. Биографию автор излагает неспроста, именно в истории жизни Ленина, его воспитания и развития как личности и кроется тот колоссальный успех культа личности, который возник после революции.
По признанию самого Ленина толчком к формированию революционных взглядов и стремлению вести за собой народ стала книга Чернышевского «Что делать?» и казнь брата Саши, оставившие неизгладимый след в душе будущего «вождя».
Примечательно, что культ Ленина начал формироваться еще в юношестве в кругу его семьи. «Владимир после смерти Саши занял его место семейного кумира — и оставался им до конца. Подросток, всегда жаждавший внимания и не получавший от отца должного поощрения за свои школьные успехи, видевший старшего брата ученым, носителем нравственного совершенства, который отдал жизнь за дело революции, теперь сам, как молодой юрист и радикал, стал в семейном кругу Ульяновых предметом обожания».
Третья глава «ЛЕНИН В БОЛЬШЕВИСТСКОЙ МИФОЛОГИИ» посвящена активной и слаженной работе правительства, прессы, биографов Ленина, направленной на обожествление личности Ленина и пропаганду его уникальности и избранности.
«Печать распространяла идеализированный образ Ленина по всей России. За годы пребывания Ленина у власти этот образ менялся, но позднее стал краеугольным камнем созданного мифа. Пропаганда первых лет революции дала толчок развитию советской агиографии и советской демонологии