Неформальные нормы поведения воинов в обществе и современная этика ведения бизнеса
Введение
Этика (греч. ethika, от греч. ethos — привычка, нрав) — это древняя философская наука, предметом изучения которой является мораль, ее сущность, природа, структура, функции, происхождение и развитие. Мораль и нравственность регулируют поведение человека во всех сферах его общественной жизни — в быту, в семейных, личных отношениях, в труде, в науке, в международных отношениях [2].
Этика зарождается в период становления рабовладельческого строя. Первые упоминания о ней встречаются в трудах Аристотеля. Ее возникновение как явления объясняется различными авторами по-разному: как результат человеческого разума; как что-то, полученное людьми от Бога; как необъяснимое явление; как проявление личностных качеств человека. При всем том независимо от своей природы возникновения этика выполняет важную роль в социальном развитии человечества [2].
Слово этикет (от франц. Etiquette – «этикетка», «надпись», «ярлык») означает манеру поведения, правила учтивости и вежливости, принятые в обществе. Возникновение этого понятия связано с именем французского короля Людовика XIV. На одном из приемов гостям раздали карточки с перечислением правил, которых им следовало придерживаться. Поскольку слово «карточка» по-французски звучало как «этикет», то постепенно этим словом стали называть не только карточки, но и правила, которые в них содержались [2].
Этикет перенимает обычаи практически всех народов от древности до наших дней. Каждой страной вносятся свои поправки и дополнения, обусловленные общественным строем страны, ее национальными традициями и обычаями. В современном обществе Этикет отражает процессы гуманизации и демократизации в социальной жизни. Со временем он стал более свободными и простыми и сводится к следующим правилам: поведения в обществе; почтительного отношения к старшим; общения; учтивого отношения к женщине; поведения за столом; приема гостей; внешнего вида [2].
Проявления этикета в древнем обществе могут быть рассмотрены в контексте неформальных норм поведения воинов средневековья - рыцарей. Сами рыцари причисляли себя к высшим слоям общества, создавшим свой кодекс морали и нравов. В основе кодекса рыцарского поведения лежали: служение вере, королю (сеньору), прекрасной даме. Верность синьору составляла ядро рыцарского кодекса чести. Предательство считалось самым тяжким грехом и влекло исключение из рыцарства. Рыцарскими правилами стали многие христианские добродетели. К примеру, забота о слабых (вдовах, сиротах и других). Но при этом идеалы рыцаря все равно не вполне соответствовали принципам гуманности, равенства перед Богом, полного прощения. Гордыня, напротив, считалась важнейшим достоинством рыцаря. Месть за оскорбление также входила в его кодекс этики [2].
Актуальность выбранной темы связана с важностью этики как неотложной составляющей успешного ведения дел и предпринимательства в частности. Цивилизованному человеку, живущему в мире бизнеса, необходимо знать о многовековом пути развития этики и этикета, так как современная бизнес-этика прорастает корнями в далекое средневековье (конец V - начало XVI вв.). Образ благородного члена общества начинает закладываться в те смутные кровопролитные времена. Неформальные нормы поведения воинов-рыцарей начинают оформляться в формальные вследствие появления первых писаных кодексов чести рыцарей. Эти кодексы касаются основных сфер жизни средневекового военного – любви, профессиональной деятельности, отношений с начальством, заботы о ближнем, культурной жизни воина и прочего [2]. По мнению ученых, такие общественные объединения рыцарей как духовно-рыцарские ордена сыграли важную роль в экономическом развитии Европы. Именно с деятельностью орденов связывают появление в Европе налаженной финансово-кредитной и банковской системы, а также развитие торговли [6].
Основная часть
Для укрепления своего мирового господства франкские феодалы широко использовали религию. Только в Иерусалимском королевстве создано пять архиепиекопств и девять епископств, основано большое количество монастырей [4]. С середины XI века Католическая Церковь постепенно превращается в мощную организацию, которая, опираясь на огромные земельные и денежные ресурсы, пытается утвердиться во главе всего феодального общества. Церковь начинает осознавать необходимость политической сплоченности и объединения средневекового феодального мира, воплощая свой план создания теократического феодального государства во главе с папой [5].
С середины XI века папы активно покровительствуют завоеванию Святой Земли Иерусалима. В этот период организовываются первые крестовые походы. Это предприятие начинается под благословением папы и имеет религиозную цель. Крестовые походы объединяют под знаменем церкви рыцарские и народные ополчения. Отправлявшимся в поход обещаны отпущение грехов и попечение церкви об оставленных семьях и имуществах. Внешним признаком участия в походе является нашитый на платье крест, откуда и происходит название крестоносцев [12].
Главная сила армии крестоносцев – рыцарство. Его расцвет приходится на XI - XIII века, то есть на период крестовых походов. Именно рыцарство должно, по замыслу Папы Римского, стать движущей силой крестового движения на Восток, а в случае необходимости встать на защиту и самой Церкви [4]. Период крестовых походов - время самых крупным столкновений между христианским и мусульманским мирами [12].
Служение Богу является первостепенным долгом рыцаря. Многие рыцари хотели служить Богу, однако они слишком сильно привыкли к оружию, чтобы заменить его монашескими одеждами. Им легче было рисковать жизнью, защищая Святое Евангелие, чем решиться на монастырскую аскезу [8].
В XII – XIII вв. рыцари стали объединяться в духовно-рыцарские ордена под предводительством католической церкви. Они вели крестовые походы и войны в целях распространения католичества. Ордена имели жесткую иерархию, возглавлялись выбранным магистром, который должен был быть утвержден папой римским. Члены ордена давали клятвы-обеты (нестяжание, отказ от имущества, целомудрие, повиновение) и носили одежды, схожие с монашескими, а под них одевали военные доспехи [1]. В Европе с 1100 по 1300 возникло 16 рыцарских духовных орденов. Наиболее жизнестойкими, способными противостоять чему-либо были орден Тамплиеров, орден Госпитальеров и Тевтонский орден [6].
Могущественной христианской организацией стал орден Тамплиеров, называвшийся также орденом Храмовников, орденом Бедных Рыцарей Христа и Святыни Соломона). Этот орден, основанный группой французских рыцарей около 1118 г., с самого начала своего возникновения носил исключительно военный характер. Название его — храмовники — объясняется тем, что первоначальной резиденцией рыцарей, основателей ордена, являлась та часть дворца иерусалимского короля, которая примыкала к храму Спасителя: это была, собственно, арабская мечеть аль-Акса, превращенная крестоносцами в церковь [4]. Орден имел свой символ. Им был белый плащ с красным восьмиугольным крестом. Печатью ордена стало изображение двух рыцарей, которые сидят на одной лошади. Это указывало на бедность и братское единение [7].
Состоящее вначале всего из восьми рыцарей, Братство охраняло паломников на участке дороги от Иерусалима до Яффы. Для своей деятельности они получили разрешение короля Балдуина II и благословение латинского Патриарха Иерусалима. К этой группе рыцарей вскоре присоединились другие. Братство росло. Патрулируя дороги, много путешествуя по стране, вступая в постоянные стычки с местными жителями, они становились опытными воинами. Властители Иерусалима рассчитывали, что им удастся очень дешево получить хорошо обученные отряды, которые в случае необходимости смогут возглавить феодальное ополчение. Поэтому они способствовали развитию Братства Тамплиеров и других близких к нему организаций. Слава их быстро дошла до Европы, что способствовало притоку новых кандидатов в Рыцарское Братство [8].
В 1127 году рыцари возвращаются во Францию, чтобы заявить о жизнеспособности своего ордена. И уже в 1128 г. орден официально признается церковным Собором в Труа (г
Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы
. Шампань). Очень быстро новый орден разрастается с группки, состоящей только из восьми человек и их оруженосцев, в четко структурированную организацию, охватившую своей деятельностью всю Европу и Ближний Восток [7].
Около 1070 г. купцы из итальянского города Амальфи построили в Иерусалиме (г. Палестина) госпиталь св. Иоанна [4]. Госпиталем управлял провинциал Жерар де Торн из Прованса. Он сумел получить у Папы Пасхалия II в 1113 г. орденские правила, которые представляли собой инструкцию по работе госпиталя и его персонала. Примерно в 1136 г. новый руководитель ордена Раймонд де Пюи ввел в него группу рыцарей, которые верхом могли отогнать разбойников. В задачу рыцарей братства входило оказывать покровительство паломникам, прибывавшим в Палестину, обеспечивать их жильем и питанием, лечить заболевших в пути (такие же госпитали были устроены и в других городах Иерусалимского королевства) [4]. В 1113 г. братство рыцарей официально признается Папой Римским, превращаясь в духовно-рыцарский орден с названием «Орден всадников госпиталя святого Иоанна Иерусалимского» [3]. Булла Римского Папы Пасхалия II, устанавливающая правила для этого ордена, освободила иоаннитов от всякой зависимости от церковных и светских властей, за исключением самого Папы. В 1136 г. братство под руководством Раймонда дю Пюи окончательно приняло военный характер [8].
Конец XII в. не был счастливым для рыцарства. Христиане были выбиты из Палестины, и иоаннитам пришлось переселиться на остров Кипр. Вскоре они теряют практически все земли в Европе. Карл V, император Священной Римской империи, дарит рыцарям Мальтийский архипелаг. С тех пор иоанниты стали называться мальтийскими рыцарями. В это время иоанниты начали частично изменять свою деятельность: они все больше переносили свою деятельность на море. Флот ордена за вознаграждение перевозил паломников из Прованса и Италии в город Сен-Жан д'Акр. Он конкурировал с флотами практически всех государств Средиземноморья [3].
Главными задачами обоих рыцарских сообществ являлись, во-первых, борьба против соседних мусульманских государств, то есть оборона и расширение владений крестоносцев, и, во-вторых, подавление возмущений покоренного франками, но не покорившегося им населения. Этим определялось строго централизованное устройство военно-монашеских орденов, зафиксированное в их уставах. Во главе каждого ордена стоял великий магистр. Ему были подчинены начальники подразделений (провинций) ордена на местах — магистры, или великие [4].
Подобным же образом только чуть позже были созданы и другие госпитальные ордена. Особенно известен Орден Госпиталя Пресвятой Девы Марии Германского Дома в Иерусалиме, названный позже Орденом Крестоносцев или Тевтонцев [8].
Духовно-рыцарские ордена, кроме своей непосредственной миссии, сыграли важную роль в хозяйственно-экономическом развитии средневековой Европы. Можно выделить три направления в этой сфере, где рыцари-монахи достигли важных результатов: финансовая деятельность, колонизация новых земель и торговля.
Благодаря многочисленным пожертвованиям и управлению собственностью ордена быстро сосредоточили в своих руках значительные богатства. Очень часто это были наличные деньги. Их необходимо было умело инвестировать так, чтобы они приносили ордену дополнительные прибыли. С другой стороны европейские владения орденов вынуждены были большинство своих доходов обращать на поддержку рыцарства в Святой Земле. Это вынуждало ордена вырабатывать способы безопасной пересылки денег. Вскоре крестоносцы стали мастерами финансовых операций. Ордена превращались в банки, в которых можно было хранить деньги, драгоценности, святые мощи, ценные документы. Неоднократно такое хранение связывалось с необходимостью доставки денег или ценностей в другое место, иногда даже на другой континент. У орденов можно было провести заем денег под проценты. Почти во всех орденах можно было иметь постоянные счета и поручать орденам собирать подати с собственной земельной собственности и вести все финансовые дела. Это касалось, как частных лиц, так и местных правителей. Так в XIII в. орден парижских Тамплиеров отвечал за текущие проблемы французской казны [8]. Из исторических источников известно, что именно тамплиерами были введены бухгалтерские документы и банковские чеки. И именно благодаря деятельности этого ордена сформировалась мощная банковская и финансово-кредитная система [6].
На завоеванных землях Рыцарские ордена создавали условия для государственной экспансии христианства. Они проводили политику экономического освоения еще незаселенных земель, осушали болота, строили города и деревни. Это было связано с акциями переселения людей и привлечения колонистов. В оставленные мусульманами деревни они переселяли людей с севера страны. Строили дороги, церкви, пристани, мельницы и т.д. Орден Крестоносцев к середине XIV в. основал на территории Пруссии около 1400 деревень с регулярной застройкой и более 90 городов. Большинство из них существуют до сегодняшнего дня. Современная сеть польских дорог проложена также по старым трактам крестоносцев [8].
Колонизаторская деятельность началась еще в Святой Земле. Орденам часто передавались замки и земли на особо опасных участках границ государств крестоносцев. Чтобы эффективно их оборонять, нужно было иметь людей, связывающих свои судьбы с замком. Поэтому вокруг цитаделей селили переселенцев из Западной Европы, у которых на родине практически ничего не осталось, и которым было некуда возвращаться [8].
Особенное место занимает колонизационная деятельность на так называемых "новых землях". В 1443 г. португальский Орден Христа принял от Папы привилегию получения в собственность всех земель, которые он в будущем завоюет в Марокко, на островах Атлантического океана и в других заморских территориях. Этот документ свидетельствует о том, что и ордена, и властители (в том числе и Папы) были заинтересованы участием орденов в исследовательских экспедициях. Подтверждением этого является признание за Орденом Христа в 1457 г. королем Генрихом двадцатой части всех доходов от южноамериканской Гвинеи [8].
Таким образом, действуя внутри мощных организованных структур – орденов, рыцарство активно развивает экономическую деятельность. Среди рыцарей – монахов возникает слой рыцарей-финансистов. Они успешно осуществляют различные финансовые операции, в частности: безналичные расчеты, оказания аудиторских услуг, надзор за поступлением клиенту средств, выдача ссуд и тому подобное. Эта деятельность положительно сказывается на экономическом развитии Европы средневековья.
Рыцарские ордена - это важный отрезок христианской истории. Их создание было основано на использовании высокого стремления средневековых христиан к исполнению христианского долга и любви к нуждающимся.
В настоящее время необходимое условие службы в Вооруженных Силах Российской Федерации - соблюдение военнослужащими воинского этикета и культуры общения. Это определено статьей 67 Устава внутренней службы Вооруженных Сил РФ [10].
История Европы средневековья на примере финансовой деятельности военно-монашеских орденов подтверждает существование в далеком прошлом этики в сфере бизнеса. Ее придерживались все участники торгово-денежных отношений, начиная от крупных торговцев, заканчивая крупными дельцами.
Считается, что реальное формирование делового этикета произошло только в 20-м веке после прохождения обществом трех этапов развития [13]:
До 1925 года – период стремления общества к максимизации доходов. При этом этика ведения деловых отношений была вторична. Это время называют эпохой «дикого капитализма».
С 1930 по 1960 года – период поручительского управления. На этом этапе предприниматели осознали, что забота о своих работниках и их семьях позволяет получить большую отдачу от человека и, следовательно, более высокий доход для компании.
В 1960 - 1970-е годы были пересмотрены принципы организации бизнеса и управления. В деловой этике появилось понятие социальной ответственности, причем не только перед работниками, но и перед обществом в целом.
Сегодня суть деловой этики – это честность по отношении к партнеру, честность, верность своему слову, способность работать эффективно и в соответствии с действующими законами, традициями, правилами и нормами [13].
Считается, что в России деловая этика прошла пять различных этапов, которые сменяли друг друга [1]:
До 1917 года главенствовала «традиционно капиталистическая» форма
50% реферата недоступно для прочтения
Закажи написание реферата по выбранной теме всего за пару кликов. Персональная работа в кратчайшее
время!
Задать вопрос
на новый заказ в Автор24. Это бесплатно.
