Неомарксизм и постмарксизм: основные идеи, представители

Введение

Неомарксизм как социологическое и философское течение появился в 20 веке и главными его характеристиками были противоречивость и разнородность. Сторонники и представители данного направления имели целью приспособление марксизма к современным условиям, реалиям.
Изучение социальной философии неомарксизма имеет особую актуальность для России, где угасание марксизма приняло радикальные политические формы, отразившиеся на качестве капиталистических изменений.
Под постмарксизмом понимается продолжение наследия марксизма и необходимость трансформации некоторых теоретических вопросов и положений марксизма-ленинизма. Постмарксисты сохранили преданность научным и гуманистическим марксистским принципам в тяжелые годы для социалистического движения, что позволило сохранить наследственность марксистской мысли.
Одной из основных проблем постмарксизма является отсутствие точного, четкого разделения общества на классы. Исходя из этого, нет субъекта социального прогресса. Ранее пролетариат являлся этим субъектом, однако теперь перед последователями К. Маркса задачей является поиск этого субъекта.
В настоящее время постмарксизм как идеологическое учение и социальная теория набирает популярность, но, несмотря на это его основные цели и способы их достижения, положения, методы развития не определены, то есть данное направление продолжает оставаться мало изученным. Над этим работают различные социологи и философы, однако прогресса в исследовании практически нет. Также не существует точно сформулированного определения самого понятия «постмарксизма». Все это определяет актуальность данной темы.
Главными сторонниками и представителями неомарксизма являются Г. Маркузе и Т. Адорно. Постмарксистскими называют взгляды Ш. Муффа, Э. Лакло, М. Альберта, Э. Балибара, С. Жижека и других.
Целью данной работы является изучение основных идей неомарксизма и постмарксизма, а также выявление представителей данных направлений. Для реализации поставленной цели необходимо выполнение следующих задач:
рассмотрение основных идей неомарксизма,
выявление представителей и сторонников неомарксизма,
установление основных черт постмарксизма,
исследование основных представителей постмарксизма.

Неомарксизм: основные идеи и представители
Попытки модернизации марксизма происходили за счет его внутренней противоречивости, несоответствия ряда его ключевых, значимы положений. Одним из наиболее известных преобразований марксизма в 20 веке являлся неомарксизм, который был основан на базе Франкфуртской школы социальных исследований. Данная школа привлекала к себе сторонников марксизма, которые критически относились к капитализму, но несмотря на это считавших, что идеологи традиционно левых партий лишили содержания, отбросили и исказили, сделали вульгарным диалектический подход к его анализу. 
К основным принципам Франкфуртской школы, выступающим в качестве базы, фундамента, можно отнести:
1) склонность к гуманизму, марксистской диалектике, а также избавлению человека от всех форм его использования и эксплуатации; 
2) акцентирование внимания на том, что человеческое начало в социальных отношениях является очень важным и значимым.
Главными сторонниками и представителями неомарксизма являются Г. Маркузе и Т. Адорно. Данные немецко-американские философы выступали против марксистского положения о том, способом установления власти, диктатуры пролетариата является классовая борьба.  Так же ими отвергалась идея Ленина о первенстве политики над экономикой и другими областями и направлениями общественной жизни. [16]
Предшественники К. Маркса и сам немецкий философ негативно и критически относились к буржуазному обществу «позднего капитализма».
В неомарксизме выделяются два направления (течения): сциентистское (марксизм обоснованный научно), гуманистическое (диалектико-гуманистическое). [5,с.1]
На первое направление, то есть сциентическое, значительное влияние оказал структурализм, под которым понимается стремление к раскрытию моделей, находящихся в основе культурных и социальных явлений. Данное направление ориентируется на поздние работы К. Маркса. [10]
Проблема человеческой субъективности находится в центре внимания второго направления – гуманистического. Сторонники гуманистического неомарксизма считают, что в классическом марксизме проблема бытия человека в обществе (то есть центральная проблема любой концепции философии), не достаточно разработана. [5,с.1]
Сторонник и представитель марксизма Фрейда – Г.Маркузе, трактует и освещает ряд проблем современного социального кризиса. Данные проблемы затрагивают положение человека в обществе, его адаптацию и социализацию личности.
Г. Маркузе, рассматривая и исследуя процессы идеологических и социальных действий и манипуляций, определяет особый тип личности – «одномерный человек». Данный тип формируется в развитом индустриальном обществе и характеризуется полной потерей социального и критического отношения к действительности (социальной), то есть это человек, сознание которого доступно для проведения над ним манипуляций.
Данный тип человека не чувствует отчуждения, то есть утраты, потери способности воспринимать определенные жизненные ситуации, поскольку нормы и установки современного общества не осознаются им как противодействующие его сущности. Наоборот, данные установки и нормы оцениваются и воспринимаются «одномерным человеком» как что-то желанное, то что формирует, структурирует и организует его жизнь. [8]
Немецкий и американский философ Г. Маркузе утверждает, что «одномерным» в настоящее время является не только человек, но и непосредственно культура, общество, мышление человека и общества в целом. Исходя из этого ученый предполагает, что поскольку социальные слои и классы подчинены обществу, они не могут проявлять революционную инициативу. Однако, по его мнению, естественным противостоянием господствующей системе являются те, кто как бы исключены из общества, к примеру, национальные меньшинства, студенты, безработные, и др.
В настоящее время существуют два положения неомарксистов, которые являются их нововведением, новацией:
Первое положение – основной, движущей силой переворота и революции являются «аутсайдеры», или «отстающие», то есть безработные, низшие слои пролетариата (люмпены), национальные меньшинства, студенчество, гуманитарная интеллигенция, противостоящее богатым странам нищее население бедных и др.
Второе положение - слабым элементом буржуазного общества непосредственно является система духовных, моральных, культурных и религиозных ценностей и определяемых ими семейных брачных отношений. Марксистов всех периодов объединяло то, что, по их мнению, все что препятствует революции, является безнравственным, аморальным, а то, что способствует – нравственно. То есть их сближало схожее понимание морали. [23]
В Франкфуртской школе в США сторонники неомарксизма создали так называемую «критическую теорию». В данной теории подвергли критике семью, христианство, власть, традиции, патриотизм и тд. - то есть главные элементы культуры запада.
Наиболее радикальному (то есть происходящему в полной мере и со всех сторон) отрицанию подверглась семья, главой которой является отец – мужчина, поскольку в ней проявлялось как неравенство полов, так и политическое неравенство. Данная семья считалась авторитарной

. Немецкий философ Т. Адорно считал и объявил патриархальную семью «колыбелью фашизма».
Неомарксисты видели «сексуальную революцию» альтернативой западной культуре, так, к примеру, Г.Маркузе отметил в своей книге главным принципом жизни – принцип получения удовольствия и данная идея была поддержана в студенческих городках (кампусах) Европы. В последующем, среди молодежи философ стал объектом поклонения, культовой фигурой и в Париже, во время выступлений среди студентов, развивались знамена с его именем. Впоследствии Г.Маркузе отказался от многих, наиболее нигилистических положений своей концепции, связанных с отсутствием уважения к правам человека, однако они оставили значительный след в сознании Запада.
Также идеи итальянского философа А. Грамши считались вариантом неомарксизма. В своих работах он развивал философский и политический аспекты марксизма, таким образом, увеличивая его границы и значительно изменяя его. Его взгляды отличались от взглядов К. Маркса, в его работах движущей силой считалось развитие производительных сил.
Его нововведением было то, что он считал движущей силой истории конкуренцию классов, или государств, а также культурных моделей, не всегда связанных с экономикой. [6,с.2]
Теория гегемонии – это одна из главных тем политической философии А.Грамши. Она применялась для объяснения стратегии перехода к социализму и имела целью достижение рабочим классом господства в экономической, политической и других сферах общества с помощью внедрения в сознание населения новой культуры (которая будет ориентирована на социалистические ценности), а также создания других угнетаемых исторических классов и слоев. [7]
Интеллигенции рабочего класса, или «органической интеллигенции» в работах А. Грамши отводилась важная роль в области завоевания господствующих позиций в обществе. Миссию интеллигенции рабочего класса философ видел в том, чтобы привлечь в «исторический блок» доставшуюся от прошлой эпохи традиционную интеллигенцию. Также она должна с помощью культуры объединять нацию вокруг доминирующего класса, а также формировать коллективную свободу нации.
Согласно теории гегемонии, А. Грамши, поскольку марксистская партия выражает интересы рабочего класса, она должна стать лидером нации, то есть «коллективным интеллигентом». Данная партия, по его мнению, истинна, подобна божеству, церкви и именно ей следует подчиняться.
Также А. Грамши разработана концепция революции, являющаяся способом достижения полной гегемонии рабочим классом. Данная концепция оригинальна и не имеет аналогов. Философ считал, что столкновение с государством и со старым режимом напрямую, не принесет практически никакого эффекта. Даже если буржуазный класс будет хорошо подготовлен к атаке на капитал, в условиях буржуазной гегемонии ему будет практически невозможно взять власть.
Для того чтобы занять господствующие позиции в гражданском обществе необходима позиционная война, в политическом маневренная, среди широких слоев населения необходима политическая и воспитательная деятельность марксистской партии. [11, c.2]
В послевоенные годы неомарксизм получил значительное распространение, поскольку общество разочаровалось в реальном социализме. Неомарксизм внес огромный вклад в изучение и исследование международных отношений 20 века. Сторонники данного направления в своих работах отмечали, что отношения собственности – это ключевой элемент международной системы. [2,c.62]
Советские философы периода «оттепели» во многом разделяли интерес западных представителей неомарксизма к проблеме отчуждения в современном обществе и к работам молодого К. Маркса. Э. В. HYPERLINK "https://bigenc.ru/philosophy/text/2005203"Ильенков и А. А. Зиновьев предприняли изменение и реконструкцию логической структуры «Капитала» за 10 лет до аналогичных работ Л. Альтюссера и его учеников.
Э. В. Ильенкова с Л. Альтюссером сближал интерес к Б. Спинозе, а трактовка сознания в работах Маркса и интерес к проблематике «превращённых форм» у М. К. Мамардашвили также были близки ряду идей Л. Альтюссера. С некоторыми версиями неомарксизма перекликается теория культуры и «онтогносеология» М. А. Лифшица, который считал приверженцем классического марксизма. [5]
Важным течением внутри неомарксизма оставались экономические, социальные и философские исследования, связанные прежде всего с поиском теоретических и методологических альтернатив HYPERLINK "https://bigenc.ru/economics/text/2259678"неокейнсианству и неоклассическому направлению, в том числе в области теорий экономического роста и модернизации, а также с дальнейшим анализом различных аспектов монополистического капитализма (американские экономисты П. Суизи, П. Баран и др.), начало которому было положено Р. HYPERLINK "https://bigenc.ru/world_history/text/2360197"Гильфердингом, В. И. Лениным, Р. Люксембург и Г. Гроссманом, сотрудником Франкфуртского института социальных исследований в 1920–30-х гг. [5,с.1]
Признавая успехи кейнсианской макроэкономики в антикризисном регулировании и обеспечении эффективного спроса, Суизи в своей теории «ползучей стагнации» монополистического капитализма связывал достижение этой относительной стабильности с низкой зарплатой работников слаборазвитых стран. 
Представителями данного направления также считаются А. Франк, И. Валлерстайн, С. Амин. Они выделяют проблемы экономического неравенства и зависимости населения, а также социального разделения общества на «Богатый Север – бедный Юг».
Мировое сообщество «мир-система», по их мнению, делится на три части:
«ядро» - развивающийся, процветающий центр;
архаичная (свойственная прошлому, старине) периферия;
полупериферия
Данное разделение служит главной причиной неустойчивости и нестабильности международных отношений и основой, источником потенциальных, возможных конфликтов. 
Преодоление данного неравенства непосредственно зависит от желания, готовности и способности народов традиционного общества объединить и укрепить свои усилия для борьбы с центральными монополиями за перераспределение богатства и социальную справедливость. [1]
В работах И. Валлерстайна рассмотрены и изложены основные идеи неомарксизма. Россия, согласно концепции американского философа – это полупериферийное государство. В нем все попытки его изменения и реформирования не увенчались успехом, оно не сумело войти в состав ядра «мир-системы», однако избежало судьбы периферийных стран, которые стали находиться в подчинении наиболее развитых государств.
По мнению И. Валлерстайна, геополитическое положение (местом страны на политической карте и ее отношением к другим государствам) и военная мощь России не могут не учитываться другими государствами.
Американский философ видит будущее человечества в мрачных, грустных тонах, предсказывая и прогнозируя возможность нападений государств «бедного Юга» на страны «богатого Севера», воин между государствами Юга с использованием ядерного оружия и массовыми захватами.
Также, массовые миграции Южного населения на Север, повлекшие за собой разрушающие последствия, агрессию, И. Валлерстайн видит главной угрозой «мир-системы»
Существуют две версии неомарксизма:
теория структурного неравенства И. Галтунга;
теория зависимости, которую разработал Р. Пребищ.
Теория И. Галтунга рассматривает причины конфликтов между нациями, а также неравноценное положение государств в политической, экономической и других международных структурах
Согласно теории зависимости, благосостояние и благополучие экономически развитых стран базируется на использовании (эксплуатации) ресурсов отсталых и неравноценном, неравнозначном обмене между бедными и богатыми государствами. 
Таким образом, неомарксизм показывает поиск марксистскими мыслителями пути («третьего пути»), который свободен от управления, манипуляции сознанием, отчуждения, а также буржуазности и тоталитаризма (полнейший контроль государства).

Представители постмарксизма и его основные черты
В связи с переломным, кризисным этапом в социализме, а также восстановлением и реконструкцией капитализма в постсоциалистических странах марксизма, защитники марксизма должны были понять, являлся ли командный и бюрократический социализм попыткой реализации марксистского коммунизма