Немецкая классическая философия

Введение

В данной работе проводится исследование и изучение научного материала по теме «немецкая классическая философия». Актуальность этой темы обусловлена интересом к изучению такого важного и основополагающего этапа в развитии мировой и европейской философии, как этап немецкой классической философии. На данном этапе труды таких философов, как И. Кант, Г. Гегель, И. Фихте, Л. Фейербах и Ф. Шеллинг позволили достичь на только значительного развития самой философии, но и оказали огромное влияние на перемены в мышлении каждого среднего европейского человека, а также актуальность обусловлена разработанностью этой темы в трудах научных исследователей.
Цель работы – изучение научного материала по теме «немецкая классическая философия»
Задачи работы:
Изучить общую характеристику немецкой классической философии.
Изучить общие философские идеи Иммануила Канта.
Изучить общие философские идеи Георга Гегеля.
Объект изучения – основные представители немецкой классической философии и их идеи.
Предмет изучения – особенности и аспекты основных идей различных представителей немецкой классической философии.
При написании работы была использована современная научная литература. Работа состоит из введения, трех глав, заключения и списка использованной литературы.
В первой главе данной работы рассматривается общая характеристика немецкой классической философии.
Во второй главе данной работы рассматриваются общие философские идеи Иммануила Канта.
В третьей главе данной работы рассматриваются общие философские идеи Георга Гегеля.


1. Общая характеристика немецкой классической философии

Важный этап в процессе развития философии как науки это этап расцвета немецкой классической философии. Это направление было наиболее актуальным течением в философии в период с конца XVIII в. и всю первую половину XIX вв.
Во всем данном направлении можно выделить пять главных имен, значительно повлиявших на становление и развитие философских идей в данный период:
Иммануил Кант (1724 — 1804),
Георг Гегель (1770 — 1831),
Иоганн Фихте (1762 — 1814),
Фридрих Шеллинг (1775 — 1854),
Людвиг Фейербах (1804 — 1872).
Все перечисленные мыслители занимались созданием собственной философской системы, каждая из которых была наполнена разнообразием концепций и фундаментальных идей.
Весь этап немецкой классической философии стал итоговым этапом долгого процесса развития европейской философской мысли, а также основанием для начала нового этапа, на котором образовались современные философские идеи.
Немецкая классическая философия стала уникальным явлением в истории философии. Ее особая значимость заключается в том, что за период около столетия философской мысли удалось:
тщательно изучить ряд проблем, на протяжении тысячелетий рассматривавшихся различным мыслителями, и, затем, сделать выводы и подвести итоги, позволившие определить путь будущего развития современной философии,
объединить в одном течении большинство известных и актуальных направлений философии на тот момент – как субъективный идеализм, так и материализм, а также и иррационализм,
распространить труды десятков философов, ставших особым золотым фондом всей истории философии. Помимо философов, перечисленных выше, это Шопенгауэр, Ницше, Маркс, Энгельс и т.д.
В рамках немецкой классической философии были рассмотрены такие вопросы, как переход от исследования проблем мышления, познания и бытия к исследованию человеческой сущности, значительное внимание было уделено развитию логико-теоретическому философскому аппарату

. Немецкая классическая философия по-новому позволила взглянуть на историю как на целостный процесс.
В общих чертах, развитие немецкой классической философии делят на четыре главных этапа:
основной этап немецкой классической философии – первая половина XIX в.,
этап материализма – с середины XIX в.,
этап иррационализма – во второй половине и в конце XIX в.,
этап философии «жизни» – до конца XIX в.
Можно выделить три главных течения в немецкой классической философии:
объективный идеализм – Кант, Шеллинг, Гегель,
субъективный идеализм – Фихте,
материализм – Фейербах.
Важной особенностью исследований философов данного направления является их работа по возрождению сформированной его в античные времена диалектики как особого метода познания. Философия эпохи Просвещения, шедшая до немецкой классической философии, отталкивалась от метафизических размышлений, и диалектику не применяла. Диалектика – это особая форма размышлений, при которой исследуются противоречия, возникающие в процессе осмысливания и отражения того или иного вопроса.
Философы Просвещения исходили из предположения, что все явления мира статичны и неизменны. Диалектика как новый для европейской философии метод предполагала рассмотрение явления во всех его сложных связях, не довольствовалась случайными наблюдениями и ориентировалась на целостный взгляд на явления. Основная заслуга в разработке нового метода принадлежит Г. Гегелю.
Классическая немецкая философия определяет целостную концепцию диалектики. В диалектике Канта рассматриваются границы и возможности человеческого познания – рассудка, чувств и человеческого разума.
В диалектике Фихте проводится разработка творческой активности Я, исследование взаимодействия Я и не-Я как противоположностей, в процессе борьбы которых осуществляется развитие самосознания человека.
Шеллинг переносит на природу предложенные Фихте принципы диалектического развития, природа у него — развивающийся дух. Гегель представил развернутую, всестороннюю теорию идеалистической диалектики. Он исследовал весь естественный, исторический и духовный мир как процесс, т.е. в его беспрерывном движении, изменении, преобразовании и развитии, противоречиях, перерывах постепенности, борьбе нового со старым, направленном движении.
2. Общие философские идеи Иммануила Канта

Немецкая философия второй половины XVIII — первой половины XIX вв., вошедшая в историю мировой философии под названием классической, начинается с Иммануила Канта (1724 — 1804).
Канта по праву называют философом свободы. Особенностью этики философа является учение о том, что человек – существо не только природное, но и свободное. Кант создавал новые начала развития и определял направление все политической и правовой мысли в XIX в. Основы политико-правового учения Канта описаны в его работе «Критика практического разума». Учение Канта о праве и государстве напрямую связано с его этическими мировоззрениями.
Согласно учению Канта, в душе каждого человека есть нравственный закон, закон должного. Этот закон Кант обозначал как категорический императив. Такой закон является постулатом морального сознания, он ниоткуда и никак не выводится.
Основные идеи помимо «Критики чистого разума» (1781) изложены в таких трудах, как «Критика практического разума» (1786), «Основы метафизики нравственности» (1785), «Критика способности суждения» (1790) и ряде других.
Источник правовых и нравственных законов, как считал Кант, это практический разум, то есть свободная человеческая воля