Никколо Макиавелли, его концепция «негуманности человеческой природы».

Введение

Никколо Макиавелли (1469 – 1527) – один из самых выдающихся мыслителей итальянского Возрождения, автор знаменитого трактата «Государь», ставшим настольной книгой для многих политиков последующих столетий. Большой заслугой мыслителя является разработка вопросов управления государством, как и каким образом правитель должен общаться со своим народом, что следует предпринимать, от чего отказаться. Концепция Н. Макиавелли подводит прямым текстом к мысли о том, что природа человека сама по себе порочна, а значит, правитель, стремящийся к успеху, должен это знать и действовать во благо государства, а не его жителей. Подобная позиция весьма спорна и вызывает весьма неоднозначное отношение к себе.
На первый взгляд, оценка Макиавелли человеческой природы не гуманна, но, если рассмотреть систему взглядов мыслителя, окажется, что она адекватно вписалась в русло мировоззрения политической элиты Флоренции начала ХVI века. Реализм и логичность изложения материала, предостережение правителя от возможных ошибок - все это характерные черты концепции Н. Макиавелли. Мыслитель обобщает опыт прошедших веков и современные ему политические события, делает оригинальные выводы по вопросам управления государством и подданными, заставляя задуматься потомков над тем, сколько уместно признание «негуманности человеческой природы».
Проблема анализа концептуальных идей Макиавелли занимала ученых, философов, политиков на протяжении столетий. Отдельные идеи этого труда актуальны и сейчас.
Несмотря на специфический колорит, присущий книге Н. Макиавелли «Государь», важно отметить, что авторское видение человеческой природы до сих пор не потеряло своей актуальности и вызывает массу дискуссионных вопросов.
Актуальность обращения к исследованию концепции «негуманности человеческой природы» Н. Макиавелли обуславливается, во-первых, спорностью идей мыслителя, во-вторых, ценностью его трактата «Государь», в котором данные идеи изложены с максимальной полнотой. Благодаря книге Макиавелли, мы познаем политическую идеологию Флоренции начала ХVI века, выразителем которой и явился знаменитый философ.
Цель работы - рассмотреть концепцию «негуманности человеческой природы» Н. Макиавелли.
Для достижения цели поставлены задачи:
1. Проанализировать рассуждения Н. Макиавелли о человеческой природе,
2. Выявить отношение государя к своим подданным,
3. Рассмотреть вопросы управления государством и народом в концепции Н. Макиавелли.
Работа состоит из введения, двух глав, заключительной части, в которых анализируется рассматриваемая тема.


1. Н. Макиавелли о человеческой природе
Рассуждая о власти правителя и управлении государством, мыслитель подчеркивает, что подданные государя заслуживают строгой власти. Нельзя идти на поводу у толпы. Философ считает, что побудительными мотивами деятельности людей является эгоизм и материальный интерес. Люди, как полагал мыслитель, «неблагодарны, непостоянны притворщики, бегут от опасностей, алчны». Смерть близкого человека они забудут скорее, чем лишение имущества. «Человек по природе своей склонен больше к осуждению, чем к похвале», - подчеркивает Макиавелли, тем самым очерчивая контуры человеческой природы.
Люди, как полагал мыслитель, напоминают стаю волков, в которой нет место слабости

. Если проявить слабость и пойти на поводу у толпы, правитель может потерять свой авторитет и в итоге лишиться власти. «Государю страшны две опасности: одна - изнутри, от подданных, другая - извне, от иноземных государей», - пишет Макиавелли. То есть, подданным верить нельзя. Они весьма жестоки и по сути те же иноземцы, готовые свергнуть государя с трона. Но они этого не сделают, если государь будет мудрым, и создаст такие позитивные условия, в которых подданным будет комфортно. Это первое. Во-вторых, авторитет правителя должен быть неизменно высок. Люди любят силу и власть. И следует признать их природу, не пытаясь ее изменить.
При благоприятных условиях подданные могут стать успешными союзниками государя. «Если приближенные деловитые и отданные, – пишет Н. Макиавелли, – обладателя можно считать мудрым, потому что он сумел распознать достойных помощников и приклонить их к себе».
Люди могут вести себя достойно и добросовестно выполнять свои обязанности, но не потому, что руководствуются принципами нравственности и чести, а потому что им это выгодно, и от этого зависит их судьба.
Добросовестность и верную службу следует вознаграждать, обман и предательство – жестоко карать. Таким образом, государь должен обязательно опираться на подданных. Какими бы они ни были, важно расположить их на свою сторону.
Людей очень легко убедить, но трудно в этом состоянии утвердить власть. Именно поэтому «следуют поставить дело так, чтобы, их можно было заставить верить силой». Это высказывание говорит о том, что природа человеческая поддается влиянию, а люди сами по себе слабы, им нужен тот, кто будет их вести и ими руководить.
В человеке уживаются два начала: собственно, человеческое, и животное. Доказательством этого свидетельствуют рассказы об Ахилле и других героях античности, которых отдавали на воспитание кентавру Хирону, чтобы они завладели знаниями и мудростью полуживотного. Так и с природой людей: она двояка, и это следует учитывать всем правителям.
На основании изложенного можно прийти к ряду выводов. Макиавелли весьма презрительно относится к роду людскому, упрекая их во всевозможных пороках, полагая, что природы людей двояка, и в ряде случаев тяготеет к животному началу. Животные ценят силу и авторитет и готовы растерзать любого, кто проявит слабость. С другой стороны, человек – существо, которое может быть честным и добросовестным. Если этому способствуют обстоятельства.


2. Отношение государя к своим подданным: вопросы управления государством и народом в концепции Н. Макиавелли
Поскольку природа человека негуманна, как полагал мыслитель, государь не должен терзаться совестью, если он сделал что-то не так для людей. Для того, чтобы прийти к власти или удержать ее, он может разорить города и поселения, или же дать народам жить мирно. Для стабильного господства необходимо совмещать методы поощрения и наказания. Наказание лучше применять сразу и в большой дозе, поскольку вызывает оно меньшее возмущение, чем растянутое во времени. Зато хорошие дела стоит осуществлять малыми дозами, чтобы подчиненные имели достаточно времени для их оценки